Papst Leo XIV hat die Generalaudienz dieses Mittwochs, 19. August, der geistlichen Musik gewidmet, im Rahmen seines Katechesezyklus über die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils. Bei der Behandlung des sechsten Kapitels von Sacrosanctum Concilium hat der Papst hervorgehoben, dass die Musik „Teil der liturgischen Handlung und nicht bloße Ausschmückung der Feier“ ist, und daran erinnert, dass sie eng mit der Liturgie verbunden sein, ihrem heiligen Charakter entsprechen und das Gebet sowie die Gemeinschaft der Gläubigen fördern muss.
Der Pontifex hat zudem den besonderen Platz hervorgehoben, den das Konzil dem gregorianischen Gesang und der Orgel einräumt, und gleichzeitig „edle und schlichte“ Musik gefordert, Texte, die vor allem der Heiligen Schrift, den liturgischen Büchern und der Tradition entnommen sind, sowie eine solide Ausbildung von Komponisten und Sängern. Leo XIV hat auch vor „vernachlässigter Musik und Texten, die der Größe des gefeierten Aktes nicht entsprechen“ gewarnt und die aktive Teilnahme der Gläubigen in ein Gleichgewicht zwischen Gesang, den verschiedenen Diensten und der „heiligen Stille“ gestellt.
Vollständige Katechese von Papst Leo XIV
Die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils. II. Konstitution Sacrosanctum Concilium. 7. Die geistliche Musik
Liebe Brüder und Schwestern:
Das sechste Kapitel der Konstitution Sacrosanctum Concilium (SC) des Zweiten Vatikanischen Konzils ist der geistlichen Musik gewidmet. Darin heißt es: „Die musikalische Überlieferung der Kirche stellt einen unschätzbaren Schatz dar, der unter den übrigen Ausdrucksformen der Kunst herausragt, vor allem weil der heilige Gesang, mit den Worten verbunden, einen notwendigen und wesentlichen Bestandteil der feierlichen Liturgie bildet“ (SC, 112); und es wird präzisiert: „Die geistliche Musik wird umso heiliger sein, je inniger sie mit der liturgischen Handlung verbunden ist, sei es, indem sie das Gebet mit größerer Feinheit ausdrückt und die Einmütigkeit fördert, sei es, indem sie die heiligen Riten mit größerer Feierlichkeit bereichert“ (ebd.).
Hier finden wir den Kern der konziliaren Lehre, die die dienende Funktion der Musik in der Liturgie bestätigt und vertieft, wie sie bereits von Papst Pius X. im Motu Proprio Inter sollicitudines (22. November 1903) hervorgehoben wurde. Die Musik ist in der Tat Teil der liturgischen Handlung und nicht bloße Ausschmückung der Feier. In der Liturgie bedeutet Singen und Spielen Beten, indem man sein Herz in Einklang mit dem der Brüder und Schwestern und mit Gott bringt, durch die aktive Teilnahme am gefeierten Geheimnis. Insbesondere drückt die Musik die affektive Dimension des Gebets aus, wie der heilige Augustinus sagt: „Cantare amantis est“, das heißt „Singen ist Sache dessen, der liebt“ (Sermo 336, 1). Das ist sehr wichtig, weil es hilft, das Herz für das Wirken Gottes in der Gnade zu öffnen und sich von ihr formen zu lassen.
Der Gesang fördert zudem die Gemeinschaft. Durch das Zusammenspiel der Stimmen trägt er zur Einheit der Herzen bei, überwindet die Unterschiede zwischen den Personen und vereint alle im Lobpreis Gottes. So wird er zur Epiphanie der Kirche, zur sinnfälligen Manifestation der Gemeinschaft, die zu ihrem Wesen gehört.
Aus der tiefen theologischen Dimension des heiligen Gesangs als wesentlichem Bestandteil der liturgischen Handlung ergeben sich einige Anforderungen. Die erste ist, dass er jenseits von Moden oder besonderen Empfindungen der Autoren auf allen Ebenen dem entsprechen muss, was für den jeweiligen Feierzeitpunkt am angemessensten ist. Die Form, besonders in ihrer melodischen Gestaltung, muss zugleich edel und schlicht sein, von hoher musikalischer Qualität und leicht ausführbar, vor allem wenn sie für den Gesang der ganzen Versammlung bestimmt ist (vgl. SC, 121).
Aus demselben Grund empfiehlt das Konzil, dass auch die Texte angemessen, tiefgründig und zugleich leicht verständlich sein sollen, vor allem der Heiligen Schrift, den liturgischen Büchern und der geistlichen Überlieferung der Kirche entnommen. Darauf ist zu achten, damit die Dynamik des alten Grundsatzes lex orandi, lex credendi lebendig bleibt und wächst, das heißt, das Gesetz des Betens ist auch das Gesetz des Glaubens.
Sacrosanctum Concilium widmet dem Thema der aktiven Teilnahme der Gläubigen einen breiten Raum (vgl. Nr. 114). Diese „muss […] aus einem größeren Bewusstsein des gefeierten Geheimnisses und seiner Beziehung zum Alltagsleben verstanden werden“ (Benedikt XVI., Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis, 52), in einem „Geist der ständigen Umkehr, der das Leben aller Gläubigen prägen muss“ (ebd., 55).
Was die konkrete Weise dieser Teilnahme durch die spezifische Funktion der geistlichen Musik betrifft, bietet die Konstitution eine klare Antwort: „Gefördert werden sollen die Akklamationen der Gläubigen, die Antworten, der Psalmengesang, die Antiphonen, die Gesänge“ und „eine heilige Stille“ (SC, 30); und sie ermahnt jeden, Amtsträger oder Gläubigen, „alles und nur das zu tun, was ihm nach der Natur des Ritus und den liturgischen Normen zukommt“ (SC, 28), im harmonischen Gleichgewicht zwischen den verschiedenen Diensten, den unterschiedlichen Beiträgen und den Momenten der Stille.
Das Konzil misst zudem dem gregorianischen Gesang einen großen Wert bei, ohne andere Arten geistlicher Musik von der Feier auszuschließen. Besondere Aufmerksamkeit wird auch der Orgel gewidmet (vgl. SC, 120), während der Gebrauch anderer Instrumente zugelassen wird, „sofern sie für den sakralen Gebrauch geeignet oder anpassbar sind, der Würde des Tempels entsprechen und wirklich zum Aufbau der Gläubigen beitragen“ (SC, 120).
Ein der konziliaren Reform wichtiges Thema ist das der Inkulturation, auch im Bereich der geistlichen Musik. Besonders im Hinblick auf die musikalischen Traditionen verschiedener Kulturen wird die Bedeutung hervorgehoben, diese ernsthaft als Teil des religiösen und sozialen Lebens der Menschen zu berücksichtigen.
Daher wird empfohlen, einerseits allen eine angemessene „Erziehung des religiösen Sinns“ (SC, 119) zu vermitteln und andererseits „soweit möglich […] die traditionelle Musik dieser Völker sowohl in den Schulen als auch in den heiligen Handlungen zu fördern“ (ebd.).
Im liturgischen Kontext wird der schola cantorum eine besondere Aufgabe zuerkannt, ein pastorales Instrument, dessen Förderung empfohlen wird, mit der Mission, „für die korrekte Ausführung der ihr eigenen Teile nach den verschiedenen Gesangsarten zu sorgen und die aktive Teilnahme der Gläubigen am Gesang zu fördern“ (Heilige Kongregation für die Riten, Instruktion Musicam sacram, 19).
Dafür ist der Komponist geistlicher Musik aufgerufen, das musikalische Erbe der Kirche zu kennen und zu hüten, sich davon inspirieren zu lassen, um neue Kompositionen im Dienst der Liturgie zu schaffen, die zeitgenössische Empfindsamkeit und die verschiedenen kulturellen Traditionen respektieren, damit man „den Gottesdienst von stilistischen Unkorrektheiten, von nachlässigen Ausdrucksformen, von unordentlicher Musik und Texten, die der Größe des gefeierten Aktes nicht entsprechen, reinigen kann, um der liturgischen Musik Würde und Güte der Formen zu sichern“ (Johannes Paul II., Schreiben über die geistliche Musik, 22. November 2003, 3).
Aus all diesen Gründen empfehlen die Konzilsväter, die Ausbildung und Praxis der geistlichen Musik „in den Seminaren, in den Noviziaten der Ordensmänner und Ordensfrauen und in den Studienhäusern sowie in den übrigen katholischen Instituten und Schulen“ (SC, 115) zu fördern und den Musikern und Sängern eine solide liturgische Ausbildung zu gewährleisten (vgl. ebd.).
Liebe Brüder und Schwestern, die Kirchenväter haben den liturgischen Gesang hoch geschätzt, als Symbol der kirchlichen Gemeinschaft. Daher können wir mit diesen schönen Worten des heiligen Ignatius von Antiochien schließen: „Werdet ihr alle, einer nach dem anderen, zu einem Chor, damit ihr, harmonisch in der Eintracht und in der Einheit den Ton Gottes aufnehmend, einstimmig durch Jesus Christus zum Vater singt, damit er euch erhört und durch die guten Werke, die ihr tut, erkennt, dass ihr Glieder seines Sohnes seid“ (Brief an die Epheser, 4, 2).
Grüße
Ich grüße herzlich die französischsprachigen Gläubigen, insbesondere die Pilger aus Burkina Faso und der Elfenbeinküste. Brüder und Schwestern, möge die aktive Teilnahme der Gläubigen durch den liturgischen Gesang die Bande der Liebe und der Einheit im Volk Gottes stärken und ein Zeichen der kirchlichen Gemeinschaft sein. Gott segne euch!
Ich heiße alle Pilger und Besucher englischer Sprache, die an der heutigen Audienz teilnehmen, herzlich willkommen, besonders die aus Malta. Über euch und eure Familien rufe ich die Freude und den Frieden unseres Herrn Jesus Christus herab. Gott segne euch alle!
Liebe deutschsprachige Gläubige, es ist schön daran zu erinnern, dass wir bei der Teilnahme an der Liturgie immer auch in unsichtbarer Gemeinschaft mit allen Engeln und Heiligen stehen und dass wir zusammen mit ihnen einstimmig das Loblied zum Herrn anstimmen können. Ihm sei Ehre und Herrlichkeit in alle Ewigkeit.
Ich grüße herzlich die spanischsprachigen Pilger. Ich lade euch ein, über den liturgischen Gesang als Symbol der kirchlichen Gemeinschaft nachzudenken und den Herrn zu bitten, uns zu helfen, in Harmonie und Eintracht zu leben, wie ein einziger Chor, dessen Melodien und guten Werke den Vater durch Jesus Christus verherrlichen und loben. Gott segne euch. Vielen Dank.
Ich richte meinen herzlichen Gruß an die chinesischsprachigen Gläubigen. Liebe Brüder und Schwestern, möge die Liebe Christi eure Beziehungen in der Familie, in der Gemeinschaft und in der Gesellschaft inspirieren. Ich segne euch von Herzen.
Ich grüße herzlich die portugiesischsprachigen Gläubigen. Der heilige Augustinus schrieb: „Wer ein Loblied singt, singt nicht nur, sondern liebt den, dem er sein Lied widmet“ (Enarrationes in Psalmos 72, 1). Lasst uns den liturgischen Gesang zu einem Ausdruck unserer Liebe zu Gott machen. Ich segne euch von Herzen!
Ich grüße die arabischsprachigen Gläubigen, insbesondere die aus dem Libanon. Die liturgische Musik ist ein kostbares Instrument, durch das wir Gott den Dienst des Lobes erweisen und die Freude des neuen Lebens in Christus ausdrücken. Der Herr segne euch alle und schütze euch stets vor allem Übel!
Ich grüße herzlich die Polen. Am 23. August wird der Europäische Gedenktag für die Opfer des Stalinismus und des Nationalsozialismus begangen. An diesem Tag wird in der Liturgie an Władysław Findysz erinnert, Priester und erster Pole, der als Märtyrer der kommunistischen Verfolgungen seliggesprochen wurde. Während des Zweiten Vatikanischen Konzils unterstützte er dessen Arbeiten geistlich, indem er die Gläubigen in das „Konzilsprojekt der Güte“ durch Werke der Nächstenliebe und moralische Erneuerung einbezog. Sein Zeugnis möge uns daran erinnern, dass die Zivilisation der Liebe durch Vergebung und durch die Überwindung des Bösen mit dem Guten aufgebaut wird. Meinen Segen allen!
Ich richte meine herzliche Begrüßung an die italienischsprachigen Pilger. Insbesondere grüße ich die Schwestern Töchter der Göttlichen Vorsehung, die zu ihrem Generalkapitel versammelt sind, und ermutige sie, die Flamme der Nächstenliebe neu zu entfachen, die das Leben der Gründerin, der ehrwürdigen Mutter Elena Bettini, geprägt hat.
Ich grüße auch die Passionisten und Kapuziner; die Gläubigen der Pfarreien von Macchia Valfortore und Castello di Godego sowie die der Pastoralen Einheit von Ponteranica, ebenso wie den Chor Serpeddì von Sinnai. Ich lade euch alle ein, mit Freude die Liebe Christi zu jeder Kreatur zu bezeugen.
Mein Gedanke gilt schließlich den Jugendlichen, den Kranken und den frisch Verheirateten. Ich möchte jeden von euch einladen, stets ein authentisches Bewusstsein für den Frieden in euch zu entwickeln. Habt die aufrichtige Überzeugung, dass der Frieden ein kostbares und großes Gut ist und dass es eines starken und beständigen Engagements bedarf, um ihn Wirklichkeit werden zu lassen, indem man ehrlich und wahrhaftig die Wege beschreitet, die ihn in der Gesellschaft aufbauen und festigen.
Meinen Segen allen!