Empezamos mayo y la semana termina. Un día con noticias que continúan e interesantes entrevistas de ‘fin de mandato’.
¿El retorno a la normalidad?
El perfil del pontificado de Robert Prevost comienza a perfilarse. Su sello distintivo es el «retorno a la normalidad» tras el paso de la tormenta Bergoglio. Esta postura normalizadora se manifiesta claramente en las estrategias para combatir el abuso sexual contra menores. El Papa Francisco había declarado su intención de actuar con seriedad a pesar de numerosas ambigüedades y continuas vacilaciones.
León XIV dejó claro que quería ir en la dirección opuesta, considerando excesiva y contraproducente la atención que algunas iglesias nacionales europeas habían dedicado al tema. En un mensaje dirigido, a través del cardenal Pietro Parolin, a los obispos franceses reunidos en asamblea plenaria en Lourdes, el pontífice argumentó que, si bien es ciertamente correcto seguir previniendo los delitos sexuales cometidos por sacerdotes, es igualmente urgente que los sacerdotes abusadores no queden excluidos de una mirada misericordiosa y una cuidadosa reflexión pastoral. «Además», continúa el mensaje, «tras tantos años de dolorosas crisis, ha llegado el momento de mirar con determinación hacia el futuro y ofrecer un mensaje de aliento y confianza a los sacerdotes franceses, que han sufrido duras pruebas».
El significado del mensaje es inequívoco y se puede resumir así: dejemos de hacernos daño hemos hecho lo correcto, pero hemos corrido el riesgo, por un lado, de perjudicar el estado de ánimo de muchos de nuestros sacerdotes, que se han sentido humillados y traicionados por esta presunción colectiva de culpabilidad; por otro lado, hemos corrido el riesgo de ignorar por completo a aquellos sacerdotes reconocidos como abusadores, que, sin embargo, siguen siendo pastores y guías espirituales.
Nos hemos centrado más en satisfacer el anhelo de justicia de una opinión pública a menudo hostil a la Iglesia que en proteger la imagen desacreditada y vilipendiada de nuestros funcionarios. Sería profundamente triste que ese camino, apenas comenzado, se viera interrumpido ahora y que la lucha de la Iglesia contra los abusos sexuales del clero se limitara a unos pocos cursos de formación o a la apertura de un centro de asesoramiento y aplicar la prescripción de forma muy generosa. Tenemos algunos casos que afectan directamente al Papa León y que serán la prueba de fuego de por donde va el pontificado, todo lo demás son palabras.
Sobre la elección de León XIV.
Phil Lawler en Catholic Culture sobre la elección de Prevost. Un nuevo libro de Massimo Franco está llamando la atención sobre la hipótesis de que, durante el cónclave de 2025, los votantes consideraron al cardenal Prevost un candidato fuerte porque querían recuperar la confianza de los donantes católicos estadounidenses. Delia Buckley Gallagher también aborda esta hipótesis en la introducción de su libro. El libro de Franco, Papas, dólares y guerras , no se centra específicamente en la influencia estadounidense en el cónclave; en cambio, el autor analiza el último siglo de relaciones entre Estados Unidos y la Santa Sede.
Cada cardenal que participa en la elección papal presta varios juramentos de secreto sobre lo que ocurre en el cónclave. Los cardenales que violan estos juramentos (y, lamentablemente, los relatos de primera mano siempre circulan inmediatamente después de la presentación del nuevo Papa) se desvinculan de la verdad; no pueden considerarse testigos fiables. En el cónclave se encuentran presentes más de cien cardenales, cada uno con su propia opinión sobre los temas —grandes y pequeños, teológicos y prácticos— que afronta la Iglesia. Cualquier intento de explicar los resultados de la elección papal como consecuencia de un solo factor está condenado al fracaso.
¿Les preocupaban a los cardenales las finanzas del Vaticano al entrar en el cónclave? Sí; esto quedó patente en las discusiones de las congregaciones previas a su entrada en la Capilla Sixtina. ¿Eran conscientes de que las donaciones estadounidenses a la Santa Sede habían disminuido? Sin duda. ¿Esperaban los cardenales estadounidenses que el nuevo Pontífice gozara de mayor popularidad en Estados Unidos? Sin duda. Pero, igualmente cierto, todos estos factores se mezclaban con otras cuestiones importantes que preocupaban a los electores. ¿Podría el próximo Papa superar las divisiones entre los fieles católicos? ¿Podría revertir el declive de la fe en Europa y responder al desafío de un islam resurgente? ¿Podría controlar a la inquieta jerarquía alemana y alentar a las diócesis africanas en rápida expansión?
El cardenal Gerhard Müller rechazó categóricamente esta hipótesis —«¡No!»— y añadió que, en las discusiones previas al cónclave, había perdido la paciencia con su compatriota, el cardenal Reinhard Marx, quien hablaba sin cesar de asuntos financieros. «¡Debemos elegir al sucesor de Pedro, no a Judas!», tronó el cardenal Müller.
Un nuovo capitolo di una storia che si resiste a concludersi. Sono atterrate felici a Roma e hanno visto il Papa. Il sogno di tutta una vita delle sorelle Goldenstein si è realizzato. Ma la loro superiora ha una visione diversa. Di nuovo con l’aiuto del loro gruppo di supporto , ma senza il permesso della loro superiora, Markus Grasl. Il giornalista vaticano Andreas Englisch ci è riuscito e riporta che ha portato le tre suore di Goldenstein a Roma e che hanno persino potuto vedere il Papa, con le lacrime agli occhi. Il rettore Markus Grasl e il suo assistente, l’arcivescovo Jakob Auer, sono molto preoccupati e sperano che le tre tornino sane e salve. Due settimane fa, le sorelle stesse hanno dichiarato in una lettera che non sarebbero andate a Roma. Le tre l’hanno firmata. In essa si affermava chiaramente: «Purtroppo, questo viaggio non si adatta al nostro stile di vita monastico, come stabilito nelle costituzioni del nostro ordine». Sabato scorso, le sorelle hanno informato l’arcivescovo per telefono che non sarebbero partite. Allo stesso tempo, le sorelle erano già in aeroporto. Come è possibile? Non lo sappiamo. Certamente, l’abate Auer ha provato più volte, ma le suore non sono state rintracciabili sui loro cellulari dal martedì. È logico che l’abate e il rettore siano preoccupati per questo. Non sappiamo quando torneranno le sorelle da Roma . Non abbiamo ricevuto alcuna informazione in merito. Allo stesso modo, non sappiamo più di chi fidarci all’interno dell’organizzazione di aiuto. Tutta questa faccenda ha causato molti danni. Quando torneranno, dovremo parlare con loro. La situazione deve essere chiarita e risolta. Abbiamo bisogno di pazienza e speriamo che tornino sane e salve.
El Perú del Papa León XIV.
Lo speciale arriva alla vigilia del primo anniversario della sua elezione e rivela la sua esperienza in Perù. Il segnale di EWTN, rete globale di Televisione Cattolica,mantiene in onda questo 1 maggio il documentario ‘El Perú del Papa León XIV’, una produzione di un’ora che ricostruisce la fase missionaria dell’odierno pontefice in terre peruviane, chiave per comprendere la sua traiettoria all’interno della Chiesa. Propone un percorso nel nord del Perù guidato dal giornalista Jonathan Liedl, che raccoglie testimonianze e scene nei luoghi dove l’allora sacerdote ha lasciato il segno. L’itinerario include Chulucanas —la sua prima destinazione missionaria—, Trujillo, dove ha rafforzato il suo profilo pastorale, e la Diocesi di Chiclayo, giurisdizione in cui in seguito ha assunto come vescovo.
El Papa león y el mundial de Fútbol.
Nella vigilia del Mondiale che si disputerà in Nordamerica, il Papa Leone XIV ha di nuovo evidenziato il suo stretto legame con il Perù, questa volta nel campo calcistico. Durante una conversazione rilassata, è stato interrogato su quale selezione avrebbe sostenuto in un eventuale scontro tra Stati Uniti —paese dove è nato— e Perù, nazione con cui mantiene un profondo legame dopo anni di lavoro missionario. La risposta è stata diretta e non ha lasciato spazio a dubbi: “Probabilmente il Perù”. L’episodio è diventato noto poco dopo la visita di una delegazione del club Alianza Lima al Vaticano. L’istituzione ha ricordato che il Papa ha la nazionalità peruviana dal 2015, quando era vescovo a Chiclayo, e ha rivelato la sua affinità per la squadra blanquiazul. “È un orgoglio che il Papa sia non solo peruviano, ma anche blanquiazul”.
La forma de recibir la Sagrada Comunión.
La pandemia di Covid-19 ha riportato al centro il modo di ricevere la Sacra Comunione. La diffusione generalizzata della Comunione in mano, imposta da molte Conferenze Episcopali per ‘motivi sanitari’, ha riacceso la resistenza e la controversia. Benedetto XVI ha espresso con grande chiarezza il significato di questo equilibrio: la tradizione è una realtà viva che include in sé il principio di sviluppo. Il fiume della tradizione porta con sé la propria sorgente e tende verso la propria foce. Una concezione esageratamente statica della liturgia conduce a posizioni insostenibili.
L’Istruzione Memoriale Domini del 1969 , pur mantenendo la Comunione sulla lingua come forma comune, riconosce esplicitamente che «secondo l’antica usanza, in altri tempi, ai fedeli era permesso ricevere questo alimento divino in mano». La stessa istruzione apre la possibilità, su richiesta delle Conferenze Episcopali e con un voto qualificato, di restaurare l’antica pratica. La Notifica della Congregazione per il Culto Divino del 1985 è esplicita: la Comunione in mano deve manifestare, allo stesso modo della Comunione ricevuta sulla lingua, rispetto per la Presenza Reale; ciò che importa è il dovere di rispetto per l’Eucaristia, indipendentemente dalla forma.
Il tatto appartiene al linguaggio dei sacramenti, perché fa parte della dinamica dei gesti di Gesù, quando imponeva le mani sui malati, prendeva i bambini tra le braccia, lavava i piedi e spezzava il pane. Nei sacramenti, come scrisse Leone Magno, «ciò che era visibile nel nostro Salvatore è passato ai suoi misteri». La comunione sulla lingua rimane, nella pratica della Chiesa Latina, la forma comune e raccomandata: l’Istruzione Memoriale Domini del 1969 lo afferma esplicitamente , e il Magistero successivo lo conferma. È la forma che la pietà cattolica ha consolidato nel corso di molti secoli, che molti fedeli sperimentano come l’espressione più piena della loro devozione eucaristica, e che conserva particolarmente il senso dell’Eucaristia come un dono ricevuto, non preso. Avvertì San Agostino: «Nessuno deve mangiare questa carne senza prima adorarla. Tutto il resto —anche la disputa più accesa e ideologica— viene dopo» .
Los abusos en Nueva York.
L’Arcidiocesi di New York ha offerto di pagare 800 milioni di dollari per raggiungere un accordo, dopo intense negoziazioni, con 1.300 persone che affermano di essere state abusate sessualmente da sacerdoti o personale laico quando erano minori. Prima di presentare l’offerta finale, la Chiesa ha venduto diverse proprietà di alto valore e ridotto personale e budget per raccogliere i fondi. Se una delle parti non accetta la proposta, avvertono gli avvocati nella lettera, «l’accordo globale non si concretizzerà» e l’Arcidiocesi e le parti coinvolte potrebbero ricorrere al Capitolo 11 della Legge Fallimentare, il che prolungherebbe il contenzioso e ridurrebbe l’indennizzo. Diverse diocesi si sono già rivolte al Capitolo 11 della Legge Fallimentare, ma nessuna è così grande o influente come l’Arcidiocesi di New York, che rappresenta 2,5 milioni di cattolici in quasi 300 parrocchie di Manhattan, il Bronx, Staten Island e i sobborghi a nord della città. «Se si raggiunge un accordo veramente globale, le vittime riceveranno un indennizzo nel modo più rapido e completo possibile, senza bisogno di lunghi e dolorosi contenziosi né di una procedura fallimentare per l’Arcidiocesi».
Las restauraciones de Azerbaiyán.
L’abbiamo già commentato, a Roma, nella Basilica Papale di San Paolo fuori le Mura, l’Azerbaijan finanzia il restauro di statue cristiane: San Pietro, San Paolo e San Luca. A Stepanakert, Nagorno-Karabakh, nello stesso aprile del 2026, la Cattedrale Armena della Santissima Madre di Dio e la Chiesa di San Giacomo scompaiono sotto le ruspe. El problema sorge quando il ponte culturale rischia di diventare una vetrina per la reputazione. Quando il restauro di statue cristiane a Roma coesiste, senza una parola sufficientemente forte, con la demolizione di chiese armene nel Caucaso. A Roma, l’Azerbaijan si presenta come il guardiano del patrimonio cristiano universale; nel Nagorno-Karabakh, lo accusano di contribuire alla scomparsa del patrimonio cristiano armeno locale. A Roma, si restituiscono gli apostoli; a Stepanakert, si cancellano gli altari. A Roma, si promuove il dialogo interculturale; nel Caucaso, esiste la paura di una riscrittura materiale della memoria. Il patrimonio cristiano non può essere valutato in modo selettivo: Paolo a Roma, sì; la Vergine Maria a Stepanakert, no; San Luca nel Quadriportico, sì; San Giacomo in Karabakh, no. San Paolo, restaurato a Roma, non può essere separato da San Giacomo, cancellato a Stepanakert.
El «Avivamiento Satánico».
Dal 1 al 2 maggio al Mobtown Ballroom di Baltimora, il programma dell’evento include presentazioni sul «cammino verso il ministero satanico», una «Cerimonia dell’Orgoglio Infernale» per onorare le «Buone Opere Sataniche», uno spettacolo di drag, «Il satanismo e l’esperienza trans», «Testimonianze peccaminose» dal «Pulpito Satanico» e lo «Studio della religione satanica». “Il nostro primo evento nazionale dal SatanCon 2023, il Rinascimento Satanico, si concentrerà sull’unione comunitaria, la celebrazione dei successi del passato e la generazione di energia per raggiungere obiettivi futuri”, ha annunciato TST . “Con performance musicali di Satanic Planet, Pentagram String Band, Clouds Taste Satanic e presentazioni del co-fondatore di TST, Lucien Greaves, direttori di campagna e molti altri, il rinascimento sarà una celebrazione gioiosa dei valori, della conoscenza e del piacere satanici”. «Inoltre, si richiede a tutti i partecipanti all’evento di consegnare le loro anime a Satana».
La monja pateada en Jerusalén.
Un uomo di 36 anni è stato arrestato di recente dalla polizia israeliana dopo la denuncia che una religiosa è stata attaccata vicino alla tomba del re Davide a Gerusalemme martedì. Una fotografia diffusa della sorella, che lavora per la Scuola Francese di Ricerca Biblica e Archeologica, mostra che ha subito una ferita sanguinante sulla tempia destra a causa dell’attacco. Un video della polizia mostra che l’aggressore indossava tzitzit, un indumento intimo con frange che alcuni uomini ebrei praticanti usano e che serve come promemoria dei comandamenti di Dio. L’anno scorso, solo a Gerusalemme, sono stati registrati tra 155 e 181 incidenti di aggressione, molestie e vandalismo diretti contro i cristiani. “Molte volte, in questi casi, non ci sono arresti, e se ci sono, a volte, dopo uno o due giorni, i sospetti vengono rilasciati”. “In alcuni casi, la polizia non raccomanda alla procura di presentare accuse né di formalizzarle. E in alcuni casi, quando si presenta un’accusa formale, questa è lieve”. La polizia israeliana ha dichiarato martedì che tratta «qualsiasi attacco contro membri del clero e comunità religiose con la massima serietà» e applica «una politica di tolleranza zero verso tutti gli atti di violenza». “In una città sacra per ebrei, cristiani e musulmani allo stesso modo, manteniamo il nostro impegno a proteggere tutte le comunità e a garantire che i responsabili della violenza rendano conto alla giustizia”.
Fallece el obispo René Henri a los 102 años.
Entrevista con Arrieta , secretario de textos legislativos.
Eterno segretario che il 10 aprile ha compiuto 75 anni e supponiamo che abbia presentato la sua rinuncia al Papa. C’è intervista su Advaticanum. ««Ho l’intenzione di continuare a vivere a Roma, anche perché sono membro di diverse commissioni e gruppi di lavoro all’interno della Curia Romana. Inoltre, se possibile, intendo dedicare più tempo all’insegnamento, continuando i miei studi e pubblicando sul diritto canonico». «All’inizio del pontificato di Giovanni Paolo II, il dicastero si chiamava «Consiglio Pontificio per l’Interpretazione del Codice di Diritto Canonico»; in seguito è passato a chiamarsi «Consiglio Pontificio per l’Interpretazione dei Testi Legislativi» perché, a partire dal 1990, ha dovuto occuparsi anche del Codice di Diritto Canonico orientale, oltre a quello della Chiesa latina. Successivamente, gli è stato cambiato il nome in «Consiglio Pontificio per i Testi Legislativi» in modo più generico, poiché la funzione di «interpretare» le leggi universali era diventata piuttosto secondaria e il dicastero si è dedicato di più a rivedere le norme universali della Chiesa o a offrire pareri consultivi su documenti normativi della Santa Sede o delle Conferenze Episcopali. Ora, tuttavia, si chiama «Dicastero per i Testi Legislativi» e, pur conservando tutte le sue funzioni precedenti, dedica la maggior parte del suo tempo ad aiutare i vescovi e i superiori ad applicare il diritto canonico alla luce delle nuove circostanze che emergono in tutto il mondo. Si tratta di un lavoro molto interessante, poiché il diritto canonico è un insieme di norme giuridiche vigenti in tutto il mondo e interagisce con i sistemi giuridici di ciascun paese, nonché con culture e sensibilità profondamente diverse».
Quali sono le sue prime impressioni nel lavorare con il Papa Leone XIV? «Oltre alle sue qualità personali, la sua profonda spiritualità, la sua mentalità pratica e il suo spirito missionario, il Papa ha una particolare predilezione per il governo istituzionale e ordinato».
Sulle ordinazioni episcopali annunciate per luglio 2026 senza mandato papale: «Per me, questo è un tema molto doloroso, specialmente perché durante il pontificato di Benedetto XVI ho avuto l’opportunità di familiarizzare con la sua situazione e di incontrarmi con alcuni dei suoi superiori in diverse occasioni. Credono che la presenza di ministri per celebrare certi sacramenti sia necessaria, ma credo che sia stato un grave errore presentare la questione come un’imposizione alla Santa Sede, annunciando direttamente, come se fosse un fatto compiuto, la loro intenzione di procedere con le ordinazioni episcopali. Questa è l’atteggiamento di coloro che, fin dall’inizio, si considerano fuori dalla Chiesa, una posizione che contraddice la loro stessa coscienza di non possedere giurisdizione ecclesiastica. Di fatto, quando hanno dovuto imporre sanzioni disciplinari per certi comportamenti di alcuni dei loro sacerdoti, si sono rivolti alla Congregazione per la Dottrina della Fede, che ha loro conferito l’autorità per farlo. Inoltre, il Papa Francesco aveva conferito direttamente ai sacerdoti l’autorità di confessare in tutto il mondo e aveva dato istruzioni ai vescovi diocesani di autorizzarli a celebrare matrimoni, garantendo così che questi non fossero invalidi davanti alla Chiesa Cattolica per mancanza di forma canonica. Ora, tutto questo rischia di essere compromesso, il che rappresenta una grave responsabilità per coloro che decideranno di non obbedire alle istruzioni del Papa».
Sui abusi: «La riforma del Libro VI del Codice da parte del dicastero è stata uno dei suoi principali compiti fin dal pontificato del Papa Benedetto XVI. Grazie alla sua vasta esperienza come Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, era pienamente consapevole delle limitazioni pratiche del Codice di Diritto Canonico del 1983, che, di fatto, veniva raramente applicato. È stato il futuro Papa Benedetto a gettare le basi per una lotta efficace contro l’abuso sui minori, a partire dalla promulgazione della legge della Curia del 1988, la costituzione apostolica Pastor Bonus. È stato lui a spingere, negli ultimi anni del pontificato di Giovanni Paolo II, le nuove norme penali contro l’abuso, assumendo la giurisdizione in questo ambito all’interno della Congregazione per la Dottrina della Fede, di cui era presidente, dato che l’episcopato locale non lo gestiva con efficacia. Tuttavia, la riforma del diritto penale canonico ha richiesto un lavoro più profondo, poiché era necessario superare i pregiudizi e l’ingenuità del periodo immediatamente successivo al Concilio, che di fatto hanno influenzato la redazione delle norme penali promulgate nel Codice del 1983. Il principio di legalità penale è stato ristabilito esplicitamente, insieme al dovere dell’autorità ecclesiastica di agire, senza che ciò implichi la perdita dell’umanità necessaria che il diritto penale della Chiesa cattolica comporta inevitabilmente».
Sulla messa in latino: «Mi sembra che il Santo Padre sia pienamente consapevole di tutte queste esperienze e stia cercando di affrontarle nel modo migliore possibile, appellandosi al senso di unità e sensibilità di tutti, affinché possiamo coesistere con espressioni di diversità che non minino l’unità e il rispetto per l’autorità. Credo che promuovere l’unità sia uno dei temi centrali che troviamo nelle parole del Papa in questi mesi del suo pontificato. Tuttavia, non è corretto usare la bandiera della liturgia per minare l’unità o la reverenza dovuta alla legittima autorità ecclesiastica. Serve equilibrio. È importante procedere rispettando i diritti dei fedeli cristiani e, allo stesso tempo, dobbiamo obbedire e condividere lo spirito di unità».
Entrevista a Jean – Baptiste de Franssu.
È stato dieci anni come direttore dell’IOR, la banca del Vaticano e ora sembra che si ricordi di ciò che ha negato durante questi anni. Il suo ingresso in Vaticano quando si trovava senza impiego né stipendio, è attraverso la Commissione di riforma della Curia e contrassegnato con un nome di origine Rothschild. Nominato nel 2014 dal Papa Francesco, la situazione non è migliorata particolarmente e ha potuto dedicare tutti i suoi sforzi a migliorare l’immagine della banca e evitare fughe di notizie avverse.
La mancanza di trasparenza fiscale è stato uno dei suoi principali problemi. Dato che le autorità fiscali di molti paesi non avevano accesso alle informazioni bancarie del Vaticano, i titolari di conti nella Santa Sede potevano evitare di dichiarare i loro conti, nonostante fosse illegale. In Francia, ad esempio, non è più possibile farlo con la Svizzera e il Lussemburgo: questi paesi condividono da diversi anni le loro informazioni bancarie con le autorità fiscali francesi. Le autorità fiscali lo rileverebbero automaticamente.
Riconosce che «l’80% dei nostri clienti risiede in Italia. Quasi tutte le congregazioni religiose hanno un conto nell’Istituto per le Opere di Religione (IOR) e le loro sedi centrali si trovano in Italia. Era anche importante stabilire un accordo con gli Stati Uniti, poiché quel paese ha la peculiare pratica di tassare i suoi espatriati indipendentemente dal loro paese di residenza. Tuttavia, i francesi non sono clienti importanti dell’IOR. Esistono alcuni conti appartenenti a congregazioni o diocesi francesi, come quelle di Parigi o Marsiglia. Quando il vescovo di Parigi o Marsiglia viaggia a Roma, può utilizzare questo conto per le sue spese. Si tratta di conti piccoli, ma li raccomandiamo vivamente di dichiararli alle autorità fiscali francesi».
Lei ha detto a La Croix che l’IOR è stato «saccheggiato» per quasi 150 milioni di euro tra il 2004 e il 2014. È dovuto alla disonestà o all’incompetenza dei responsabili di allora? «Direi entrambe. L’ex presidente della banca (Angelo Caloia, nota dell’editore) è stato dichiarato colpevole di appropriazione indebita dei fondi dell’IOR in una transazione immobiliare. L’ex direttore generale e il suo vice (Paolo Cipriani e Massimo Tulli, nota dell’editore) sono stati anch’essi condannati. Il papa Francesco ha señalado in un’occasione che esistono due tipi di corruzione: la corruzione finanziaria e la corruzione intellettuale, quando i reati si commettono non per ottenere denaro, ma potere. Spesso, era il potere che attirava i dipendenti del Vaticano condannati. Ci sono state anche incompetenze da parte di certe autorità di vigilanza. Non esisteva un sistema di controllo, di segnalazione né di mezzi per porre fine a queste pratiche. Oggi, la situazione è diversa».
Senza sprechi, arriva a commentare casi concreti di cardinali: «Un cardinale aveva molti soldi. Non dirò di più. Ma nulla gli impediva di avere un conto. Il papa Francesco non lo ha obbligato a chiuderlo. Sapete, il signor Nuzzi ha molta immaginazione… Durante i miei dodici anni come presidente, abbiamo chiuso 5000 conti nell’IOR (uno su quattro, nota dell’editore) . Perché i nostri statuti sono chiari: per avere un conto, si deve essere chierico, seminarista, religioso, dipendente o pensionato del Vaticano, o diplomatico. Ma avevamo trovato conti di gente comune. Gli piaceva prelevare denaro da essi. Questo non è più possibile oggi.
Nel 2016, il Papa Francesco sembrò fare un passo indietro permettendo alla Segreteria di Stato di recuperare il controllo dei suoi conti. Quello stesso anno, due membri dell’IOR si dimisero. Perché lei non si dimise anche allora? Forse sono stato un po’ ingenuo e ottimista. Ed ero nel giusto. Siamo stati coinvolti nella confusione tra il 2015 e il 2017, perché abbiamo iniziato a scoprire molte cose rimuovendo le pietre giuste. Questa è la perdita di 150 milioni di euro di cui vi ho parlato. Eravamo sotto una pressione considerevole. Un documento di 30 pagine circolava nella Curia, dettagliando tutte le presunte irregolarità nella mia carriera… Alcuni nell’IOR dicevano: «Questo è troppo per me». Altri, come me, pensavano: «Ci hanno nominati per risolvere questo». Per lealtà al Papa Francesco, siamo rimasti. Gli avevo fatto un impegno. E non ci ha mai delusi. Anche quando a volte non eravamo d’accordo.
Di cosa si tratta? Volevamo creare una società di investimento a capitale variabile (SICAV) in Lussemburgo. In conformità alla normativa europea, avrebbe garantito che gli investimenti fossero effettuati nel modo più trasparente, controllato e supervisionato possibile. Alcuni hanno convinto il Papa che volevamo speculare fiscalmente, il che era assurdo. Il Papa ci ha chiesto di non creare questa SICAV. Abbiamo obbedito, anche se a malincuore.
Nel 2019, lei ha negato alla Segreteria di Stato un prestito di 150 milioni di euro per compensare una perdita colossale nel caso di un edificio di lusso acquistato a Londra. Perché? Quando sono arrivato nel 2014, abbiamo deciso di smettere di concedere prestiti, come l’IOR aveva fatto estensivamente con organizzazioni cattoliche che non li hanno mai restituiti. Li consideravano donazioni. A marzo 2019, la Segreteria di Stato ci ha chiesto un prestito di 150 milioni di euro, senza fornire alcun dettaglio. Abbiamo detto: «Voi siete lo Stato, quindi siamo disposti a prestarvi questa somma, purché siate completamente trasparenti». Per tre mesi, abbiamo richiesto documenti, senza successo. Abbiamo rifiutato il prestito. Si è scatenato il caos. Mi hanno convocato alla Segreteria di Stato. «Su quali basi lo rifiutate?», mi hanno chiesto. Ho risposto: «Sulle basi delle norme finanziarie internazionali». Abbiamo ottenuto i documenti. Immediatamente abbiamo capito che era stata commessa un’irregolarità. Abbiamo avvertito il Papa. Ha reagito immediatamente. È rimasto fermo.
Ha scosso la sua fede aver scoperto tanta immoralità tra questi uomini al servizio di Dio? Mai. Perché in Vaticano ho imparato che i sacerdoti sono come noi. Sono umani. Pertanto, hanno debolezze. La Chiesa è tanto santa quanto umana.
«La iglesia sinodal es diabólica».
Il professore William Thomas non si tira indietro nell’esporre la cruda alternativa a cui si trovano di fronte i cattolici: seguire una chiesa sinodale «diabolica» costruita sugli errori del modernismo o rimanere fedeli all’autentico Magistero della Chiesa Cattolica. Thomas, antico compagno di classe del Papa Leone XIV, apporta una grande quantità di conoscenze teologiche sulla crisi che si sta sviluppando e che sta causando confusione dottrinale in tutto il mondo. La soluzione? La santità personale e un ritorno al cattolicesimo ortodosso basato sulle Scritture e la Tradizione.
Los restos del naufragio.
Viviamo tempi veramente pericolosi, e si capisce che i fedeli che rimangono cercano disperatamente di aggrapparsi a qualsiasi pezzo di legno alla deriva della tradizione che possano trovare galleggiante nell’oceano infestato di squali del modernismo. Nella Curia romana e in quelle diocesane e religiose si commettono abusi di ogni tipo in strutture della Madre Chiesa che vengono utilizzate per diffondere ogni tipo di eccentricità, quando non eresie. Le minacce di scomunica e dichiarazioni di scisma non spaventano più nessuno, anzi possono essere considerate un motivo di gloria. Non riempiono di documenti che non valgono la carta su cui sono scritti, che non significano nulla. Lo spettacolo di vaudeville della Sarah Mullally o dei sinodalisti che si travestono da cattolici e profittano minacce. Cosa possono fare? «Tucho» è in grado di colpire con la sua borsa?
I cattolici di oggi si trovano spesso dispersi in un ampio spettro di ortodossia e adesione alla Tradizione. A un estremo ci sono i fedeli comuni del Novus Ordo —molti di loro sinceri e devoti— che forse hanno solo una vaga sensazione che qualcosa nella vita della Chiesa sia fuori ordine, anche se ancora non riescono a identificarlo. Oltre a loro ci sono i cattolici che rimangono fedeli alla vita parrocchiale tradizionale, ma che sono sempre più preoccupati per gli abusi liturgici, la confusione dottrinale e la crisi più ampia della Chiesa. Più in là ci sono coloro che hanno iniziato a sondare cautamente la Tradizione: assistendo alla Messa Tradizionale in latino quando possibile, leggendo catechismi antichi e forse persino visitando cappelle della FSSPX con una miscela di curiosità e esitazione. Poi ci sono i cattolici più fermamente radicati in circoli tradizionalisti, che vedono le riforme postconciliari come una profonda rottura e cercano rifugio in comunità dedicate a preservare l’antica Messa e la disciplina. E, infine, all’estremo più lontano di questo spettro, si trovano i sedevacantisti più intransigenti, che concludono che la crisi è così profonda che deve essere messa in discussione la legittimità stessa della gerarchia post Concilio Vaticano II.
È vero che ci sono persone che non figurano nemmeno in questo spettro. Il tipo di persone che si rallegrano di non figurarvi, come un maiale si rallegra di rotolarsi in, beh, sapete cosa.
La pace che offre la Chiesa sinodale è una pace falsa, comprata mediante la resa. È la pace del compromesso e dell’ambiguità, la pace di non offendere mai il mondo. È la pace delle bandiere arcobaleno che sventolano nelle cattedrali, la Pachamama intronizzata in spazi sacri e i sacerdoti troppo spaventati per predicare il peccato mortale per paura di disturbare la papessa della loro parrocchia. È la pace del dialogo, dell’accompagnamento e dell’inclusione, invece del dogma, della conversione e del pentimento. È la pace della sensibilità a scapito della santità.
È più facile rimanere nella parrocchia dove nessuno fa domande difficili con un’omelia di dieci minuti di sciocchezze terapeutiche e tutti sorridono cortesemente mentre continuano a correre allegramente verso l’abisso. È più facile restare dove si può comunicarsi senza confessarsi, dove l’inferno si considera medievale e dove Nostro Signore viene trattato come un peluche per l’umanitarismo invece del Re dei Re davanti a cui ogni ginocchio si piegherà. È più facile perché non richiede nulla.
In mezzo al disastro sinodale, quanti cattolici credono nella Presenza Reale? Quanti si confessano? Quanti conoscono i precetti fondamentali della Chiesa? Quanti credono persino che la fornicazione sia peccato? Quanti vescovi si pronunciano chiaramente contro la sodomia, la contraccezione, il divorzio o la comunione sacrilega? Quanti sacerdoti preferiscono essere popolari a essere santi? Se i frutti sono marci perché l’albero è marcio.
«Non credi che io sia nel Padre e il Padre in me?».
Buona lettura.