Im März 2026 erreichte Alba Sally Sue Hernández García, 48 Jahre alt, einen historischen Meilenstein für den lateinamerikanischen Anglicanismus, indem sie triumphierend das Evangelium auf Spanisch verkündete während der Inthronisierung von Sarah Mullally, der ersten Erzbischöfin von Canterbury. Das Bild ging um die Welt, die mexikanische Reverende, die erste an der Spitze des anglikanischen Bistums von Mexiko seit 2022 und Primas der anglikanischen Gemeinschaft von Mexiko; jedoch, während die internationalen Blitze Inklusion und Vielfalt feierten, tobt in Mexiko ein innerer Sturm aus einer Machtkrise, kanonischen Unregelmäßigkeiten und einem verdächtigen staatlichen Interventionismus, der den holprigen Weg zu pflastern scheint, der die „reverendissime“ Sally Sue an die Macht brachte.
In der jüngsten Folge von Bajo Llave sezieren die Journalisten Juan Pablo Reyes, Lilian Reyes, Maru Jiménez und Felipe Monroy mit journalistischer Strenge den Streit, der die anglikanische Kirche von Mexiko belastet, eine autonome Provinz der Anglikanischen Gemeinschaft mit nur fünf Bistümern, Mexiko, Cuernavaca, Norte, Occidente und Sureste, und einer bescheidenen Präsenz von Gläubigen, die sich zu zersplittern scheint. Ihre Analyse lässt keine Zweifel, die Wahl von Sally Sue zur Primas im Allgemeinen Synode am 21. März 2026 war von schweren Fehlern geprägt, die sie für zwei der fünf Diözesanbischöfe vollständig ungültig machen.
Laut den Analysten wurden die Delegationen von Occidente und Sureste buchstäblich „eingesperrt“ und ihres Stimmrechts beraubt, wie es die Statuten des Anglicanismus vorschreiben. Inmitten dieses Klimas der Ausgrenzung verkündeten die drei verbleibenden Bischöfe, Sally Sue, damals Bischöfin von Mexiko, Enrique Treviño Cruz von Cuernavaca und ehemaliger Primas, und Óscar Gerardo Pulido García vom Bistum Norte, die Wahl und erklärten die Sitze von Occidente und Sureste für vakant. Die Bischöfe Ricardo Joel Gómez Osnaya und Julio César Martín Trejo wurden entmachtet. Für die Journalisten war dies kein bloßer theologischer Streit, sondern ein Putsch, der den synodalen Geist der anglikanischen Tradition verletzte, in der Laien, Kleriker und Bischöfe gemeinsam beraten.
Der Konflikt eskalierte zu den Bundesgerichten und beleuchtete die kontroverse Rolle des Secretaría de Gobernación. Lilian Reyes war unmissverständlich: „Also, sie selbst validiert, obwohl es noch eine laufende Untersuchung gibt, immer noch eine Partei dieser Kirche, und das ist auch schwerwiegend.“ Die beiden entmachteten Bischöfe wurden sofort aus dem Register der Kultusminister gestrichen nach einer Beschwerde, die von der Gruppe von Treviño und Sally Sue eingereicht wurde. Curioserweise hatten Gómez und Martín Monate zuvor ihre eigenen Beschwerden gegen Treviño eingereicht, aber Gobernación ignorierte sie. Die Direktorin für Religionsangelegenheiten, Clara Luz Flores, hielt sogar öffentliche Treffen mit der neuen Primas ab und verbreitete sie in sozialen Medien, was de facto die Begünstigung einer Partei validierte, während der Rechtsstreit noch offen war.
Die Bischöfe Gómez und Martín legten Einspruch gegen die Unterlassung und die Löschung aus dem Register ein. Juan Pablo Reyes detaillierte den qualvollen Weg: Der Bundesrichter gab ihnen zunächst recht, verweigerte ihnen dann aber die „Rechtsfähigkeit“, mit der Begründung, dass sie, da sie von der anglikanischen Kirche nicht als Bischöfe vor Gobernación anerkannt waren, kein legitimes Interesse hätten. Das Kollegiale Tribunal bestätigte die Entscheidung. Der Fall droht, vor das Oberste Gericht der Nation zu gelangen in einem ungewöhnlichen Terrain: Kann der mexikanische Staat entscheiden, wer der legitime Bischof einer autonomen Kirche ist?
Hinter dem kanonischen Streit liegt, nach Bajo Llave, ein Kampf um die finanzielle Kontrolle. Felipe Monroy erinnerte daran, dass die Kirche 2019 einen Prozess der finanziellen Autonomie begann und die Abhängigkeit von britischen und US-amerikanischen Missionen hinter sich ließ. Die Bistümer von Occidente und Sureste unter Gómez und Martín verwalteten Immobilien, Kirchen und Liegenschaften, die bei Notaren und Banken registriert waren. Die Entmachtung entzog ihnen die legale Unterschrift und den Zugang zu Konten. „Das wahre Problem ist das Geld“, stimmen die Moderatoren überein. Die Anschuldigungen von „Dieben“ und „Flüchtigen“, die in Pressemitteilungen und sozialen Medien kursieren, wurden nie mit formellen strafrechtlichen Anklagen oder Haftbefehlen untermauert.
Maru Jiménez lieferte den anfänglichen Kontext der Unregelmäßigkeiten des Synods, während Felipe Monroy und Juan Pablo Reyes einen Schlüsselpunk betonten, die anglikanische Kirche von Mexiko ist eine der christlichen Kirchen, in denen Laien Gewicht in der Entscheidungsfindung haben. Der Synode ist beratend. Deshalb argumentieren sie, dass das Ausschließen ganzer Delegationen nicht nur Statuten verletzt, sondern den anglikanischen Ethos verrät. Und Gobernación begeht durch die Beschleunigung der Entlassung von zwei Bischöfen ohne Abwarten einer gerichtlichen Entscheidung einen Interventionismus, der der Verfassungsreform von 2011 widerspricht.
Lilian Reyes hob auch hervor, dass „die Gläubigen Briefe übermittelt haben“ und dass in sozialen Medien die Unterstützung für die entmachteten Bischöfe zunimmt. Die Direktorin für Religionsangelegenheiten hat Wahlambitionen in Nuevo León geäußert, einem Bundesstaat, in dem das Bistum Norte des Bischofs Pulido Einfluss hat. Treviño, der ehemalige Primas, sucht Vermittler, während er seinen Ruhestand ankündigt. Und die Immobilien, einige vor 1992 registriert, bleiben umstritten.
Die Journalisten schließen: Wenn das Bundesgericht den Einspruch ablehnt, wie es wahrscheinlich scheint, könnten Gómez und Martín ihre Gläubigen weiterhin unter separaten Denominationen wie einer neuen „Anglikanischen Kirche des Occidente“ oder „des Sureste“ leiten, außerhalb der Struktur der offiziellen mexikanischen anglikanischen Kirche unter der Führung von Sally Sue. Es wäre die Zersplitterung der Einheit. „Die am meisten Geschädigten sind die Gläubigen“, wiederholen die vier Moderatoren, weil letztlich der Glaube nicht in Gerichten oder Büros von Gobernación verwaltet wird, sondern in den Gemeinden gelebt.
Der Fall von Sally Sue Hernández García zeigt eine Spannungssteigerung im schwachen Puls, der den Anglicanismus in Mexiko am Leben erhält, dessen Führer eine Schocktherapie für den agonisierenden Patienten zu verabreichen suchen. Zwischen dem inklusiven und modernisierenden Impuls, der diese Kirche mit der Ernennung von Frauenbischöfinnen durchdrungen hat, einerseits, enthüllt er die Kehrseite der Medaille mit der Notwendigkeit, interne transparente Verfahren zu respektieren, im Kontrast zu ihrer angeblichen Aktualisierung. Die Legitimität gewinnt man nicht nur mit internationalen Ehren. Sie wird aufgebaut oder zerstört in der Kohärenz der synodalen Prozesse und in der Distanz zum Staat. Während die Gerichte entscheiden, warten die mexikanischen anglikanischen Gläubigen auf etwas Einfacheres: dass ihre Hirten aufhören, um Titel und Privilegien zu kämpfen, und demonstrieren, was sie mit Beharrlichkeit zu zerstören versuchen: Ihre schwindende Gemeinschaft.
Hier die vollständige Analyse von Bajo Llave
https://youtu.be/6KhWqF3rKsc?si=aij_IfkMDIU0sNkv