Em três dias, duas publicações lançaram a mesma mensagem: que a linha restritiva sobre a Missa tradicional não é do cardeal Roche, mas do Papa. No dia 29 de julho, The Tablet publicava uma entrevista na qual o ainda prefeito do Dicastério para o Culto Divino afirmava: «Não, o Papa Leão não vai mudar Traditionis custodes, e não vai voltar a Summorum Pontificum». No dia 2 de agosto, La Razón acrescentava, citando fontes vaticanas anônimas, que o documento sobre liturgia distribuído por Roche aos cardeais no consistório de janeiro foi redigido a pedido de Leão XIV, que o supervisionou e «não mudou nem uma vírgula», e que foi distribuído por indicação papal.
Da incumbência institucional à adesão papal há um salto que ninguém provou
Que o Papa tenha encarregado Roche da exposição é verossímil e conta com confirmação: Austen Ivereigh, próximo do progressismo curial, escreveu já em janeiro que Roche foi um dos quatro cardeais aos quais se pediu que preparassem relatórios sobre os quatro temas do consistório.
Mas o fato de um Papa pedir ao prefeito do Culto Divino um relatório sobre liturgia —matéria própria de seu dicastério e de sua função— e respeitar o texto sem emendá-lo não significa adesão ao seu conteúdo. Significa, simplesmente, que Leão XIV deixou que cada prefeito expusesse sua visão dentro de seu âmbito de competência, como fez com os outros três relatores. Um governante que respeita a independência de seus colaboradores não subscreve por isso cada palavra que estes escrevem. O «não mudou nem uma vírgula» que as fontes anônimas apresentam como prova de aval papal admite uma leitura muito mais sóbria: o Papa não quis corrigir seu prefeito, o que é exatamente o que se espera de quem encomenda uma exposição, não um magistério. Converter esse respeito institucional em compromisso doutrinal do Pontífice é o salto lógico sobre o qual repousa toda a operação.
Os fatos posteriores também não acompanham a tese do respaldo total. Os cardeais descartaram por ampla maioria debater a questão litúrgica e o texto ficou distribuído sem ser discutido. E os gestos documentados de Leão XIV apontam em direção mais matizada: a instrução transmitida por Parolin aos bispos franceses em março pedindo «soluções concretas que permitam a generosa inclusão daqueles que estão sinceramente apegados ao Vetus Ordo»; a carta à FSSPX antes de Écône reconhecendo seu «desejo de fidelidade à Tradição»; a nomeação de monsenhor Cordileone para a Assinatura. Quinze meses após sua eleição, o Papa não assinou documento algum sobre esta matéria. Tudo o que se afirma sobre sua vontade procede de terceiros.
Vazamentos imprudentes e orientados
Tenha Roche mais ou menos razão no fundo, a sequência Tablet–La Razón é, antes de tudo, imprudente e orientada. Imprudente, porque atribui publicamente ao Papa uma decisão que o Papa não tomou nem comunicou, fechando-lhe aparentemente um espaço de discernimento que só a ele corresponde. Orientada, porque procede de fontes anônimas do entorno do prefeito, no momento preciso em que Roche, com 76 anos e o quinquênio vencido desde maio, soa insistentemente para a substituição. A entrevista de The Tablet —vazia de conteúdo exceto a frase sobre Traditionis custodes, que o próprio entrevistador admitiu ter introduzido quase no final— se lê como a de um cargo que sai e tenta comprometer o sucessor de Pedro com sua própria tese, elevando o custo de qualquer retificação futura. Como disse esta semana monsenhor Cordileone: «Não sei até que ponto ele conhece a mente do Santo Padre».
Um texto com problemas próprios
O documento distribuído em janeiro, além disso, não resiste bem ao exame. Invoca Quo primum —a bula que garantiu a perpetuidade do missal tradicional— para justificar sua supressão. Sugere que a tradição sem reforma fica reduzida a «coisas mortas, nem sempre sãs», qualificação que nenhum magistério aplicou ao Missal Romano e que choca com Bento XVI: «O que para as gerações anteriores era sagrado, também para nós permanece sagrado e grande» (2007). Identifica sem matizes a reforma de 1969 com a vontade dos Padres conciliares, quando Sacrosanctum Concilium ordenou uma revisão conforme critérios (SC 23, 25, 36) cujo cumprimento é objeto de debate acadêmico há décadas. E em sua passagem mais reveladora, afirma que o uso dos livros antigos foi «desde São João Paulo II até Francisco, uma concessão»: dezesseis anos de Summorum Pontificum, que reconheceu o missal de 1962 como direito de todo sacerdote e não como concessão, simplesmente desaparecem do relato. A omissão não é casual: é a premissa necessária para apresentar a linha restritiva como continuidade ininterrupta.
Nervosismo no setor mais anti-tradicional herdeiro de Bugnini
O verificável é pouco e claro: houve incumbência papal de uma exposição, não houve debate, e o Papa não falou. O resto —a supervisão «sem mudar nem uma vírgula», o aval ao conteúdo, a vontade decidida de Leão XIV— são atribuições anônimas no meio de uma batalha por definir o pontificado. Respeitar o trabalho de um prefeito não é respaldá-lo; e quem precisa de vazamentos para colocar sua tese na boca do Papa, provavelmente sabe que o Papa ainda não a fez sua.