La notizia pubblicata il 30 maggio su questo mezzo riguardo la decisione dell’Associazione Guide e Scout Cattolici Italiani (AGESCI) di eliminare l’orientamento sessuale e l’identità di genere come criteri di discernimento per chi esercita responsabilità educative è caduta come una bomba in determinati settori del mondo scout, in Europa e in Spagna.
E il fatto è che la sua gravità merita una riflessione molto più profonda della mera cronaca di un cambiamento organizzativo. Ciò che è in gioco non è una questione amministrativa o di modi di praticare lo scoutismo (quello che fanno gli scout). Ciò che è in gioco è la natura stessa dello scoutismo in generale e dello scoutismo cattolico in particolare.
Perché lo scoutismo non è nato come una semplice attività di svago giovanile. Robert Baden-Powell creò un metodo pedagogico straordinariamente efficace per formare il carattere, risvegliare il senso del dovere, coltivare la responsabilità personale e educare alle virtù che rendono possibile una vita adulta matura. Più di un secolo dopo, nessuno può negare l’enorme contributo educativo di quel progetto nato in Inghilterra.
Tuttavia, il vero salto qualitativo nel metodo scout arrivò quando padre Jacques Sevin comprese che quel metodo poteva diventare uno strumento formidabile di evangelizzazione. Non si trattava di battezzare superficialmente delle attività all’aria aperta né di aggiungere qualche preghiera alla fine degli incontri. Si trattava di integrare la visione cristiana dell’uomo in tutta la pedagogia scout.
Padre Sevin conobbe personalmente Baden-Powell e seppe scoprire l’enorme compatibilità esistente tra il metodo scout e l’antropologia cristiana. Da questa fusione nacque lo scoutismo cattolico moderno, che per decenni ha formato generazioni di giovani nell’amore a Dio, al prossimo, alla patria e al servizio.
Proprio per questo risulta particolarmente doloroso constatare come molte delle grandi associazioni scout nate sotto ispirazione cattolica e accolte dalle Conferenze Episcopali dei rispettivi Paesi negli anni ’60, si siano progressivamente allontanate dalle loro radici. Il problema non è nuovo. Si sta gestando da decenni, in tutta Europa e anche in Spagna.
Prima hanno relativizzato la dimensione spirituale per poi dimenticarla completamente. Poi si è sostituita la formazione del carattere con dinamiche di autoespressione emotiva. Più tardi si è abbandonata l’esigenza educativa in nome di una falsa inclusione. E infine si è finito per accettare il linguaggio, le categorie antropologiche e i presupposti ideologici della rivoluzione culturale contemporanea.
Quale modello umano propone oggi lo scoutismo cattolico?
La questione di fondo non è se determinate persone possano partecipare a un’associazione scout. La questione è un’altra e molto diversa: quale modello umano propone lo scoutismo cattolico ai bambini e agli adolescenti attraverso i suoi documenti fondamentali e soprattutto attraverso i modelli di educatori che lavorano direttamente con i bambini e gli adolescenti?
Perché il metodo scout non è neutrale. Non lo è mai stato. Ogni educazione parte necessariamente da una determinata concezione dell’uomo. E lo scoutismo cattolico può definirsi tale solo se tiene pienamente conto dell’antropologia cristiana e della missione educativa ed evangelizzatrice della Chiesa, offerta concretamente attraverso le forme e i metodi dello scoutismo.
Quando questi fondamenti scompaiono, il metodo si svuota di contenuto. Si può mantenere l’uniforme. Si può mantenere il campo. Si può mantenere persino la terminologia tradizionale. Ma l’essenza educativa e cattolica non c’è più.
Nessuna associazione scout esclude nessuno per le sue tendenze sessuali. Ciò che deve fare ogni associazione giovanile cattolica è curare che i referenti educativi che lavorano direttamente con bambini e adolescenti possano essere modelli per loro. Ed è proprio su questo punto che la decisione di AGESCI risulta particolarmente grave.
Durante l’infanzia e l’adolescenza i giovani cercano riferimenti. I genitori restano fondamentali, ma tutti gli educatori sanno che arriva un momento in cui gli adolescenti cominciano a guardare oltre l’ambito familiare per trovare modelli che li aiutino a costruire la propria identità.
Per questo la Chiesa ha sempre considerato che chi svolge funzioni formative con i minori debba offrire non solo competenze tecniche, ma anche e soprattutto coerenza morale e chiarezza nel proprio modo di vivere.
Risulta profondamente irresponsabile che un’organizzazione che si presenta come cattolica e che lo è per la sua Conferenza Episcopale, rinunci esplicitamente a valutare l’adeguatezza antropologica e morale di chi diventerà riferimento per bambini e adolescenti. La questione non è la dignità personale di nessuno, che è innegabile e va sempre rispettata. La questione è se un’istituzione educativa cattolica possa comportarsi come se la visione cristiana della sessualità fosse irrilevante per chi esercita responsabilità formative.
Perché quando un’associazione afferma che l’orientamento sessuale o l’identità di genere sono questioni del tutto indifferenti per il discernimento educativo, sta dicendo implicitamente che l’antropologia cattolica è anch’essa indifferente.
E questo rappresenta una rottura frontale con la tradizione educativa dello scoutismo cattolico.
Non è un caso che il nuovo documento approvato dagli scout italiani includa inoltre programmi di formazione sull’identità di genere e sull’orientamento sessuale e promuova l’adozione dei nuovi linguaggi imposti dalla correttezza politica contemporanea.
Ciò che oggi si presenta come inclusione finisce domani per trasformarsi in una profonda trasformazione di tutta la proposta educativa.
L’alternativa degli Scout d’Europa
Fortunatamente, non tutto lo scoutismo cattolico europeo ha percorso questa strada.
L’Unione Internazionale delle Guide e degli Scout d’Europa nacque dopo la Seconda Guerra Mondiale per unire le nuove generazioni europee attraverso il metodo dello scoutismo cattolico del gesuita P. Sevin, in processo di beatificazione, già riconosciuto da Benedetto XVI come Venerabile. Gli Scout d’Europa furono riconosciuti come Associazione Internazionale Privata di Fedeli di Diritto Pontificio da papa san Giovanni Paolo II nel 2003.
In Spagna, l’Associazione Spagnola delle Guide e degli Scout d’Europa, appartenente a questa federazione, è presente dal 1978 e fu riconosciuta dalla Conferenza Episcopale Spagnola come Associazione Privata di Fedeli nel 2007 e fa parte di questa federazione internazionale.
La sua proposta educativa continua a difendere senza complessi ciò che ha reso grande lo scoutismo cattolico: la formazione del carattere, il senso del concreto, il servizio, la salute e la ricerca di Dio attraverso le sue intuizioni originali: l’educazione differenziata, la vita all’aria aperta, l’esigenza personale, la liturgia curata, il lavoro manuale, la coerente esperienza della fede, ecc.
Forse per questo molti genitori oggi rivolgono lo sguardo verso questa associazione spagnola. Perché intuiscono che i giovani non hanno bisogno di più confusione. Non hanno bisogno di più esperimenti antropologici. Non hanno bisogno di più concessioni alle mode ideologiche. Hanno bisogno di educatori convinti. Hanno bisogno di riferimenti solidi. Hanno bisogno di verità.
Tornare a Baden-Powell, tornare a padre Sevin, tornare a Cristo
La vera domanda che oggi dovrebbero porsi molte associazioni scout europee è semplice: vogliono continuare a essere scout cattolici o diventare un’organizzazione giovanile in più adattata allo spirito del mondo?
Perché la storia dimostra che ogni volta che un’istituzione cattolica cerca di rendersi accettabile per la cultura dominante finisce per perdere ciò che la rendeva preziosa.
Lo scoutismo cattolico non ha bisogno di reinventarsi. Ha bisogno di tornare a Baden-Powell, tornare a padre Sevin e con ciò a Cristo.
Coloro che rimarranno fedeli continueranno a formare generazioni di giovani liberi, forti e santi. Chi non lo farà potrà conservare l’uniforme, ma avrà perso l’anima e quindi dovrebbe perdere completamente anche il nome per non confondere nessuno.