Como último ato do primeiro dia de Leão XIV em Barcelona, presidiu esta terça-feira à noite uma vigília de oração multitudinária com famílias e jovens no Estádio Olímpico Lluís Companys de Barcelona. Milhares de participantes se reuniram no recinto para acompanhar o Pontífice em uma celebração marcada pela oração, pelo testemunho de fé e pelo diálogo direto com as novas gerações.
A vigília encerrou uma intensa jornada do Santo Padre na capital catalã, após sua visita à Catedral de Barcelona, seu encontro com a família agostiniana e diversas reuniões institucionais. O ato realizou-se no emblemático estádio de Montjuïc, cenário dos Jogos Olímpicos de 1992 e habitual sede de grandes eventos internacionais.
Uma acolhida multitudinária para o Papa
Antes do início da celebração, Leão XIV percorreu o estádio em papamóvel para saudar os milhares de fiéis presentes. O trajeto permitiu ao Pontífice aproximar-se dos jovens que lotavam as arquibancadas e que aguardavam desde horas antes o início da vigília.
Ao chegar ao recinto, o Santo Padre abençoou cerca de trinta ambulâncias, em um gesto de reconhecimento para com aqueles que prestam serviço sanitário e de emergência.
A recepção também foi marcada pela presença dos tradicionais castellers, uma das expressões culturais mais representativas da Catalunha, que participaram da acolhida do Papa antes do início do ato litúrgico.
A Cruz, no centro da celebração
A vigília foi concebida como um grande encontro de oração em torno da Cruz de Cristo. Após as palavras de boas-vindas do cardeal arcebispo de Barcelona, Juan José Omella, realizou-se a entronização da Cruz, um dos momentos mais significativos da cerimônia.
A celebração incluiu ainda cânticos, momentos de oração, a proclamação do Evangelho e diversas intervenções preparadas especialmente para este encontro com os jovens.
Um vídeo introdutório intitulado As cruzes no mundo serviu para introduzir a reflexão espiritual da noite e preparar o posterior diálogo entre o Pontífice e vários jovens participantes.
Um diálogo direto com os jovens
3 jovens tiveram a oportunidade de formular perguntas ao Santo Padre sobre questões relacionadas com a fé, a vida cristã e os desafios do mundo contemporâneo a partir de experiências pessoais.
A partir de suas perguntas, o Pontífice abordou temas como a necessidade de cultivar a vida interior em uma sociedade centrada no desempenho e na imagem, a importância de prestar atenção aos problemas de saúde mental que afetam muitos jovens e a dificuldade do perdão após experiências marcadas pelo sofrimento e pela violência.
Deixamos a seguir o diálogo entre o Papa e os jovens:
1. Santo Padre, crescemos ouvindo que o único objetivo na vida é produzir, ter sucesso e cuidar da nossa imagem. Eu mesmo tentei, mas só encontrei um vazio imenso. Buscando respostas, minha vida deu uma guinada e nesta última Páscoa recebi o Batismo. Agora que este caminho é novo para mim, pergunto-lhe: Como podemos manter o olhar elevado para o que realmente importa, quando a sociedade nos empurra a olhar constantemente para o chão ou apenas para nós mesmos? Como podemos descobrir nossa verdadeira vocação no meio desta corrente?
Gràcies per aquest testimoni. Gràcies per permetre’m participar en la teva alegria i en la de tots aquells que en la Pasqua d’aquest any han rebut el sagrament del Bateig.
[Obrigado por este testemunho. Quero, antes de tudo, participar de sua alegria e da de todos aqueles que, na Páscoa deste ano, receberam o sacramento do Batismo.]
Numerosos jovens e adultos estão redescobrindo a fé cristã, talvez depois de uma etapa da vida em que se afastaram um pouco de Deus. Trata-se de um passo realmente importante. De fato, tudo o que descobrimos, acolhemos e vivemos gradualmente ao longo do caminho contribui certamente para nosso crescimento, nossa maturidade e para ampliar espaços de vida em nosso interior; mas, ao mesmo tempo, em meio às alegrias, aos sucessos e às derrotas, percebemos que precisamos de outra água para saciar-nos mais profundamente. Nosso desejo de verdade e de felicidade precisa de um horizonte maior. E essa inquietação é um dom que Deus mesmo nos deu: somos feitos à medida do infinito e, por isso, todo horizonte finito, todo passo, toda conquista, enquanto nos satisfaz, ao mesmo tempo nos impulsiona para frente e nos convida a continuar buscando, a buscar avançando, mas, sobretudo, a buscar “descendo interiormente”, ou seja, indo ao profundo.
I aquí torno a la pregunta amb dos breus idees. La primera: és necessari cultivar una sana inquietud. En les nostres societats, de fet la idolatria del benefici i del rendiment, l’afany de produir sempre i de ser guanyadors, així com el culte a la pròpia imatge, no són més que anestèsics per endormiscar la nostra consciència i adaptar-la a una certa idea de societat. Quan les persones aprenen a aturar-se, a donar valor a les coses importants, a apreciar el temps de manera nova i a pensar en la pròpia vida deixant-se il·luminar per l’Evangeli, desenvolupant també un pensament crític respecte a un sistema social que no posa a la persona en el centre i provoca situacions d’injustícia i de pobresa existencials a diversos nivells. És per això que la inquietud fa por, així com el descobriment de la interioritat, de la espiritualitat i encara més de l’Evangeli.
[E aqui volto à pergunta com duas breves ideias. A primeira: é necessário cultivar essa sã inquietação. Em nossas sociedades, de fato, a idolatria do lucro e do rendimento, o afã de produzir sempre e de ser vencedores, assim como o culto à própria imagem, não são mais que anestésicos para adormecer nossa consciência e adaptá-la a uma certa ideia de sociedade. Quando as pessoas aprendem a parar, a dar valor às coisas importantes, a apreciar o tempo de modo novo e a pensar na própria vida deixando-se iluminar pelo Evangelho, desenvolvem também um pensamento crítico em relação a um sistema social que não coloca a pessoa no centro e provoca situações de injustiça e de pobreza existenciais em diversos níveis. É por isso que a inquietação assusta, assim como a descoberta da interioridade, da espiritualidade e ainda mais do Evangelho.]
Segunda ideia: é neste mundo que devemos cultivar a inquietação, não em outro. É dentro desta sociedade que você e tantos outros descobriram o valor de uma vida mais humana, mais plena, aberta ao encontro com Deus e à alegria da fé. Isso significa que, apesar das dificuldades, o lugar em que Deus se faz presente e onde devemos encontrar seus vestígios é sempre na realidade em que nos encontramos. Cremos que o Espírito Santo age e trabalha silenciosamente em todas as situações da vida e da história, inclusive naquelas que parecem mais difíceis. Mas devemos cultivar essa inquietação e dar-lhe espaço; como dizia, “buscar dentro”, tentando não nos deixar oprimir pelos ritmos e pelas seduções externas, cultivando espaços de silêncio, parando talvez alguns minutos por dia para ler o Evangelho e falar com Deus, e também tentando fazer este caminho interior junto com outros, deixando-nos acompanhar nos itinerários eclesiais e confrontando-nos com os sacerdotes, os religiosos, as pessoas que, como nós, empreenderam este caminho.
2. Santo Padre, em um mundo onde as coisas são gritadas, há aspectos da vida que permanecem em silêncio, com vergonha; como a depressão, uma doença silenciosa que afeta muitas pessoas, jovens e adultos, e que traz consigo escuridão, isolamento e uma dor imensurável. Às vezes, essa dor é tão avassaladora que a ideia de desaparecer parece a única saída. Eu mesma lutei para sair dessa doença, em silêncio durante anos, e uma noite de sexta-feira perdi a batalha e tentei tirar minha vida. Estou aqui porque Deus me deu uma segunda chance, e serei eternamente grata, mas há muitos outros que continuam enfrentando essa escuridão. Por isso, pergunto-lhe de todo o coração: Onde podemos ver Deus quando a escuridão é absoluta e já não podemos mais? Como podemos confiar em Deus, quando parece que nada, nem a nós mesmos, vale a pena?
Antes de tudo, obrigado por compartilhar hoje sua experiência de sofrimento. Comove-me que você possa falar dela, que esteja aqui entre nós e que tenha encontrado a força para acolher esta segunda possibilidade que o Senhor lhe deu. Você se levantou e retomou o caminho, e este é um milagre maravilhoso que vemos em muitos personagens do Evangelho: em contato com Jesus, até quem se sente perdido recupera a confiança na vida, cura a doença e pode levantar-se para voltar a viver.
En la teva pregunta, t’has referit en primer lloc a la “malaltia silenciosa” que és la depressió, i és important prendre consciència de com la salut mental es veu cada vegada més amenaçada en el context de societats que es consideren avançades. És un senyal de que hi ha quelcom profundament equivocat en una certa idea de creixement que sotmet a les persones a pressions i tensions que comprometen equilibris fonamentals. Per això es necessita un sistema sanitari que inclogui entre les seves prioritats aquest malestar invisible i generalitzat, que afecta també als joves.
Les teves paraules, tanmateix, ens han mostrat que el dolor posa a prova la fe i el sentit que li donem a la vida. Això és cert per a tothom, no solament per aquells que en algun moment travessen la prova de la malaltia.
[Em sua pergunta, você se referiu em primeiro lugar à “doença silenciosa” que é a depressão, e é importante tomar consciência de como a saúde mental é cada vez mais ameaçada no contexto de sociedades que se consideram avançadas. É um sinal de que há algo profundamente errado em uma certa ideia de crescimento que submete as pessoas a pressões, expectativas e tensões que comprometem equilíbrios fundamentais. Por isso, é necessário um sistema de saúde que inclua entre suas prioridades esse mal-estar invisível e generalizado, que afeta também os jovens.
Suas palavras, no entanto, também nos mostraram que a dor coloca à prova a fé e o sentido que damos à vida. Isso é verdade para todos, não apenas para aqueles que, em algum momento, atravessam a prova da doença.]
Enquanto o ouvia, pensei nessas horas de escuridão, de angústia e de dor que Jesus viveu quando se aproximava a hora de sua morte. Os Evangelhos, nos momentos da última ceia e da oração no Getsêmani, sublinham que estava caindo a tarde, que estava anoitecendo, assim como pouco antes de morrer na cruz nos dizem que “toda a terra ficou em trevas”. Mas, na realidade, não se trata apenas de um sofrimento pessoal; o Filho de Deus está assumindo em sua própria carne toda a angústia, a solidão e o sofrimento da humanidade. Nessas horas escuras, morrendo na cruz, Jesus compartilha nossa dor e nos revela o rosto de um Deus compassivo, que carrega nossos sofrimentos, que sofre conosco, chora nossas lágrimas e permanece ao nosso lado com sua presença cheia de amor e misericórdia.
Passar por essa experiência é difícil, como atesta várias vezes a Sagrada Escritura; há momentos de escuridão e de sofrimento que nossa sociedade silencia, porque precisamente alguns modelos culturais nos querem sempre vencedores e perfeitos e, por isso, o limite, a fragilidade e a dor devem ser eliminados, ou confinados ao silêncio ensurdecedor da solidão ou mesmo da vergonha. E, nesses momentos, podemos pensar instintivamente que também Deus nos abandonou. Mas a cruz de Jesus nos diz que Deus não nos abandona, que Ele continua crucificado conosco no momento da dor e da solidão extrema, que Ele recolhe não apenas nossas lágrimas, mas o grito de nosso sofrimento que os outros não ouvem, um grito que Jesus fez seu na cruz, dizendo “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”.
Há uma catequese sobre as últimas horas de Jesus, na qual Bento XVI diz que seu sofrimento se torna oração e grito, e que isso vale também para nós: diante das situações mais difíceis e dolorosas, quando Deus parece ausente, devemos confiar-lhe mais uma vez as cargas que levamos no coração, inclusive gritando para Ele, inclusive protestando como Jó, seguros de que de algum modo Ele se faz presente e está perto mesmo quando aparentemente silencia. Mas penso que não podemos fazê-lo sozinhos. Nas horas de dor, pelo menos na medida do possível, devemos abrir-nos a alguém que nos ajude a expressar uma oração simples, que nos acompanhe com discrição sem a pressa de explicar essa dor, que nos tome pela mão e nos faça sair desse grito.
Essas experiências oferecem uma mensagem também para nós, crentes, para toda a Igreja: não devemos espiritualizar a dor, reconduzindo-a superficialmente à “vontade de Deus” ou a algum projeto misterioso seu, porque isso corre o risco de minimizar esse sofrimento, de silenciá-lo, de ferir as pessoas. Deus não quer o sofrimento, Ele o carrega conosco e nos convida a confiar n’Ele de modo perseverante. Recordemos o que dizia o Papa Francisco: com Deus, a vida renasce sempre.
3. Boa noite, Santo Padre. Venho de uma família de um bairro muito humilde de Barcelona. Quando eu era pequena, meu pai tentou matar minha mãe, e ela se salvou porque um rapaz se interpôs e morreu. Meu pai foi preso, e minha mãe entrou no mundo das drogas. Aos dez anos, os serviços sociais ficaram responsáveis por mim e me levaram ao centro de menores de San José de la Montaña. No início foi difícil, pois eu havia criado um muro para me proteger, onde não deixava ninguém entrar. Mas, pouco a pouco, experimentei pela primeira vez o amor de uma família, e meu coração foi se abrindo. Ali me falaram de Jesus, comecei a rezar e fui batizada. Mas, na adolescência, me rebelei contra Deus muitas vezes. Me convidaram para um retiro e ali, pela primeira vez, experimentei o amor de Deus. Mas passaram alguns meses, e ainda me custa perdoar meu pai. E às vezes levanto os olhos ao céu e pergunto: onde estavas quando eu era criança? Santo Padre, como posso perdoar meu pai, que esteve a ponto de me deixar sem mãe? Como posso reconciliar-me de verdade com Deus?
Gràcies pel teu testimoni i gràcies també per la pregunta sobre el perdó. És realment un signe de la gràcia de Déu que aquesta pregunta sorgeixi d’un passat tant marcat pel sofriment i que, a pesar del dolor, es tingui la valentia de preguntar com és possible perdonar a qui ens ha fet mal. Voldria dir dues coses aquí.
La primera complementa el que deia abans sobre la presència de Déu en les hores del nostre sofriment; en el fons també tu expresses aquesta pregunta respecte a la teva infància, però el context en el que han passat els fets de la teva vida ens demanen ampliar el radi d’influència de la nostra pregunta: ¿ens hem de preguntar “on estava Déu” o hem preguntar-nos sobre l’home i sobre la humanitat, sobre com a vegades som presoners del mal fins a arribar a ser violents amb els demés, sobre com no aconseguim cultivar l’amor i respectar als demés en la seva dignitat i llibertat?
[Obrigado por seu testemunho e também pela pergunta sobre o perdão. É realmente um sinal da graça de Deus que esta pergunta surja de um passado tão marcado pelo sofrimento e que, apesar da dor, se tenha a coragem de perguntar como é possível perdoar quem nos fez mal. Gostaria de dizer também aqui duas coisas.
A primeira complementa o que eu dizia anteriormente sobre a presença de Deus nas horas de nosso sofrimento; no fundo, também você expressa essa pergunta em relação à sua infância, mas o contexto em que ocorreram os acontecimentos de sua vida nos pede ampliar o raio de nossa pergunta: devemos perguntar “onde estava Deus” ou devemos interrogar-nos sobre o homem e sobre a humanidade, sobre como às vezes somos prisioneiros do mal a ponto de nos tornarmos violentos com os outros, sobre como não conseguimos cultivar o amor e respeitar os outros em sua dignidade e liberdade?]
Tantas crônicas policiais, ainda hoje, refletem um clima envenenado nas relações familiares de abusos e opressões, e em particular de violência contra as mulheres, que muitas vezes desembocam lamentavelmente também em feminicídios. Essa realidade dramática, que tem raízes antropológicas e culturais, somos chamados a enfrentá-la todos, seja pessoalmente, seja como sociedade, porque a nós cabe enfrentá-la em todas as suas dimensões.
Não podemos atribuir a Deus o que foi confiado à nossa responsabilidade; não podemos imaginar que Deus, do alto, responda automaticamente às nossas necessidades ou impeça milagrosamente que o mal aconteça; Ele nos dotou de inteligência e vontade, nos deu uma consciência, nos revestiu de dignidade e de liberdade, e sobretudo veio ao nosso encontro para indicar-nos, em seu Filho Jesus Cristo, o caminho a seguir para que nossa vida seja plenamente humana e em nossa sociedade reinem a justiça, a paz e a fraternidade. Ele nos deu seu próprio Espírito, precisamente para que o amor seja a chave de todas as nossas relações humanas. Se existe a violência, se triunfa o egoísmo, se até o amor entre familiares se transforma em ódio, devemos fazer algumas perguntas a nós mesmos, às dinâmicas de nossa sociedade, à cultura do individualismo, à tentação da violência, e não a Deus.
Uma segunda coisa refere-se ao perdão. Devemos aprender a olhar o perdão, poderoso remédio contra o mal que cura nossas feridas interiores, como algo que faz parte de um processo, de um caminho. O próprio Evangelho, se o lermos como um livro de indicações, de mandamentos e de deveres, corre o risco de causar-nos muito desânimo e frustração, porque Jesus nos convida ao perdão e nós experimentamos que não somos capazes. Em vez disso, não é assim. O perdão, sobretudo, devemos invocá-lo do Senhor; continuar pedindo —talvez durante toda a vida— que o Senhor amplie em nós o espaço do amor precisamente ali onde fomos feridos, que nos ajude a reconciliar-nos conosco mesmos e com aquela parte de nossa história marcada pelo sofrimento, que lentamente transforme o ressentimento em misericórdia e compaixão.
É um caminho longo, é um processo que requer muita paciência, é um trabalho que devemos fazer conosco mesmos, tanto pessoalmente quanto por meio de outros itinerários de acompanhamento e também de reconciliação interior. E é necessário não desanimar: no perdão avança-se com pequenos passos. A reconciliação com a história é gradual e, sobretudo, não devemos pensar que o perdão equivalha sempre e em todos os casos a voltar à situação anterior ou a viver uma relação plena com aqueles que nos feriram, especialmente quando o fato foi marcado também pela violência. Pode-se permanecer na boa disposição do coração em relação à pessoa, rejeitar toda forma de ódio ou de vingança, esforçar-se por reparar a relação na medida do possível e, talvez, rezar por ele ou por ela: tot això ens ajuda a entrar cada cop més en la dinàmica del perdó i a reconciliar-nos amb Déu i amb els demés. Som pecadors perdonats, pacificats i capaços de perdonar. Capaços de ser portadors de pau.
[Tudo isso nos ajuda a entrar cada vez mais na dinâmica do perdão e a reconciliar-nos com Deus e com os demais. Somos pecadores perdoados, estamos em paz e somos capazes de perdoar. Capazes de ser portadores de paz.]