A notícia publicada no dia 30 de maio neste meio sobre a decisão da Associação de Guias e Escuteiros Católicos Italianos (AGESCI) de eliminar a orientação sexual e a identidade de género como critérios de discernimento para quem exerce responsabilidades educativas caiu como uma bomba em determinados setores do mundo escutista, na Europa e em Espanha.
E é que a sua gravidade merece uma reflexão muito mais profunda do que a mera crónica de uma mudança organizativa. O que está em jogo não é uma questão administrativa ou de formas de praticar escutismo (isso que fazem os escuteiros). O que está em jogo é a própria natureza do escutismo em geral e do escutismo católico em particular.
Porque o escutismo não nasceu como uma simples atividade de lazer juvenil. Robert Baden-Powell criou um método pedagógico extraordinariamente eficaz para formar o caráter, despertar o sentido do dever, cultivar a responsabilidade pessoal e educar nas virtudes que tornam possível uma vida adulta madura. Mais de um século depois, ninguém pode negar a enorme contribuição educativa daquele projeto nascido em Inglaterra.
No entanto, o verdadeiro salto qualitativo no método escutista chegou quando o padre Jacques Sevin compreendeu que aquele método podia tornar-se uma ferramenta formidável de evangelização. Não se tratava de batizar superficialmente umas atividades ao ar livre nem de acrescentar umas orações no final dos encontros. Tratava-se de integrar a visão cristã do homem em toda a pedagogia escutista.
O padre Sevin conheceu pessoalmente Baden-Powell e soube descobrir a enorme compatibilidade existente entre o método escutista e a antropologia cristã. Dessa fusão nasceu o escutismo católico moderno, que durante décadas formou gerações de jovens no amor a Deus, ao próximo, à pátria e ao serviço.
Precisamente por isso resulta especialmente doloroso constatar como muitas das grandes associações escutistas que nasceram sob inspiração católica e que foram acolhidas pelas Conferências Episcopais dos seus respetivos países nos anos 60, se foram afastando progressivamente das suas raízes. O problema não é novo. Leva décadas a gestar-se, em toda a Europa e também em Espanha.
Primeiro relativizaram a dimensão espiritual para a esquecerem completamente depois. Depois substituiu-se a formação do caráter por dinâmicas de autoexpressão emocional. Mais tarde abandonou-se a exigência educativa em nome de uma falsa inclusão. E finalmente acabou-se por aceitar a linguagem, as categorias antropológicas e os pressupostos ideológicos da revolução cultural contemporânea.
Que modelo humano propõe hoje o escutismo católico?
A questão de fundo não é se determinadas pessoas podem participar numa associação escutista. A questão é outra muito distinta: que modelo humano propõe o escutismo católico às crianças e adolescentes através dos seus documentos fundamentais e, sobretudo, através dos modelos de educadores que trabalham diretamente com as crianças e adolescentes?
Porque o método escutista não é neutro. Nunca o foi. Toda a educação parte necessariamente de uma determinada conceção do homem. E o escutismo católico só pode chamar-se assim se tiver plenamente em conta a antropologia cristã e a missão educativa e evangelizadora da Igreja, oferecida concretamente sob as formas e métodos do escutismo.
Quando estes fundamentos desaparecem, o método esvazia-se de conteúdo. Pode manter-se o uniforme. Pode manter-se o acampamento. Pode manter-se até a terminologia tradicional. Mas a essência educativa e católica já não está ali.
Nenhuma associação escutista exclui ninguém pelas suas tendências sexuais. O que toda a associação juvenil católica deve fazer é cuidar para que os referentes educativos que trabalham diretamente com crianças e adolescentes possam ser referências para elas. E é precisamente neste ponto que a decisão da AGESCI resulta especialmente grave.
Durante a infância e a adolescência os jovens procuram referências. Os pais continuam a ser fundamentais, mas todos os educadores sabem que chega uma etapa em que os adolescentes começam a olhar para além do âmbito familiar para encontrar modelos que os ajudem a construir a sua própria identidade.
Por isso a Igreja sempre considerou que quem desempenha funções formativas com menores deve oferecer não apenas competências técnicas, mas também e sobretudo coerência moral e clareza no seu modo de viver.
Resulta profundamente irresponsável que uma organização que se apresenta como católica e que o está pela sua Conferência Episcopal renuncie explicitamente a valorizar a adequação antropológica e moral de quem vai tornar-se referência de crianças e adolescentes. A questão não é a dignidade pessoal de ninguém, que é inegável e deve ser sempre respeitada. A questão é se uma instituição educativa católica pode comportar-se como se a visão cristã da sexualidade fosse irrelevante para quem exerce responsabilidades formativas.
Porque quando uma associação afirma que a orientação sexual ou a identidade de género são questões completamente indiferentes para o discernimento educativo, está a dizer implicitamente que a antropologia católica também é indiferente.
E isso supõe uma rutura frontal com a tradição educativa do escutismo católico.
Não é por acaso que o novo documento aprovado pelos escuteiros italianos inclui ainda programas de formação em identidade de género e orientação sexual e promove a adoção das novas linguagens impostas pela correção política contemporânea.
O que hoje se apresenta como inclusão termina amanhã por converter-se numa profunda transformação de toda a proposta educativa.
A alternativa dos Escuteiros da Europa
Felizmente, nem todo o escutismo católico europeu percorreu esse caminho.
A União Internacional de Guias e Escuteiros da Europa nasceu depois da Segunda Guerra Mundial para unir as novas gerações europeias mediante o método do escutismo católico do jesuíta P. Sevin, em processo de beatificação, já reconhecido por Bento XVI como Venerável. Os Escuteiros da Europa foram reconhecidos como Associação Internacional Privada de Fiéis de Direito Pontifício pelo papa são João Paulo II em 2003.
Em Espanha, a Associação Espanhola de Guias e Escuteiros da Europa, pertencente a esta federação, está presente desde 1978 e foi reconhecida pela Conferência Episcopal Espanhola como Associação Privada de Fiéis no ano de 2007 e faz parte desta federação internacional.
A sua proposta educativa continua a defender sem complexos aquilo que tornou grande o escutismo católico: a formação do caráter, o sentido do concreto, o serviço, a saúde e a busca de Deus mediante as suas intuições originais: a educação diferenciada, a vida ao ar livre, a exigência pessoal, a liturgia cuidada, o trabalho com as mãos, a vivência coerente da fé, etc.
Talvez por isso muitos pais voltem hoje o olhar para esta associação espanhola. Porque intuem que os jovens não precisam de mais confusão. Não precisam de mais experiências antropológicas. Não precisam de mais concessões às modas ideológicas. Precisam de educadores convictos. Precisam de referências sólidas. Precisam de verdade.
Voltar a Baden-Powell, voltar ao padre Sevin, voltar a Cristo
A verdadeira pergunta que hoje deveriam fazer-se muitas associações escutistas europeias é simples: querem continuar a ser escuteiros católicos ou converter-se numa organização juvenil mais adaptada ao espírito do mundo?
Porque a história demonstra que cada vez que uma instituição católica tenta tornar-se aceitável para a cultura dominante acaba por perder aquilo que a tornava valiosa.
O escutismo católico não precisa de reinventar-se. Precisa de voltar a Baden-Powell, voltar ao Padre Sevin e, com isso, a Cristo.
Quem permanecer fiel continuará a formar gerações de jovens livres, fortes e santos. Quem não o fizer poderá conservar o uniforme, mas terá perdido a alma e, por isso, deveria perder também completamente o nome para não confundir ninguém.