Die am 30. Mai in diesem Medium veröffentlichte Nachricht über die Entscheidung der italienischen Katholischen Pfadfinder- und Pfadfinderinnenvereinigung (AGESCI), die sexuelle Orientierung und die Geschlechtsidentität als Kriterien für die Auswahl von Personen mit erzieherischen Verantwortungen abzuschaffen, ist in bestimmten Kreisen der Pfadfinderwelt, in Europa und in Spanien wie eine Bombe eingeschlagen.
Denn ihre Tragweite erfordert eine viel tiefere Reflexion als die bloße Chronik einer organisatorischen Veränderung. Was auf dem Spiel steht, ist keine administrative Frage oder eine Frage der Art und Weise, wie Pfadfindertum praktiziert wird (das, was die Scouts tun). Was auf dem Spiel steht, ist die eigentliche Natur des Pfadfindertums im Allgemeinen und des katholischen Pfadfindertums im Besonderen.
Denn das Pfadfindertum entstand nicht als bloße Freizeitaktivität für Jugendliche. Robert Baden-Powell schuf eine pädagogische Methode von außergewöhnlicher Wirksamkeit, um den Charakter zu formen, das Pflichtbewusstsein zu wecken, die persönliche Verantwortung zu fördern und in den Tugenden zu erziehen, die ein reifes Erwachsenenleben ermöglichen. Mehr als ein Jahrhundert später kann niemand den enormen erzieherischen Beitrag dieses in England entstandenen Projekts leugnen.
Der wahre qualitative Sprung in der Pfadfindermethode erfolgte jedoch, als Pater Jacques Sevin erkannte, dass diese Methode zu einem gewaltigen Werkzeug der Evangelisierung werden konnte. Es ging nicht darum, Freiluftaktivitäten oberflächlich zu taufen oder am Ende der Treffen einige Gebete hinzuzufügen. Es ging darum, die christliche Sicht des Menschen in die gesamte Pfadfinderpädagogik zu integrieren.
Pater Sevin lernte Robert Baden-Powell persönlich kennen und entdeckte die große Kompatibilität zwischen der Pfadfindermethode und der christlichen Anthropologie. Aus dieser Verbindung entstand das moderne katholische Pfadfindertum, das über Jahrzehnte Generationen von Jugendlichen in der Liebe zu Gott, zum Nächsten, zum Vaterland und zum Dienst erzog.
Gerade deshalb ist es besonders schmerzlich festzustellen, wie viele der großen Pfadfinderverbände, die unter katholischer Inspiration entstanden und in den 1960er Jahren von den Bischofskonferenzen ihrer jeweiligen Länder aufgenommen wurden, sich zunehmend von ihren Wurzeln entfernt haben. Das Problem ist nicht neu. Es hat sich über Jahrzehnte in ganz Europa und auch in Spanien entwickelt.
Zuerst relativierte man die spirituelle Dimension, um sie anschließend vollständig zu vergessen. Dann ersetzte man die Charakterbildung durch Dynamiken emotionaler Selbstdarstellung. Später gab man die erzieherische Forderung im Namen einer falschen Inklusion auf. Und schließlich hat man die Sprache, die anthropologischen Kategorien und die ideologischen Voraussetzungen der zeitgenössischen Kulturrevolution akzeptiert.
Welches Menschenbild schlägt das katholische Pfadfindertum heute vor?
Die eigentliche Frage ist nicht, ob bestimmte Personen an einer Pfadfindervereinigung teilnehmen können. Die Frage ist eine ganz andere: Welches Menschenbild vermittelt das katholische Pfadfindertum den Kindern und Jugendlichen durch seine grundlegenden Dokumente und vor allem durch die Vorbilder der Erzieher, die direkt mit den Kindern und Jugendlichen arbeiten?
Denn die Pfadfindermethode ist nicht neutral. Das war sie nie. Jede Erziehung geht notwendigerweise von einer bestimmten Vorstellung vom Menschen aus. Und das katholische Pfadfindertum kann nur dann so genannt werden, wenn es die christliche Anthropologie und die erzieherische und evangelisierende Sendung der Kirche vollständig berücksichtigt, konkret in den Formen und Methoden des Pfadfindertums angeboten.
Wenn diese Grundlagen verschwinden, entleert sich die Methode ihres Inhalts. Das Uniform kann beibehalten werden. Das Lager kann beibehalten werden. Sogar die traditionelle Terminologie kann beibehalten werden. Aber die erzieherische und katholische Essenz ist dann nicht mehr vorhanden.
Kein Pfadfinderverband schließt jemanden wegen seiner sexuellen Neigungen aus. Was jeder katholische Jugendverband tun muss, ist sicherzustellen, dass die erzieherischen Vorbilder, die direkt mit Kindern und Jugendlichen arbeiten, auch Vorbilder für sie sein können. Und genau hierin ist die Entscheidung von AGESCI besonders schwerwiegend.
Während der Kindheit und der Adoleszenz suchen Jugendliche nach Vorbildern. Die Eltern bleiben grundlegend, aber alle Erzieher wissen, dass es eine Phase gibt, in der Jugendliche beginnen, über den familiären Bereich hinaus zu blicken, um Modelle zu finden, die ihnen helfen, ihre eigene Identität aufzubauen.
Deshalb hat die Kirche immer davon ausgegangen, dass diejenigen, die formative Funktionen mit Minderjährigen ausüben, nicht nur technische Kompetenzen, sondern vor allem moralische Kohärenz und Klarheit in ihrer Lebensweise bieten müssen.
Es ist zutiefst unverantwortlich, dass eine Organisation, die sich als katholisch präsentiert und dies durch ihre Bischofskonferenz ist, ausdrücklich darauf verzichtet, die anthropologische und moralische Eignung derjenigen zu bewerten, die zu Vorbildern für Kinder und Jugendliche werden sollen. Die Frage ist nicht die persönliche Würde von jemandem, die unbestreitbar ist und immer respektiert werden muss. Die Frage ist, ob eine katholische Bildungseinrichtung so handeln kann, als ob die christliche Sicht der Sexualität für diejenigen, die formative Verantwortungen tragen, irrelevant wäre.
Denn wenn ein Verband behauptet, dass sexuelle Orientierung oder Geschlechtsidentität für die erzieherische Unterscheidung völlig gleichgültig sind, sagt er implizit, dass auch die katholische Anthropologie gleichgültig ist.
Und das bedeutet einen frontalem Bruch mit der erzieherischen Tradition des katholischen Pfadfindertums.
Es ist kein Zufall, dass das neue von den italienischen Pfadfindern verabschiedete Dokument außerdem Programme zur Bildung in Geschlechtsidentität und sexueller Orientierung enthält und die Übernahme der neuen Sprachregelungen fördert, die von der zeitgenössischen politischen Korrektheit vorgegeben werden.
Was heute als Inklusion präsentiert wird, wird morgen zu einer tiefgreifenden Veränderung des gesamten Bildungsangebots.
Die Alternative der Europa-Pfadfinder
Glücklicherweise hat nicht das gesamte europäische katholische Pfadfindertum diesen Weg beschritten.
Die Internationale Union der Europa-Pfadfinder und -Pfadfinderinnen entstand nach dem Zweiten Weltkrieg, um die neuen europäischen Generationen durch die Methode des katholischen Pfadfindertums des Jesuitenpaters P. Sevin zu vereinen, der sich im Seligsprechungsprozess befindet und von Benedikt XVI. bereits als Ehrwürdiger anerkannt wurde. Die Europa-Pfadfinder wurden 2003 von Papst Johannes Paul II. als Internationale Private Vereinigung von Gläubigen päpstlichen Rechts anerkannt.
In Spanien ist die Spanische Vereinigung der Europa-Pfadfinder und -Pfadfinderinnen, die dieser Föderation angehört, seit 1978 präsent und wurde 2007 von der Spanischen Bischofskonferenz als Private Vereinigung von Gläubigen anerkannt und ist Teil dieser internationalen Föderation.
Ihr Bildungsangebot verteidigt ohne Komplexe das, was das katholische Pfadfindertum groß gemacht hat: die Charakterbildung, den Sinn für das Konkrete, den Dienst, die Gesundheit und die Suche nach Gott durch ihre ursprünglichen Intuitionen: die geschlechtsspezifische Erziehung, das Leben im Freien, die persönliche Forderung, die sorgfältige Liturgie, die handwerkliche Arbeit, das kohärente Erleben des Glaubens usw.
Vielleicht deshalb wenden sich heute viele Eltern wieder dieser spanischen Vereinigung zu. Denn sie ahnen, dass Jugendliche keine weitere Verwirrung brauchen. Sie brauchen keine weiteren anthropologischen Experimente. Sie brauchen keine weiteren Zugeständnisse an ideologische Moden. Sie brauchen überzeugte Erzieher. Sie brauchen solide Vorbilder. Sie brauchen Wahrheit.
Zurück zu Baden-Powell, zurück zu Pater Sevin, zurück zu Christus
Die eigentliche Frage, die sich heute viele europäische Pfadfinderverbände stellen sollten, ist einfach: Wollen sie katholische Pfadfinder bleiben oder sich in eine weitere Jugendorganisation verwandeln, die sich dem Geist der Welt angepasst hat?
Denn die Geschichte zeigt, dass jedes Mal, wenn eine katholische Institution versucht, für die vorherrschende Kultur akzeptabel zu werden, sie das verliert, was sie wertvoll machte.
Das katholische Pfadfindertum braucht sich nicht neu zu erfinden. Es muss zu Baden-Powell zurückkehren, zum Pater Sevin zurückkehren und damit zu Christus.
Diejenigen, die treu bleiben, werden weiterhin Generationen von freien, starken und heiligen Jugendlichen formen. Diejenigen, die dies nicht tun, können die Uniform behalten, aber sie werden die Seele verloren haben und sollten daher auch den Namen vollständig verlieren, um niemanden zu verwirren.