Der Sexualerziehungsrahmen der katholischen Schulen Hamburgs zählt zu den „ersten sexuellen Erfahrungen“ die Berührungen, die das Kleinkind beim Waschen erhält.
Das 62-seitige Dokument, das seit Juni 2025 in Kraft ist, wird morgen in den fünfzehn Einrichtungen der Erzdiözese eingeführt. InfoVaticana hat es vollständig geprüft. Rom hat weder auf den Brief der Eltern an Leo XIV. im Februar noch auf die im Juni eingereichte kanonische Anzeige gegen Erzbischof Stefan Heße reagiert.
Inoffizielle Übersetzung ins Spanische des Originaldokuments der Erzdiözese Hamburg. Der deutsche Originaltext ist hier einsehbar.
„Es ist zu berücksichtigen, dass der Mensch von Anfang an ein sexuelles Wesen ist. Das positive Erleben der sanften Berührungen, die das Kleinkind bei der Körperpflege wahrnimmt, zählt zu den ersten sexuellen Erfahrungen.“ Der Satz stammt nicht aus einem Handbuch der Sexualwissenschaft: Er steht auf Seite siebzehn des Rahmens „Männlich, weiblich, divers: Rahmenkonzept für sexuelle Bildung an den katholischen Schulen im Erzbistum Hamburg“, dem Dokument, das ab morgen die Sexualerziehung in den fünfzehn katholischen Schulen der Erzdiözese Hamburg von der ersten Grundschulklasse bis zum Abitur regelt.
Was auf diesen Satz folgt, ist ebenso bedeutsam. Der Text verweist auf den Sexualwissenschaftler Uwe Sielert, emeritierter Professor aus Kiel, um zu beschreiben, welche „wichtigen sexuellen Erfahrungen“ das Kleinkind anschließend macht, wenn es seinen eigenen Körper erkundet, ein anderes gleichaltriges Kind „spielerisch“ berührt oder den Körper älterer Geschwister oder der Eltern mit dem eigenen vergleicht. Und er endet mit der pädagogischen Konsequenz: „In dieser Phase kommt den Eltern eine wichtige Rolle zu, denn die spätere Körperwahrnehmung des Kindes hängt davon ab, wie die Eltern auf die sexuelle Erkundung reagieren“.
Die Definition, von der das gesamte Gebäude ausgeht, stammt ebenfalls von Sielert: Sexualität als „allgemeine Lebensenergie, die sich des Körpers bedient, sich aus verschiedenen Quellen speist, sehr unterschiedliche Ausdrucksformen kennt und in vielfältigen Bedeutungen bedeutsam ist“. Daraus ergeben sich fünf Dimensionen – Identität, Beziehung, Lust, Fruchtbarkeit und Offenheit für Transzendenz –, und aus der dritten, dass Lust „zentraler und treibender Teil der Sexualität“ ist. Später weist das Dokument der Sexualerziehung die Aufgabe zu, eine achtsame und würdige Gestaltung sexueller Lust „über den gesamten Bogen des menschlichen Lebens“ zu fördern. Der Rahmen beruft sich auf „die Erkenntnisse der Humanwissenschaften und der modernen Theologie sowie auf den Diskurs über die Handlungstexte des Synodalen Forums IV“ und orientiert sich an den Sexualerziehungsstandards der Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung, die in Zusammenarbeit mit dem europäischen Regionalbüro der Weltgesundheitsorganisation erarbeitet wurden.
Das moralische Gerüst beruht auf den sieben Normen der US-amerikanischen Ordensfrau Margaret Farley, die im Dokument als „Leitprinzipien für einen guten Umgang mit Sexualität aus christlicher Sicht“ vorgestellt werden, anwendbar auf eine Beziehung „in der Konstellation, in der sie gelebt wird“. Die zitierte Quelle ist die deutsche Ausgabe von Just Love. Über dieses Buch veröffentlichte die Kongregation für die Glaubenslehre am 30. März 2012 eine Notifikation, die vom Kardinal Levada unterzeichnet und von Benedikt XVI. gebilligt wurde: Sie warnte die Gläubigen, dass das Werk nicht mit der Lehre der katholischen Kirche übereinstimmt und daher nicht als gültiger Ausdruck ihrer Lehren „für Orientierungs- oder Bildungsveranstaltungen“ verwendet werden kann. Der Hamburger Rahmen verwendet es genau in diesem Kontext und erwähnt die Notifikation an keiner Stelle seiner 62 Seiten.
Zweimal – in der Begründung und erneut in einem hervorgehobenen Kasten im Abiturblock – reproduziert das Dokument eine Formulierung des Moraltheologen Stephan Goertz, wonach nicht mehr die konkret praktizierte Form der Sexualität die ethische Qualität der Beziehung definiert, sondern die ethische Qualität der Beziehung die Moral der Sexualität entscheidet. Im anthropologischen Kapitel vertritt es, unter Berufung auf die Theologin Christine Büchner, dass die Pluralität in Gott ermöglicht, Vielfalt als göttlichen Willen zu verstehen, und dass es in einem von Gott gegebenen Leben folglich nicht um eine für alle gültige Norm, sondern um die Entfaltung der Vielfalt geht.
Die Inhalte beginnen in der ersten Grundschulklasse in den Fächern Religion und Deutsch mit dem Ziel, dass die Schüler alle Menschen unabhängig von Geschlechtsidentität und sexueller Orientierung mit Wertschätzung behandeln und verschiedene Lebensmodelle akzeptieren. In der zweiten Klasse werden die kritische Wahrnehmung von Rollenzuschreibungen und die „vielfältigen Familienkonstellationen“ eingeführt. In der fünften und sechsten Klasse „nehmen die Schüler unterschiedliche sexuelle Identitäten wahr und akzeptieren die Vielfalt der Menschen und ihrer Beziehungsformen“. Im Abitur sollen sie sich über die rechtliche Regelung des Personenstandes „divers“ und über die Transition informieren, und zu den Kompetenzen des Blocks Liebe, Sexualität und Beziehung gehört, dass sie „ihren eigenen Standpunkt zur Abtreibung begründen und theologisch diskursiv verteidigen“. Im selben Block werden sie aufgefordert, die Unauflöslichkeit der Ehe aus dem Sakramentsbegriff zu erklären und über den Beginn des menschlichen Lebens bei der Befruchtung der Eizelle nachzudenken.
Sechs Seiten des Dokuments sind der Vorbereitung der Lehrkräfte auf Gespräche mit Eltern gewidmet, die das ablehnen, was der Text „Sexualpädagogik der Vielfalt“ nennt. Das Kapitel ist als fiktiver Dialog in Sprechblasen aufgebaut: links in Blau die „problematische“ Äußerung des Vaters; rechts in Grün die vorgeschlagene Antwort. Es beginnt mit einer Empfehlung von Sielert: Im Konfliktfall mit den Eltern könne es Aufgabe der Schule sein, „sich auf die Seite der Kinder zu stellen“. Eine Anmerkung reproduziert als Beispiel einer falschen Prämisse einen Brief, den Eltern im Sommer 2017 an die Schulabteilung geschickt haben. Auf den Einwand, die Behandlung von Homosexualität und Transsexualität widerspreche der katholischen Lehre, antwortet das Dokument mit einem Verweis auf Amoris laetitia und der Erinnerung, dass nicht alle doktrinären, moralischen oder pastoralen Diskussionen durch ein lehramtliches Eingreifen gelöst werden müssen.
In den 62 Seiten gibt es kein einziges Zitat aus dem Katechismus der Katholischen Kirche, aus Humanae vitae, aus Veritatis splendor, aus Persona humana oder aus dem Dokument „Männlich und weiblich schuf er sie“, das die Kongregation für das Katholische Bildungswesen 2019 gerade zur Gender-Theorie in der Erziehung veröffentlicht hat. Auch das Wort Keuschheit erscheint nicht. Das einzige päpstliche Dokument, das verwendet wird, ist Amoris laetitia, an sechs Stellen. Gravissimum educationis wird zweimal zitiert, um eine „positive und kluge Sexualerziehung“ und die Nutzung der Fortschritte der psychologischen Wissenschaft zu stützen, jedoch niemals in seiner Nummer drei, die die Eltern zu den ersten Erziehern ihrer Kinder erklärt.
Die Danksagungen des Dokuments nennen Monika Stein, Präventionsbeauftragte des Erzbistums, und Ulli Freund, ehemalige Mitarbeiterin der Bundesbeauftragten für Fragen des sexuellen Missbrauchs an Kindern, beide für ihre kritische Lektüre des Entwurfs. Eine Anmerkung informiert zudem darüber, dass verschiedene Abteilungen der Erzdiözese mit „Soorum“ zusammenarbeiten, einem Projekt zur Aufklärung über sexuelle und geschlechtliche Vielfalt des Magnus-Hirschfeld-Centrums Hamburg, dessen Moderatoren Workshops für Schulgruppen durchführen.
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Das „Elternnetzwerk Kinderschutz und Prävention“, das mehr als zweihundert Eltern, Lehrkräfte, Ärzte und Juristen vereint, fordert seit 2025 die Rücknahme des Rahmens. Zwei Treffen mit der Erzdiözese im Dezember 2025 und Februar 2026 endeten ohne Einigung; bei der zweiten Sitzung verpflichtete sich das Erzbistum laut Protokoll der Elternvertreter, die Quellen aus dem Text zu entfernen, die die Eltern als pseudowissenschaftlich einstufen und mit Sielert sowie Helmut Kentler in Verbindung bringen. Die heute auf der Website der katholischen Schulen des Erzbistums zugängliche Version zitiert Sielert weiterhin im Text, in den Anmerkungen und im Literaturverzeichnis, und eine überarbeitete Fassung ist nicht veröffentlicht worden. Am 25. Februar schrieben die Eltern an Erzbischof Heße; am 27. übergaben zwei Vertreter in der Nuntiatur in Berlin dem damaligen Nuntius Nikola Eterović einen Brief an Leo XIV. sowie Schreiben an mehrere Dikasterien, darunter das für die Glaubenslehre. Am 9. März wandten sie sich an den Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Heiner Wilmer. Im Juni reichten sie eine kanonische Anzeige gegen Heße beim Dikasterium für die Bischöfe ein, das seit Oktober 2025 von Erzbischof Filippo Iannone geleitet wird, der von Leo XIV. für das Amt ernannt wurde, das der Papst selbst zwischen 2023 und dem Konklave innehatte. Keine dieser Instanzen hat geantwortet.
Heße, seit 2015 Erzbischof von Hamburg, bot im März 2021 seinen Rücktritt an, nachdem er persönliche Verfahrensfehler bei der Bearbeitung von Missbrauchsfällen während seiner Zeit als Generalvikar von Köln eingeräumt hatte; Franziskus lehnte ihn im September jenes Jahres ab. Der Sprecher der Schulabteilung der Erzdiözese, Christoph Schommer, erklärte gegenüber CNA Deutsch, das Erzbistum pflege einen regelmäßigen und intensiven Austausch mit den Eltern und ihren Vertretern, und zum Zeitpunkt des Inkrafttretens habe der Rahmen eine breite Zustimmung der allgemeinen Elternvertretung, der Schulleitungen und der Verantwortlichen für die Schulpastoral gefunden.