Magnifica Humanitas, publicada esta segunda-feira, é um texto longo, ambicioso e francamente difícil de resumir. O motivo não é tanto a densidade doutrinal —que existe, sobretudo quando Leão XIV se apoia em Tomás, Agostinho ou no Concílio— quanto a amplitude temática. A encíclica apresenta-se como uma reflexão sobre a disrupção antropológica provocada pela inteligência artificial, e começa com duas imagens bíblicas poderosas —Babel e a reconstrução de Jerusalém com Neemias— que prometiam um eixo estruturador. Mas à medida que os parágrafos avançam, o leitor descobre que o texto vai abrindo frentes: o paradigma tecnocrático, o transumanismo, a questão operária do século XXI, as criptomoedas, a família, a educação, os menores diante das telas, o PIB, as migrações, a dissuasão nuclear, os algoritmos armamentísticos, as bulas pontifícias do século XV, o jornalismo de investigação sobre abusos, o colonialismo de dados, o endividamento estrutural, a guerra justa, o “antropocentrismo situado” e um longo etc.
Se é preciso extrair algo da encíclica —e essa é a tarefa que aqui cabe—, convém começar por reconhecer que Magnifica Humanitas fala de tudo. E quando um documento magisterial fala de tudo, corre o risco de não falar realmente de nada. A unidade é sustentada com dificuldade pela metáfora inicial das duas cidades —Babel frente a Jerusalém—, mas entre uma e outra o Papa vai intercalando um mosaico de temas apenas parcialmente conectados com a questão antropológica anunciada no título. Alguns capítulos são autênticos manifestos em si mesmos —o quinto, sobre a guerra, poderia ter sido uma encíclica à parte— e outros trechos parecem interpolações que aproveitam a ocasião para fixar magistério sobre questões que há anos aguardavam uma intervenção papal de nível encíclico.
Para ilustrar a dispersão temática, oferecemos ao leitor dez excertos literais que mostram a enorme variedade de assuntos abordados num mesmo documento. Cada um daria, por si só, para uma encíclica inteira. Que todos apareçam em Magnifica Humanitas diz muito sobre as dificuldades de construir um texto unitário quando se quer dizer tudo de uma vez.
1. Sobre os desenvolvedores de inteligência artificial (n. 98)
“As inteligências artificiais modernas estão mais ‘cultivadas’ do que ‘construídas’: os desenvolvedores não projetam diretamente cada detalhe, mas criam uma arquitetura sobre a qual a IA ‘cresce’. Em consequência, os aspectos científicos fundamentais —como as representações internas e os processos computacionais desses sistemas— continuam desconhecidos.”
2. Sobre o Produto Interno Bruto como indicador obsoleto (n. 159)
“Observa-se a necessidade de superar os atuais parâmetros de medição do grau de desenvolvimento —ancorados há mais de oitenta anos no conceito de Produto Interno Bruto— que fazem com que se passem por alto, de forma quase sistemática, aspectos essenciais para o bem-estar geral das pessoas e do meio ambiente. […] O desenvolvimento de parâmetros e métricas complementares ao PIB é decisivo para melhorar os dados de base utilizados para realizar análises, tomar decisões políticas e de política econômica.”
3. Sobre as bulas pontifícias do século XV e o pedido de perdão pela escravidão (n. 176 e nota 174)
“Foi preciso esperar até o século XIX para encontrar uma condenação formal, absoluta e universal da escravidão, em particular com Leão XIII. […] embora sem ter conseguido, em dezoito séculos, explicitar de maneira oficial a total incompatibilidade da escravidão com essa dignidade. Trata-se de uma ferida na memória cristã da qual não podemos nos considerar alheios. […] Por isso, em nome da Igreja, peço sinceramente perdão.”
E na nota de rodapé:
“Como nas Bulas Sicut dudum (13 de janeiro de 1435) e Etsi suscepti (9 de janeiro de 1442) de Eugênio IV, e nas Bulas Dum diversas (18 de junho de 1452) e Romanus Pontifex (8 de janeiro de 1455) de Nicolau V.”
4. Sobre os telefones celulares nas mãos de adolescentes (n. 141)
“Nos últimos anos, a literatura psicológica e psiquiátrica tem documentado com crescente insistência como uma exposição precoce e sem supervisão aos dispositivos digitais e às redes sociais pode afetar negativamente o sono, a atenção, a regulação emocional e as relações […]. Ter um telefone celular pessoal cedo demais e utilizá-lo sem o controle dos adultos pode acentuar a fragilidade e favorecer as dependências nos jovens, expondo-os a dinâmicas de isolamento, assédio e cyberbullying, bem como à pressão para compartilhar imagens íntimas ou dados sensíveis.”
5. Sobre as criptomoedas (n. 160)
“As finanças adquiriram uma importância crescente nos últimos anos e experimentaram uma inovação significativa, inclusive após a introdução das criptomoedas. As reflexões e diretrizes contidas no Magistério dos meus Predecessores, particularmente em suas Encíclicas, têm destacado o funcionamento da intermediação financeira ‘cujo funcionamento, tendo-se desvinculado de fundamentos antropológicos e morais adequados, não apenas produziu abusos e injustiças evidentes, mas também se mostrou capaz de criar crises sistêmicas em todo o mundo’.”
6. Sobre a superação da doutrina da guerra justa (n. 192)
“Hoje mais do que nunca é importante reiterar a superação da teoria da ‘guerra justa’, invocada com demasiada frequência para justificar qualquer guerra, sem prejuízo do direito à legítima defesa, entendida no sentido mais estrito. A humanidade conta com instrumentos muito mais eficazes e capazes de promover a vida humana para enfrentar os conflitos, como o diálogo, a diplomacia e o perdão.”
7. Sobre a dissuasão nuclear como “crença errônea” (n. 194)
“Nesse contexto, a entrada em vigor em 2021 do Tratado sobre a Proibição das Armas Nucleares, respaldado por mais de setenta países, representa um sinal importante, mas corre o risco de permanecer em grande parte simbólico, já que as principais potências atômicas não aderiram a ele. Assim se difundiu a crença, equivocada, de que a dissuasão nuclear é uma condição indispensável para a segurança, o que alimentou uma nova e dificilmente controlável corrida armamentista.”
8. Sobre os algoritmos armamentísticos e os “agentes morais artificiais” (n. 198)
“Às vezes se fala de ‘agentes morais artificiais’, como se uma máquina pudesse garantir, com maior coerência que um ser humano, a distinção entre o bem e o mal. Mas o juízo moral não pode ser reduzido a um cálculo: implica consciência, responsabilidade pessoal e reconhecimento do outro como pessoa. Por isso não é lícito confiar a sistemas artificiais decisões letais ou, em qualquer caso, irreversíveis. Não existe algoritmo que possa tornar a guerra moralmente aceitável.”
9. Sobre o “colonialismo de dados” e as novas terras raras (n. 178)
“O colonialismo mostra atualmente um rosto inédito. Não apenas domina os corpos, mas se apropria dos dados, transformando as vidas pessoais em informação explorável. Territórios inteiros, sobretudo aqueles com menor relevância geopolítica e maior fragilidade estrutural, são, no presente, atravessados por uma nova lógica de extração: a dos fluxos sanitários, perfis epidemiológicos, mapas genéticos e dados demográficos. Estes são os novos ‘terras raras’ do poder.”
10. Sobre o agradecimento ao jornalismo de investigação sobre abusos na Igreja (n. 138)
“Temos sido testemunhas, com vergonha, da árdua descoberta de verdades dolorosas inclusive sobre membros da Igreja e sobre realidades eclesiais. Em particular, alguns jornalistas comprometidos com a verdade desempenharam um papel fundamental ao trazer à luz injustiças e abusos. A eles gostaria de reiterar as palavras do Papa Francisco ao dirigir-se aos vaticanistas: ‘Agradeço-lhes também pelo que dão a conhecer do que não funciona na Igreja, pelo que nos ajudam a não esconder debaixo do tapete e pela voz que deram às vítimas de abusos’.”