O missal que a Santa Sé tornou público esta segunda-feira para a visita de Leão XIV a Barcelona acendeu a indignação do catalanismo eclesial e civil por uma razão que convém dizer desde a primeira linha: a indignação aponta para o idioma errado. O protesto sustenta que o castelhano marginaliza o catalão na missa de 10 de junho na Sagrada Família. O que o roteiro litúrgico documenta, em contrapartida, é que a língua desalinhada da celebração não é o catalão, mas o latim, ou seja, a única que não pertence a nenhuma das duas pátrias em litígio e a única que a Igreja chama de sua.
Os fatos, primeiro. O templo de Gaudí foi consagrado em 2010 com Bento XVI, e aquela missa distribuiu as línguas com uma arquitetura reconhecível: catalão em boa parte da homilia e em gestos do rito de dedicação, castelhano em outra porção, e latim no coração eucarístico —o Cânon romano, o Pai-Nosso cantado, o Angelus final com que se encerrou o dia—. Dezesseis anos depois, a celebração é mais breve, já não há rito de dedicação porque o templo está dedicado, e o equilíbrio se deslocou. Segundo o cálculo divulgado pelo portal Catalunya Religió —catalanista e, portanto, nada suspeito de minimizar o agravo—, o catalão fica em torno de vinte por cento, o castelhano supera setenta e o latim torna-se anedótico. A bênção da torre de Jesus Cristo, momento culminante da missa e motivo confessado da viagem, será inteiramente em castelhano. Onde há dezesseis anos soou o Angelus em latim, este 10 de junho soará uma bênção na língua de Cervantes.
Até aqui o relato que se consolidou. O matiz que quase ninguém quis sublinhar é fornecido pelo próprio Catalunya Religió e desarma a tese do espólio: as grandes orações de 2010 não foram rezadas em catalão, mas em latim, conforme o Cânon romano. O missal de agora prevê que a prática totalidade desses textos passe ao castelhano. E o Pai-Nosso, que em 2010 foi cantado em latim, em 2026 será cantado em catalão. Leia-se devagar, porque a consequência é incômoda para os dois lados: o catalão não perdeu terreno frente ao castelhano no núcleo da missa; ganhou. Quem foi expulso do centro da liturgia, sem que nenhuma entidade, nenhuma fundação nem nenhum comentarista o lamente, é o latim. O idioma próprio da Igreja universal, o que precisamente não toma partido na querela identitária catalã, ficou sem advogado defensor em um país onde todos os demais idiomas têm o seu.
Convém, em todo caso, atender a quem protesta, porque o censo da indignação é ilustrativo. A primeira crítica é interna e tem fundamento documental: a organização da visita havia vendido o contrário do que o missal recolhe. O padre Enric Puig, coordenador da visita apostólica na Catalunha, havia assegurado que a questão da língua estava “resolvida” e chegou a afirmar que o Santo Padre falaria em catalão. O texto publicado por Roma desmente essa expectativa: Leão XIV pronunciará em catalão as palavras iniciais do rito —o sinal da cruz e a saudação— e a partir daí se expressará em castelhano. A distância entre o prometido em coletiva de imprensa e o impresso no missal é o dado mais sólido do episódio, e o que com mais razão irrita os signatários catalães do projeto.
A partir daí, o coro de queixas se ordena por famílias. A eclesial-catalanista, agrupada em boa medida na Rede de Entidades Cristãs, fala de retrocesso e de desenraizamento. Carles Armengol, diretor da Fundação Joan Carrera, qualifica de surpreendente que o resultado não corresponda às mensagens da organização barcelonesa e conclui que se caminha para trás. Joan Maluquer, da Liga Espiritual da Mãe de Deus de Montserrat, lamenta a incapacidade do arcebispado de Barcelona para defender a língua e diagnostica uma Igreja desenraizada na capital. Mosén Cinto Busquet, pároco do Maresme, formula-o com uma resignação reveladora: o Papa fará o que a organização lhe tiver pautado, e nada lhe teria custado abençoar em catalão. A segunda família é a secular, que se incorpora com entusiasmo previsível: Pilar Rahola resume o tom com um “menosprezam nosso idioma em nosso próprio país”. E a terceira, simétrica, é a do nacionalismo espanhol de signo contrário, que celebra o missal como uma vitória e descreve os queixosos como uma coalizão de separatistas, maçons e esquerda radical empenhada em boicotar o Papa.
O quadro completo tem algo de comédia de equívocos. Três tribos distintas leem o mesmo documento litúrgico como se fosse uma cédula eleitoral, e cada uma proclama ter ganho ou perdido segundo o cômputo de palavras em sua língua. Ninguém discute a substância teológica da missa; discute-se sua repartição idiomática como quem reparte cadeiras. A liturgia, que por definição é o lugar onde a Igreja fala com Deus e não consigo mesma, ficou convertida em uma ata de soberania linguística que cada parte assina ou impugna.
O diretor de Catalunya Religió, Jordi Llisterri, oferece a explicação mais sóbria e provavelmente a mais certeira: o deslocamento deve-se a que em 2010 a repartição foi trabalhada entre o arcebispado de Barcelona e a Santa Sé, enquanto agora a organização passa em boa parte por comissões de Madri. Seu veredito —que alguém não foi nada preciso— vale tanto para o catalão quanto para o latim. A burocracia de uma visita papal que percorre Canárias, Madri e Catalunha entre 6 e 12 de junho homogeneizou a língua para o castelhano pela via administrativa, não por uma decisão doutrinal sobre o catalão. É a preguiça dos formulários, não o desígnio dos bispos, o que melhor explica o missal.
Resta a ironia histórica, que neste caso não é retórica, mas factual. A missa de 10 de junho coincide com o centenário da morte de Gaudí, catalanista confessado a quem a Polícia de Primo de Rivera deteve em 1924 por recusar-se a falar em castelhano a caminho da missa. Leão XIV o proclamará “arquiteto de Deus” em uma celebração na qual sua língua ocupará um quinto do tempo. O paradoxo é real e dará títulos. Mas não deveria encobrir o outro, mais grave para quem olha a liturgia como liturgia: no templo mais alto da cristandade, erguido pedra a pedra como uma catequese em vertical, a língua que a Igreja escolheu há séculos para se entender acima de fronteiras e bandeiras ficou sem ninguém que a reclame. O catalão tem plataformas; o castelhano tem Estado; o latim só tinha a Igreja, e a Igreja, ocupada em arbitrar entre as duas pátrias, deixou-o à porta do templo.