En mars 2026, Alba Sally Sue Hernández García, âgée de 48 ans, a atteint un jalon historique pour l’anglicanisme latino-américain en proclamant triomphalement l’Évangile en espagnol lors de l’intronisation de Sarah Mullally, la première archevêque de Canterbury. L’image a fait le tour du monde, la révérende mexicaine, première à la tête du diocèse anglican du Mexique depuis 2022 et primat de la communion anglicane du Mexique ; cependant, tandis que les flashes internationaux célébraient l’inclusion et la diversité, au Mexique une tempête interne ravage une crise de pouvoir, des irrégularités canoniques et un interventionnisme étatique suspect qui semble paver le chemin accidenté qui a mené au pouvoir la « révérendissime » Sally Sue.
Dans le dernier épisode de Bajo Llave, les journalistes Juan Pablo Reyes, Lilian Reyes, Maru Jiménez et Felipe Monroy dissèquent avec un rigor journalistique la lutte qui affronte l’église anglicane du Mexique, une province autonome de la Communion anglicane avec seulement cinq diocèses, Mexico, Cuernavaca, Norte, Occidente et Sureste et une présence modeste de fidèles qui semble se pulvériser. Leur analyse ne laisse aucun doute, l’élection de Sally Sue comme primat au Synode général du 21 mars 2026 a été marquée par de graves vices qui, pour deux des cinq évêques diocésains, l’invalideraient complètement.
Selon les analystes, les délégations d’Occidente et de Sureste ont été littéralement « enfermées » et privées de leur droit de vote, tel que l’établissent les statuts de l’anglicanisme. Au milieu de ce climat d’exclusion, les trois évêques restants, Sally Sue, alors évêque de Mexico, Enrique Treviño Cruz, de Cuernavaca et ex-primat, et Óscar Gerardo Pulido García, du diocèse du Norte, ont proclamé l’élection et ont déclaré vacantes les sièges d’Occidente et de Sureste. Les évêques Ricardo Joel Gómez Osnaya et Julio César Martín Trejo ont été défénestrés. Pour les journalistes, ce n’était pas un simple désaccord théologique, c’était un coup d’État qui a violé l’esprit synodal de la tradition anglicane où les laïcs, les clercs et les évêques délibèrent conjointement.
Le conflit a escaladé aux tribunaux fédéraux et a mis en évidence le rôle controversé du Secrétariat à la Gouvernance intérieure. Lilian Reyes a été catégorique : « C’est-à-dire, elle-même valide, malgré qu’il y ait encore une enquête en cours, elle valide encore une partie de cette église et cela aussi est grave ». Les deux évêques destitués ont été effacés immédiatement du Registre des Ministres de Culte après une plainte présentée par le groupe de Treviño et Sally Sue. Curieusement, des mois avant, Gómez et Martín avaient présenté leurs propres plaintes contre Treviño, mais la Gouvernance intérieure n’y a pas donné suite. La directrice des Affaires Religieuses, Clara Luz Flores, a même tenu des réunions publiques avec la nouvelle primat et les a diffusées sur les réseaux, validant de facto la faveur à une des parties tandis que le litige était encore ouvert.
Les évêques Gómez et Martín ont interjeté un recours en amparo contre l’omission et la radiation du registre. Juan Pablo Reyes a détaillé le chemin tortueux : le juge fédéral leur a initialement donné raison, mais ensuite leur a refusé la « personnalité juridique » en arguant que, n’étant pas reconnus comme évêques par l’église anglicane devant la Gouvernance intérieure, ils manquaient d’intérêt légitime. Le Tribunal collégial a confirmé la décision. L’affaire menace d’arriver à la Cour suprême de justice de la nation dans un terrain inédit, le État mexicain peut-il décider qui est l’évêque légitime d’une église autonome ?
Derrière la dispute canonique se trouve, selon Bajo Llave, une lutte pour le contrôle financier. Felipe Monroy a rappelé que en 2019 l’église a initié un processus d’autonomie financière, laissant derrière la dépendance des missions britanniques et américaines. Les diocèses d’Occidente et de Sureste, sous Gómez et Martín, géraient des propriétés, des temples et des biens immobiliers enregistrés devant des notaires et des banques. La destitution leur a retiré la signature légale et l’accès aux comptes. « Le vrai problème est l’argent », coïncident les animateurs. Les accusations de « voleurs » et de « fugitifs » qui circulent dans les communiqués et les réseaux sociaux n’ont jamais été accompagnées de plaintes pénales formelles ni d’ordres d’arrestation.
Maru Jiménez a apporté le contexte initial des irrégularités du synode, tandis que Felipe Monroy et Juan Pablo Reyes ont souligné un point clé : l’église anglicane du Mexique est l’une des églises chrétiennes où les laïcs ont un poids réel dans la prise de décisions. Le synode est délibératif. C’est pourquoi, ils argumentent, exclure des délégations entières ne viole pas seulement les statuts, trahit l’ethos anglican. Et l’État, en accélérant la radiation de deux évêques sans attendre la résolution judiciaire, commet un interventionnisme qui contrevient à la réforme constitutionnelle de 2011.
Lilian Reyes a également souligné que « les fidèles ont été en train de remettre des lettres » et que sur les réseaux sociaux se multiplie le soutien aux évêques défénestrés. La directrice des Affaires Religieuses a manifesté des aspirations électorales au Nuevo León, État où le diocèse du Norte, de l’évêque Pulido, a du poids. Treviño, ex-primat, cherche des médiateurs tandis qu’il annonce sa retraite. Et les biens immobiliers, certains enregistrés avant 1992, restent en dispute.
Les journalistes concluent avec un rigor d’analyse, si le Pouvoir judiciaire fédéral refuse l’amparo, comme cela semble probable, Gómez et Martín pourraient continuer à paître leurs fidèles sous une autre dénomination dans le schisme sous des dénominations séparées comme une nouvelle « Iglesia Anglicana del Occidente » ou « del Sureste » en maintenant en dehors de la structure de l’église anglicane officielle mexicaine dirigée par Sally Sue. Ce serait la pulvérisation de l’unité. « Les plus lésés sont les fidèles », répètent les quatre animateurs parce qu’en dernière instance, la foi ne s’administre pas dans les tribunaux ni dans les bureaux de la Gouvernance intérieure, elle se vit dans les communautés.
Le cas de Sally Sue Hernández García expose une montée de tension dans le faible pouls qui fait survivre l’anglicanisme au Mexique dont les leaders cherchent à fournir une thérapie de choc au patient agonisant. Entre l’impulsion inclusive et modernisatrice qui a imprégné cette église avec la nomination de femmes évêques, d’un côté, expose le revers de la médaille avec la nécessité de respecter les procédures internes transparentes contrastant avec sa prétendue mise à jour. La légitimité ne se gagne pas seulement avec des honneurs internationaux. Elle se construit ou s’effondre dans la cohérence des processus synodaux et dans l’équidistance avec l’État. Tandis que les tribunaux résolvent, les fidèles anglicans mexicains attendent quelque chose de plus simple, que leurs pasteurs cessent de se battre pour des titres et des privilèges et démontrent ce qu’avec insistance ils veulent anéantir : Leur communion languissante.
Ici l’analyse complète de Bajo Llave
https://youtu.be/6KhWqF3rKsc?si=aij_IfkMDIU0sNkv