O quadro de educação sexual das escolas católicas de Hamburgo inclui entre as «primeiras experiências sexuais» as carícias que o lactente recebe ao ser higienizado.
O documento, de 62 páginas e em vigor desde junho de 2025, entra amanhã nas salas de aula dos quinze centros da arquidiocese. InfoVaticana examinou-o integralmente. Roma não respondeu nem à carta que os pais enviaram a Leão XIV em fevereiro nem à denúncia canônica apresentada em junho contra o arcebispo Stefan Heße.
Tradução não oficial para o espanhol do documento original da Arquidiocese de Hamburgo. O texto original em alemão pode ser visto aqui.
«É preciso ter em conta que o ser humano é um ser sexual desde o início. A vivência positiva dos toques suaves que o lactente percebe durante a higiene corporal figura entre as primeiras experiências sexuais.» A frase não procede de um manual de sexologia: está na página dezessete do quadro «Männlich, weiblich, divers: Rahmenkonzept für sexuelle Bildung an den katholischen Schulen im Erzbistum Hamburg», o documento que a partir de amanhã rege a educação sexual nos quinze colégios católicos da arquidiocese de Hamburgo, desde o primeiro ano do Ensino Fundamental até o Ensino Médio.
O que segue a essa frase importa tanto quanto ela. O texto remete ao sexólogo Uwe Sielert, professor emérito de Kiel, para descrever «que importantes experiências sexuais» faz depois a criança pequena explorando seu próprio corpo, tocando «de maneira lúdica» outra criança da sua idade, ou comparando com o seu o corpo de irmãos mais velhos ou o dos pais. E conclui com a consequência pedagógica: «Aos pais cabe nesta fase um papel importante, pois a percepção posterior que a criança tenha do seu próprio corpo depende de como os pais reagem à exploração sexual».
A definição da qual parte todo o edifício é também de Sielert: a sexualidade como «energia vital geral que se serve do corpo, se alimenta de fontes diversas, conhece formas de expressão muito distintas e é significativa em múltiplos sentidos». Daí derivam cinco dimensões —identidade, relação, prazer, fecundidade e abertura à transcendência—, e da terceira, que o prazer é «parte central e motriz da sexualidade». Mais adiante o documento atribui à educação sexual a tarefa de promover uma configuração atenta e digna do prazer sexual «ao longo de todo o arco da vida humana». O quadro declara apoiar-se «nos conhecimentos das ciências humanas e da teologia moderna, assim como no discurso sobre os textos de ação do Fórum Sinodal IV», e orienta seus conteúdos pelos padrões de educação sexual da Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung, elaborados com o escritório regional europeu da Organização Mundial da Saúde.
O aparato moral repousa sobre as sete normas da religiosa norte-americana Margaret Farley, apresentadas no documento como «princípios orientadores que, desde a perspectiva cristã, condicionam um bom trato com a sexualidade», aplicáveis a uma relação «na constelação em que se viva». A fonte citada é a edição alemã de Just Love. Sobre esse livro, a Congregação para a Doutrina da Fé publicou em 30 de março de 2012 uma Notificação assinada pelo cardeal Levada e aprovada por Bento XVI: advertia aos fiéis que a obra não está em conformidade com a doutrina da Igreja católica e que, portanto, não pode ser utilizada como expressão válida de seus ensinamentos «para as sessões de orientação ou formação». O quadro de Hamburgo a emprega exatamente nesse contexto e não menciona a Notificação em nenhum ponto de suas 62 páginas.
Duas vezes —na fundamentação e novamente, em destaque em caixa, no bloco do Ensino Médio— o documento reproduz uma formulação do moralista Stephan Goertz segundo a qual já não é a forma concretamente praticada da sexualidade que define a qualidade ética da relação, mas a qualidade ética da relação que decide a moral da sexualidade. No capítulo antropológico, seguindo a teóloga Christine Büchner, sustenta que a pluralidade em Deus permite entender a diversidade como vontade divina e que, em consequência, em uma vida dada por Deus não pode tratar-se de uma norma válida para todos, mas do desdobramento da variedade.
Os conteúdos começam no primeiro ano do Ensino Fundamental, nas disciplinas de Religião e Alemão, com o objetivo de que os alunos tratem todas as pessoas com apreço «independentemente da identidade de gênero e da orientação sexual» e aceitem modelos de vida diversos. No segundo ano introduzem-se a percepção crítica das atribuições de papel e as «múltiplas constelações familiares». No quinto e sexto anos os alunos «percebem distintas identidades sexuais e aceitam a diversidade das pessoas e de suas formas de relação». No Ensino Médio devem informar-se sobre a regulação legal do estado civil «divers» e sobre a transição, e entre as competências do bloco de amor, sexualidade e relação figura que «fundamentem seu próprio ponto de vista sobre a interrupção da gravidez e o defendam teologicamente de modo discursivo». Nesse mesmo bloco pede-se que expliquem a indissolubilidade do matrimônio a partir do conceito de sacramento e reflitam sobre o início da vida humana na fecundação do óvulo.
Seis páginas do documento são dedicadas a preparar os docentes para as conversas com os pais que rejeitam o que o texto chama de «pedagogia sexual da diversidade». O capítulo está construído como um diálogo fictício em balões: em azul, à esquerda, a afirmação «problemática» do pai; em verde, à direita, a resposta sugerida. Abre-se com uma recomendação de Sielert: em caso de conflito com os pais pode ser tarefa da escola «colocar-se ao lado das crianças». Uma nota reproduz, como exemplo de premissa falsa, uma carta enviada por uns pais ao departamento escolar no verão de 2017. À objeção de que tratar a homossexualidade e a transexualidade contradiz a doutrina católica, o documento responde citando Amoris laetitia e recordando que nem todas as discussões doutrinais, morais ou pastorais devem ser resolvidas mediante uma intervenção magisterial.
Nas 62 páginas não há uma única citação do Catecismo da Igreja Católica, de Humanae vitae, de Veritatis splendor, de Persona humana nem do documento «Varão e mulher os criou» que a Congregação para a Educação Católica publicou em 2019 precisamente sobre a teoria de gênero na educação. Tampouco aparece a palavra castidade. O único documento pontifício utilizado é Amoris laetitia, em seis passagens. Gravissimum educationis é citado duas vezes, para respaldar uma «educação sexual positiva e prudente» e o aproveitamento dos progressos da ciência psicológica, e em nenhum momento em seu número terceiro, que declara os pais primeiros educadores de seus filhos.
Os agradecimentos do documento incluem Monika Stein, delegada de prevenção do arcebispado, e Ulli Freund, antiga colaboradora do comissário do Governo federal alemão para as questões de abuso sexual infantil, ambas por sua leitura crítica do rascunho. Uma nota informa ainda que distintos departamentos da arquidiocese cooperam com «Soorum», projeto de divulgação sobre diversidade sexual e de gênero do Magnus-Hirschfeld-Centrum de Hamburgo, cujos monitores ministram oficinas a grupos escolares.
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A «Elternnetzwerk Kinderschutz und Prävention», que agrupa mais de duzentos pais, docentes, médicos e juristas, reclama a retirada do quadro desde 2025. Duas reuniões com a arquidiocese, em dezembro de 2025 e fevereiro de 2026, terminaram sem acordo; na segunda, segundo a ata dos representantes dos pais, o arcebispado se comprometeu a eliminar do texto as fontes que os pais consideram pseudocientíficas, ligadas a Sielert e a Helmut Kentler. A versão acessível hoje no site dos colégios católicos do arcebispado continua citando Sielert no corpo, nas notas e na bibliografia, e não consta a publicação de uma versão revisada. Em 25 de fevereiro os pais escreveram ao arcebispo Heße; em 27, dois representantes entregaram na nunciatura de Berlim, ao então núncio Nikola Eterović, uma carta dirigida a Leão XIV e escritos para vários dicastérios, entre eles o da Doutrina da Fé. Em 9 de março dirigiram-se ao presidente da Conferência Episcopal Alemã, Heiner Wilmer. Em junho apresentaram denúncia canônica contra Heße perante o Dicastério para os Bispos, que dirige desde outubro de 2025 o arcebispo Filippo Iannone, nomeado por Leão XIV para o cargo que o próprio Papa ocupou entre 2023 e o conclave. Nenhuma dessas instâncias respondeu.
Heße, arcebispo de Hamburgo desde 2015, ofereceu sua renúncia em março de 2021 após reconhecer erros pessoais de procedimento na gestão de casos de abusos durante sua etapa como vigário geral de Colônia; Francisco a rejeitou em setembro daquele ano. O porta-voz do departamento escolar da arquidiocese, Christoph Schommer, declarou a CNA Deutsch que o arcebispado mantém um intercâmbio regular e intenso com os pais e seus representantes, e que no momento de sua entrada em vigor o quadro contou com ampla aprovação da representação geral de pais, das equipes diretivas e dos responsáveis pela pastoral escolar.