Nel marzo del 2026, Alba Sally Sue Hernández García, di 48 anni, ha raggiunto una tappa storica per l’anglicanesimo latinoamericano proclamando trionfalmente il vangelo in spagnolo durante l’entronizzazione di Sarah Mullally, la prima arcivescova di Canterbury. L’immagine ha fatto il giro del mondo, la reverenda messicana, prima a capo della diocesi anglicana del Messico dal 2022 e primata della comunione anglicana del Messico; tuttavia, mentre i flash internazionali celebravano inclusione e diversità, in Messico una tempesta interna flagella una crisi di potere, irregolarità canoniche e un sospetto interventismo statale che sembra pavimentare il accidentato cammino che ha portato al potere la “reverendissima” Sally Sue.
Nel più recente episodio di Bajo Llave, i giornalisti Juan Pablo Reyes, Lilian Reyes, Maru Jiménez e Felipe Monroy dissezionano con rigore giornalistico la lotta che affronta la chiesa anglicana del Messico, una provincia autonoma della Comunione Anglicana con sole cinque diocesi, Messico, Cuernavaca, Norte, Occidente e Sureste e una presenza modesta di fedeli che sembra polverizzarsi. La loro analisi non lascia spazio a dubbi, l’elezione di Sally Sue come primata nel Sinodo Generale del 21 marzo 2026 è stata segnata da vizi gravi che, per due dei cinque vescovi diocesani, la invaliderebbero completamente.
Secondo gli analisti, le delegazioni di Occidente e Sureste sono state letteralmente “chiuse” e private del loro diritto di voto, come stabilito dagli statuti dell’anglicanesimo. In mezzo a quel clima di esclusione, i tre vescovi rimanenti, Sally Sue, allora vescova del Messico, Enrique Treviño Cruz, di Cuernavaca ed ex primata, e Óscar Gerardo Pulido García, della diocesi del Norte, hanno proclamato l’elezione e dichiarato vacanti le sedi di Occidente e Sureste. I vescovi Ricardo Joel Gómez Osnaya e Julio César Martín Trejo sono stati defenestrati. Per i giornalisti, questo non è stato un mero disaccordo teologico, è stato un colpo che ha violato lo spirito sinodale della tradizione anglicana dove laici, chierici e vescovi deliberano congiuntamente.
Il conflitto è escalato ai tribunali federali e ha messo in evidenza il ruolo controverso della Secretaría de Gobernación. Lilian Reyes è stata categorica: “Cioè, lei stessa sta validando, nonostante ci sia un’indagine ancora in corso, sta validando una parte di questa chiesa e questo è anche grave”. I due vescovi destituiti sono stati cancellati immediatamente dal Registro de Ministros de Culto dopo una denuncia presentata dal gruppo di Treviño e Sally Sue. Curiosamente, mesi prima Gómez e Martín avevano presentato le loro denunce contro Treviño, ma Gobernación non ne ha tenuto conto. La direttrice degli Affari Religiosi, Clara Luz Flores, ha persino tenuto riunioni pubbliche con la nuova primata e le ha diffuse sui social, validando di fatto il favore a una delle parti mentre la lite era ancora aperta.
I vescovi Gómez e Martín hanno presentato un’amparo contro l’omissione e la cancellazione dal registro. Juan Pablo Reyes ha dettagliato il tortuoso cammino: il giudice federale inizialmente ha dato loro ragione, ma poi ha negato “personalità giuridica” argomentando che, non essendo riconosciuti come vescovi dalla chiesa anglicana davanti a Gobernación, mancavano di interesse legittimo. Il Tribunale Collegiale ha confermato la decisione. Il caso minaccia di arrivare alla Suprema Corte di Giustizia della Nazione in un terreno inedito, può lo Stato messicano decidere chi è il vescovo legittimo di una chiesa autonoma?
Dietro la disputa canonica giace, secondo Bajo Llave, una lotta per il controllo finanziario. Felipe Monroy ha ricordato che nel 2019 la chiesa ha iniziato un processo di autonomia finanziaria, lasciando indietro la dipendenza dalle missioni britanniche e statunitensi. Le diocesi di Occidente e Sureste, sotto Gómez e Martín, gestivano proprietà, templi e immobili registrati davanti a notai e banche. La destituzione ha tolto loro la firma legale e l’accesso ai conti. “Il vero problema è il denaro”, concordano i conduttori. Le accuse di “ladri” e “fuggitivi” che circolano in comunicati e social network non sono mai state accompagnate da denunce penali formali né ordini di arresto.
Maru Jiménez ha fornito il contesto iniziale delle irregolarità del sinodo, mentre Felipe Monroy e Juan Pablo Reyes hanno sottolineato un punto chiave: la chiesa anglicana del Messico è una delle chiese cristiane dove i laici hanno un peso reale nella presa delle decisioni. Il sinodo è deliberativo. Per questo, argomentano, escludere delegazioni intere non solo viola gli statuti, tradisce l’ethos anglicano. E lo Stato, accelerando la cancellazione dal registro di due vescovi senza aspettare la risoluzione giudiziaria, incorre in un interventismo che contraviene la riforma costituzionale del 2011.
Lilian Reyes ha anche evidenziato che “i fedeli hanno consegnato lettere” e che sui social network si moltiplica il sostegno ai vescovi defenestrati. La direttrice degli Affari Religiosi ha manifestato aspirazioni elettorali in Nuevo León, stato dove la diocesi del Norte, del vescovo Pulido, ha peso. Treviño, ex primata, cerca mediatori mentre annuncia il suo ritiro. E gli immobili, alcuni registrati prima del 1992, rimangono in disputa.
I giornalisti concludono con rigore di analisi, se il Potere Giudiziario federale nega l’amparo, come sembra probabile, Gómez e Martín potrebbero continuare a pascolare i loro fedeli sotto un’altra denominazione nel cisma sotto denominazioni separate come una nuova “Iglesia Anglicana del Occidente” o “del Sureste” mantenendo fuori dalla struttura della chiesa anglicana ufficiale messicana guidata da Sally Sue. Sarebbe la polverizzazione dell’unità. “I più danneggiati sono i fedeli”, ripetono i quattro conduttori perché in ultima istanza, la fede non si amministra in tribunali né in uffici di Gobernación, si vive nelle comunità.
Il caso di Sally Sue Hernández García esibisce un aumento di tensione nel debole polso che fa sopravvivere l’anglicanesimo in Messico i cui leader cercano di somministrare una terapia d’urto al paziente agonizzante. Tra l’impulso inclusivo e modernizzatore che ha impregnato quella chiesa con la nomina di donne vescove, da un lato, espone il rovescio della medaglia con la necessità di rispettare procedure interne trasparenti contrastando con la sua pretesa aggiornamento. La legittimità non si guadagna solo con onori internazionali. Si costruisce o si crolla nella coerenza dei processi sinodali e nell’equidistanza con lo Stato. Mentre i tribunali risolvono, i fedeli anglicani messicani aspettano qualcosa di più semplice, che i loro pastori smettano di litigare per titoli e privilegi e dimostrino ciò che, con insistenza vogliono annientare: La loro languida comunione.
Qui l’analisi completa di Bajo Llave
https://youtu.be/6KhWqF3rKsc?si=aij_IfkMDIU0sNkv