Leão XIV dedicou a audiência geral desta quarta-feira, 19 de agosto, à música sacra, dentro do seu ciclo de catequeses sobre os documentos do Concílio Vaticano II. Ao abordar o capítulo sexto de Sacrosanctum Concilium, o Papa sublinhou que a música «faz parte da ação litúrgica e não é mera decoração da celebração» e recordou que deve estar estreitamente unida à liturgia, responder ao seu caráter sagrado e favorecer a oração e a comunhão dos fiéis.
O Pontífice reivindicou ainda o lugar particular que o Concílio atribui ao canto gregoriano e ao órgão, ao mesmo tempo que reclamou música «nobre e simples», textos inspirados principalmente na Sagrada Escritura, nos livros litúrgicos e na Tradição, e uma sólida formação de compositores e cantores. Leão XIV alertou também contra «músicas e textos descuidados e pouco concordes com a grandeza do ato que se celebra» e situou a participação ativa dos fiéis num equilíbrio entre o canto, os diferentes ministérios e o «silêncio sagrado».
Catequese completa de Leão XIV
Os documentos do Concílio Vaticano II. II. Constituição Sacrosanctum Concilium. 7. A música sacra
Queridos irmãos e irmãs:
O sexto capítulo da Constituição Sacrosanctum Concilium (SC) do Concílio Vaticano II é dedicado à música sacra. Nele se afirma: «A tradição musical da Igreja constitui um tesouro de valor inestimável, que sobressai entre as demais expressões da arte, principalmente porque o canto sagrado, unido às palavras, constitui uma parte necessária e integral da liturgia solene» (SC, 112); e precisa-se: «A música sacra será tanto mais santa quanto mais intimamente estiver unida à ação litúrgica, seja expressando com maior delicadeza a oração e fomentando a unanimidade, seja enriquecendo com maior solenidade os ritos sagrados» (ibid.).
Aqui encontramos o núcleo do ensino conciliar, que confirma e aprofunda a função ministerial da música na liturgia, já destacada por São Pio X no motu proprio Inter sollicitudines (22 de novembro de 1903). A música, de fato, faz parte da ação litúrgica e não é mera decoração da celebração. Na liturgia, cantar e tocar significa rezar, colocando o próprio coração em sintonia com o dos irmãos e irmãs e com Deus, mediante a participação ativa no mistério celebrado. Em particular, a música expressa a dimensão afetiva da oração, como afirma Santo Agostinho: «Cantare amantis est», ou seja, «cantar é próprio de quem ama» (Sermo 336, 1). Isto é muito importante, porque ajuda a abrir o coração à ação de Deus na graça e a deixar-se moldar por ela.
O canto, além disso, favorece a comunhão. Mediante a sinfonia das vozes contribui para a união dos corações, superando as diferenças entre as pessoas e reunindo todos no louvor a Deus. Torna-se assim epifania da Igreja, manifestação sensível da comunhão que pertence à sua própria natureza.
Da profunda dimensão teológica do canto sagrado, como parte integrante da ação litúrgica, derivam-se algumas exigências. A primeira é que, para além das modas ou das sensibilidades particulares dos autores, deve responder em todos os seus níveis àquilo que resulte mais apropriado para o momento celebrativo. A forma, além disso, especialmente no seu aspeto melódico, deve ser ao mesmo tempo nobre e simples, de alta qualidade musical e facilmente executável, sobretudo quando está destinada a ser cantada por toda a assembleia (cf. SC, 121).
Pelo mesmo motivo, o Concílio recomenda que também os textos sejam adequados, profundos e, ao mesmo tempo, facilmente compreensíveis, inspirados principalmente na Sagrada Escritura, nos livros litúrgicos e na Tradição espiritual da Igreja. Sobre isto é necessário vigiar, para que se mantenha viva e cresça a dinâmica expressa no antigo princípio lex orandi, lex credendi, ou seja, a lei da oração é também lei da fé.
Sacrosanctum Concilium dedica um amplo espaço ao tema da participação ativa dos fiéis (cf. n. 114). Esta «deve compreender-se […] a partir de uma maior consciência do mistério que se celebra e da sua relação com a vida quotidiana» (Bento XVI, exortação apostólica Sacramentum caritatis, 52), num «espírito de conversão constante que deve caracterizar a vida de todos os fiéis» (ibid., 55).
Quanto ao modo concreto em que esta participação pode realizar-se mediante a função específica da música sacra, a Constituição oferece uma resposta clara: «Fomentem-se as aclamações dos fiéis, as respostas, o canto dos salmos, as antífonas, os cantos» e «um silêncio sagrado» (SC, 30); e exorta cada um, ministro ou fiel, a realizar «tudo e só aquilo que, segundo a natureza do rito e as normas litúrgicas, lhe corresponde» (SC, 28), no harmonioso equilíbrio entre os diferentes ministérios, as distintas intervenções e os momentos de silêncio.
O Concílio atribui ainda um grande valor ao canto gregoriano, sem excluir da celebração outros géneros de música sacra. Também se presta uma atenção particular ao órgão (cf. SC, 120), enquanto o uso de outros instrumentos se admite «sempre que sejam aptos ou possam adaptar-se ao uso sagrado, convenham à dignidade do templo e contribuam realmente para a edificação dos fiéis» (SC, 120).
Um tema querido pela reforma conciliar é o da inculturação, também no âmbito da música sacra. Sublinha-se, em particular, em relação às tradições musicais das diferentes culturas, a importância de as ter seriamente em consideração como parte da vida religiosa e social das pessoas.
Por isso recomenda-se, por um lado, proporcionar a todos uma adequada «educação do sentido religioso» (SC, 119) e, por outro, «na medida do possível […], promover a música tradicional desses povos, tanto nas escolas como nas ações sagradas» (ibid.).
No contexto litúrgico reconhece-se uma tarefa particular à schola cantorum, instrumento pastoral cuja promoção se recomenda, com a missão «de cuidar da correta execução das partes que lhe são próprias, segundo os diferentes géneros de canto, e favorecer a participação ativa dos fiéis no canto» (Sagrada Congregação dos Ritos, Instrução Musicam sacram, 19).
Para isso, o compositor de música sacra está chamado a conhecer e guardar o património musical da Igreja, deixando-se inspirar por ele para dar vida a novas composições ao serviço da liturgia, respeitando a sensibilidade contemporânea e as distintas tradições culturais, de modo que se possa «purificar o culto de incorreções de estilo, de formas descuidadas de expressão, de músicas e textos desleixados e pouco concordes com a grandeza do ato que se celebra, para assegurar dignidade e bondade de formas à música litúrgica» (São João Paulo II, Quirógrafo sobre a música sacra, 22 de novembro de 2003, 3).
Por todas estas razões, os Padres conciliares recomendam promover a formação e a prática da música sacra «nos seminários, nos noviciados de religiosos e religiosas e nas casas de estudos, bem como nos demais institutos e escolas católicas» (SC, 115), e garantir aos músicos e cantores uma sólida formação litúrgica (cf. ibid.).
Queridos irmãos e irmãs, os Padres da Igreja tiveram em grande consideração o canto litúrgico, símbolo da comunhão eclesial. Por isso podemos concluir com estas belas palavras de Santo Inácio de Antioquia: «Vós, um a um, convertei-vos num coro, para que, harmoniosos na concórdia e tomando na unidade a tonalidade de Deus, canteis a uma só voz por meio de Jesus Cristo ao Pai, para que Ele vos escute e, pelas boas obras que realizais, reconheça que sois membros do seu Filho» (Carta aos Efésios, 4, 2).
Saudações
Saúdo cordialmente os fiéis de língua francesa, em particular os peregrinos provenientes do Burkina Faso e da Costa do Marfim. Irmãos e irmãs, que a participação ativa dos fiéis através do canto litúrgico fortaleça os laços de amor e de unidade no povo de Deus e seja sinal de comunhão eclesial. Que Deus vos abençoe!
Dou uma calorosa boas-vindas a todos os peregrinos e visitantes de língua inglesa que participam na audiência de hoje, especialmente aos provenientes de Malta. Sobre vós e vossas famílias invoco a alegria e a paz de nosso Senhor Jesus Cristo. Que Deus vos abençoe a todos!
Queridos fiéis de língua alemã, é belo recordar que, ao participar na liturgia, nos encontramos sempre também em comunhão invisível com todos os anjos e os santos e que, juntamente com eles, podemos cantar a uma só voz o hino de louvor ao Senhor. A Ele sejam a honra e a glória pelos séculos dos séculos.
Saúdo cordialmente os peregrinos de língua espanhola. Convido-vos a refletir sobre o canto litúrgico como símbolo da comunhão eclesial, pedindo ao Senhor que nos ajude a viver em harmonia e concórdia, como um único coro, cujas melodias e boas obras glorificam e louvam o Pai por meio de Jesus Cristo. Que Deus vos abençoe. Muito obrigado.
Dirijo a minha cordial saudação às pessoas de língua chinesa. Queridos irmãos e irmãs, que a caridade de Cristo inspire as vossas relações na família, na comunidade e na sociedade. Abençoo-vos de coração.
Saúdo cordialmente os fiéis de língua portuguesa. Santo Agostinho escreveu: «Quem canta um louvor não só canta, mas ama Aquele a quem dirige o seu canto» (Enarrationes in Psalmos 72, 1). Façamos do canto litúrgico uma expressão do nosso amor a Deus. Abençoo-vos de coração!
Saúdo os fiéis de língua árabe, em particular os provenientes do Líbano. A música litúrgica é um instrumento preciosíssimo mediante o qual prestamos o serviço de louvor a Deus e expressamos a alegria da vida nova em Cristo. Que o Senhor vos abençoe a todos e vos proteja sempre de todo o mal!
Saúdo cordialmente os polacos. No dia 23 de agosto celebra-se o Dia Europeu de Comemoração das Vítimas do Estalinismo e do Nazismo. Nesse dia, na liturgia, recorda-se Władysław Findysz, sacerdote e primeiro polaco beatificado como mártir das perseguições comunistas. Durante o Concílio Vaticano II sustentou espiritualmente os seus trabalhos, envolvendo os fiéis na «Obra conciliar de bondade» mediante atos de caridade e renovação moral. Que o seu testemunho nos recorde que a civilização do amor se constrói perdoando e vencendo o mal com o bem. A todos a minha bênção!
Dirijo a minha cordial boas-vindas aos peregrinos de língua italiana. Em particular, saúdo as Irmãs Filhas da Divina Providência, reunidas para o seu Capítulo Geral, e animo-as a reavivar a chama da caridade que caracterizou a vida da fundadora, a venerável Madre Elena Bettini.
Saúdo igualmente os religiosos passionistas e capuchinhos; os fiéis das paróquias de Macchia Valfortore e Castello di Godego e os da Unidade Pastoral de Ponteranica, bem como o coro Serpeddì de Sinnai. A todos vos convido a testemunhar com alegria o amor de Cristo por cada criatura.
O meu pensamento dirige-se, finalmente, aos jovens, aos doentes e aos recém-casados. Desejo dirigir a cada um o convite a desenvolver sempre em vós uma autêntica consciência de paz. Tende a sincera convicção de que a paz é um bem precioso e grande e de que é necessário um compromisso forte e constante para a tornar realidade, seguindo com honestidade e verdade os caminhos que a constroem e a consolidam na sociedade.
A todos a minha bênção!