Por Michael Pakaluk
Os bispos norte-americanos, no Terceiro Concílio Plenário de Baltimore em 1884, não disseram, na sua Carta Pastoral, que os Fundadores “construíram melhor do que sabiam”. O padre John Courtney Murray e muitos outros afirmaram isso. Mas a afirmação é falsa.
Ensinem aos seus filhos a ter um interesse especial na história do nosso próprio país. Consideramos o estabelecimento da independência do nosso país, a configuração das suas liberdades e leis como uma obra da Providência especial, os seus redatores “construindo mais sabiamente do que sabiam”, a mão do Todo-Poderoso guiando-os.
As suas palavras foram “mais sabiamente do que sabiam”, não “melhor do que sabiam”. Qual é a diferença? A frase “melhor do que sabiam” era, nesse momento, uma alusão muito conhecida a um poema de Emerson. Era amplamente utilizada para descrever a Fundação: por isso os nossos bispos puseram a frase entre aspas; não estavam inventando a frase, mas repetindo-a.
Como era usada popularmente, significava que as coisas saíram ainda melhor do que o esperado. No entanto, os nossos bispos tiveram o cuidado de trocar “melhor” por “mais sabiamente”, precisamente para dar uma interpretação sobrenatural à Fundação, como obra da divina providência. Claro que todos os que participam da sabedoria divina fazem coisas que são “mais sábias” do que sabem.
Detenhamo-nos a considerar que não é compatível com esta visão, da Fundação providencial, que a Fundação tenha estado viciada desde o início por uma filosofia implícita de egoísmo hobbesiano.
Os nossos bispos, reunidos em Baltimore em 1884, apenas repetiam o que os primeiros bispos norte-americanos acreditavam cem anos antes, os que estiveram presentes na Fundação. Pouco depois da eleição de George Washington como nosso primeiro presidente, esses bispos escreveram-lhe para lhe expressar os seus bons votos: “As suas máximas elevadas e a sua incansável atenção ao melhoramento moral e físico do nosso país produziram já os efeitos mais felizes”.
Acrescentaram:
Tanto pelo exemplo como pela vigilância, o senhor estende a influência das leis sobre os costumes dos nossos concidadãos; fomenta o respeito pela religião e inculca, com palavras e ações, esse princípio do qual tanto depende o bem-estar das nações: que uma Providência supervisora governa os acontecimentos do mundo e vela pela conduta dos homens.
Descrevem Washington como “o principal instrumento” desta providência e opinam: “concebemos que nenhum meio humano está tão disponível para promover o bem-estar dos Estados Unidos como a prolongação da sua saúde e da sua vida, nas quais se incluem a energia do seu exemplo, a sabedoria dos seus conselhos e a eloquência persuasiva das suas virtudes”.
Os que estão cegos devem confiar nos que podem ver. Se a corrupção dos nossos políticos desde então, a ganância e a autoafirmação dos nossos concidadãos, e as interpretações erradas da nossa Constituição por parte de juristas insensatos nos cegaram perante a sabedoria e a bênção divina sobre a Fundação, devemos olhar para os católicos de uma época anterior para ver corretamente e, vendo, como católicos, apaixonarmo-nos novamente pelo nosso país.
Sobre o autor:
Michael Pakaluk, especialista em Aristóteles e ordinário da Academia Pontifícia de Santo Tomás de Aquino, é professor de Economia Política na Busch School of Business da Universidade Católica da América. Vive em Hyattsville, MD, com a sua esposa Catherine, também professora na Busch School, e os seus filhos. A sua coleção de ensaios, The Shock of Holiness (Ignatius Press), já está disponível. O seu livro sobre a amizade cristã, The Company We Keep, está disponível pela Scepter Press. Foi colaborador de Natural Law: Five Views, publicado pela Zondervan no passado mês de maio, e o seu livro mais recente sobre os Evangelhos saiu com a Regnery Gateway em março, Be Good Bankers: The Economic Interpretation of Matthew’s Gospel. Pode segui-lo no Substack em Michael Pakaluk.