Empezamos mayo y la semaine se termine. Un jour avec des nouvelles qui se poursuivent et des interviews intéressantes de ‘fin de mandat’.
Le retour à la normalité ?
Le profil du pontificat de Robert Prevost commence à se dessiner. Son sceau distinctif est le « retour à la normalité » après le passage de la tempête Bergoglio. Cette posture normalisatrice se manifeste clairement dans les stratégies pour combattre les abus sexuels contre les mineurs. Le Pape François avait déclaré son intention d’agir avec sérieux malgré de nombreuses ambiguïtés et des hésitations continues.
Léon XIV a clairement indiqué qu’il voulait aller dans la direction opposée, considérant excessive et contre-productive l’attention que certaines Églises nationales européennes avaient accordée au sujet. Dans un message adressé, par l’intermédiaire du cardinal Pietro Parolin, aux évêques français réunis en assemblée plénière à Lourdes, le pontife a argumenté que, bien qu’il soit certainement correct de continuer à prévenir les délits sexuels commis par des prêtres, il est tout aussi urgent que les prêtres abuseurs ne soient pas exclus d’un regard miséricordieux et d’une réflexion pastorale attentive. « De plus », poursuit le message, « après tant d’années de crises douloureuses, le moment est venu de regarder avec détermination vers l’avenir et d’offrir un message d’encouragement et de confiance aux prêtres français, qui ont subi de dures épreuves ».
Le sens du message est sans équivoque et peut se résumer ainsi : cessons de nous faire du mal nous avons fait ce qu’il fallait, mais nous avons couru le risque, d’une part, de nuire au moral de beaucoup de nos prêtres, qui se sont sentis humiliés et trahis par cette présomption collective de culpabilité ; d’autre part, nous avons couru le risque d’ignorer complètement ces prêtres reconnus comme abuseurs, qui, cependant, restent des pasteurs et des guides spirituels.
Nous nous sommes concentrés plus sur la satisfaction du désir de justice d’une opinion publique souvent hostile à l’Église que sur la protection de l’image discréditée et vilipendée de nos responsables. Ce serait profondément triste que ce chemin, à peine commencé, soit interrompu maintenant et que la lutte de l’Église contre les abus sexuels du clergé se limite à quelques cours de formation ou à l’ouverture d’un centre de conseil et à l’application très généreuse de la prescription. Nous avons quelques cas qui touchent directement le Pape Léon et qui seront le baptême du feu de la direction que prend le pontificat, tout le reste n’est que des mots.
Sur l’élection de Léon XIV.
Phil Lawler dans Catholic Culture sur l’élection de Prevost. Un nouveau livre de Massimo Franco attire l’attention sur l’hypothèse que, lors du conclave de 2025, les électeurs ont considéré le cardinal Prevost comme un candidat fort parce qu’ils voulaient regagner la confiance des donateurs catholiques américains. Delia Buckley Gallagher aborde également cette hypothèse dans l’introduction de son livre. Le livre de Franco, Papas, dólares y guerras , ne se concentre pas spécifiquement sur l’influence américaine dans le conclave ; au contraire, l’auteur analyse le dernier siècle de relations entre les États-Unis et le Saint-Siège.
Chaque cardinal participant à l’élection papale prête plusieurs serments de secret sur ce qui se passe dans le conclave. Les cardinaux qui violent ces serments (et, malheureusement, les récits de première main circulent toujours immédiatement après la présentation du nouveau Pape) se détachent de la vérité ; ils ne peuvent pas être considérés comme des témoins fiables. Plus d’une centaine de cardinaux sont présents dans le conclave, chacun avec sa propre opinion sur les questions — grandes et petites, théologiques et pratiques — auxquelles l’Église est confrontée. Toute tentative d’expliquer les résultats de l’élection papale comme la conséquence d’un seul facteur est condamnée à l’échec.
Les cardinaux étaient-ils préoccupés par les finances du Vatican en entrant dans le conclave ? Oui ; cela a été évident dans les discussions des congrégations précédant leur entrée dans la Chapelle Sixtine. Étaient-ils conscients que les dons américains au Saint-Siège avaient diminué ? Sans doute. Les cardinaux américains espéraient-ils que le nouveau Pontife jouirait d’une plus grande popularité aux États-Unis ? Sans doute. Mais, tout aussi certain, tous ces facteurs se mélangeaient à d’autres questions importantes qui préoccupaient les électeurs. Le prochain Pape pourrait-il surmonter les divisions entre les fidèles catholiques ? Pourrait-il inverser le déclin de la foi en Europe et répondre au défi d’un islam resurgente ? Pourrait-il contrôler la hiérarchie allemande agitée et encourager les diocèses africains en rapide expansion ?
Le cardinal Gerhard Müller a rejeté catégoriquement cette hypothèse — « Non ! » — et a ajouté que, dans les discussions précédant le conclave, il avait perdu patience avec son compatriote, le cardinal Reinhard Marx, qui parlait sans cesse de questions financières. « Nous devons élire le successeur de Pierre, pas Judas ! », a tonné le cardinal Müller.
Un nouveau chapitre d’une histoire qui refuse de se conclure. Elles sont arrivées heureuses à Rome et ont vu le Pape. Le rêve d’une vie entière des sœurs Goldenstein s’est réalisé. Mais leur supérieure a une vision différente. À nouveau avec l’aide de leur groupe de soutien , mais sans la permission de leur supérieure, Markus Grasl. Le journaliste vaticaniste Andreas Englisch y est parvenu et rapporte qu’il a emmené les trois moniales de Goldenstein à Rome et qu’elles ont même pu voir le Pape, les larmes aux yeux. Le recteur Markus Grasl et son assistant, l’archi-abbé Jakob Auer, sont très inquiets et espèrent que les trois reviendront saines et sauves. Il y a deux semaines, les sœurs elles-mêmes ont déclaré dans une lettre qu’elles n’iraient pas à Rome. Les trois l’ont signée. Elle affirmait clairement : « Malheureusement, ce voyage ne correspond pas à notre mode de vie monastique, tel qu’il est établi dans les constitutions de notre ordre ». Samedi dernier, les sœurs ont informé l’archi-abbé par téléphone qu’elles ne partiraient pas. En même temps, les sœurs étaient déjà à l’aéroport. Comment est-ce possible ? Nous ne le savons pas. Bien sûr, l’abbé Auer a essayé plusieurs fois, mais les moniales n’ont pas été joignables sur leurs téléphones portables depuis mardi. Il est logique que l’abbé et le recteur soient inquiets de cela. Nous ne savons pas quand les sœurs reviendront de Rome . Nous n’avons reçu aucune information à ce sujet. De même, nous ne savons plus en qui faire confiance au sein de l’organisation d’aide. Toute cette affaire a causé beaucoup de dommages. Quand elles reviendront, nous devrons parler avec elles. La situation doit être clarifiée et résolue. Nous avons besoin de patience et espérons qu’elles reviendront saines et sauves.
Le Pérou du Pape Léon XIV.
Le spécial arrive à la veille du premier anniversaire de son élection et révèle son expérience au Pérou. La chaîne EWTN, réseau mondial de Télévision Catholique,diffusera ce 1er mai le documentaire ‘El Perú del Papa León XIV’, une production d’une heure qui reconstruit l’étape missionnaire du pontife actuel sur les terres péruviennes, clé pour comprendre sa trajectoire au sein de l’Église. Propose un parcours dans le nord du Pérou guidé par le journaliste Jonathan Liedl, qui recueille des témoignages et des scènes dans les lieux où l’ancien prêtre a laissé sa marque. L’itinéraire inclut Chulucanas —sa première destination missionnaire—, Trujillo, où il a renforcé son profil pastoral, et le diocèse de Chiclayo, juridiction dans laquelle il a plus tard assumé comme évêque.
Le Pape Léon et la Coupe du Monde de Football.
À la veille de la Coupe du Monde qui se disputera en Amérique du Nord, le Pape Léon XIV a de nouveau démontré son lien étroit avec le Pérou, cette fois dans le domaine footballistique. Lors d’une conversation détendue, on lui a demandé à quelle sélection il soutiendrait dans un éventuel affrontement entre les États-Unis — pays où il est né — et le Pérou, nation avec laquelle il maintient une connexion profonde après des années de travail missionnaire. La réponse a été directe et sans équivoque : «Probablement le Pérou». L’épisode est devenu connu peu après la visite d’une délégation du club Alianza Lima au Vatican. L’institution a rappelé que le Pape possède la nationalité péruvienne depuis 2015, lorsqu’il était évêque à Chiclayo, et a révélé son affinité pour l’équipe blanquiazul. « C’est un honneur que le Pape soit non seulement péruvien, mais aussi blanquiazul ».
La manière de recevoir la Sainte Communion.
La pandémie de Covid-19 a remis au centre la manière de recevoir la Sainte Communion. La diffusion généralisée de la Communion dans la main, imposée par de nombreuses Conférences Épiscopales pour des ‘motifs sanitaires’, a ravivé la résistance et la controverse. Benoît XVI a exprimé avec grande clarté le sens de cet équilibre : la tradition est une réalité vivante qui inclut en elle-même le principe de développement. Le fleuve de la tradition porte en lui sa propre source et tend vers son embouchure. Une conception excessivement statique de la liturgie conduit à des positions insoutenables.
L’Instruction Memoriale Domini de 1969 , tout en maintenant la Communion à la langue comme la forme commune, reconnaît explicitement que « selon l’ancienne coutume, en d’autres temps, il était permis aux fidèles de recevoir ce divin aliment dans la main ». La même instruction ouvre la possibilité, à la demande des Conférences Épiscopales et avec un vote qualifié, de restaurer l’ancienne pratique. La Notification de la Congrégation pour le Culte Divin de 1985 est explicite : la Communion dans la main doit manifester, tout comme la Communion reçue à la langue, le respect pour la Présence Réelle ; ce qui importe est le devoir de respect envers l’Eucharistie, indépendamment de la forme.
Le toucher appartient au langage des sacrements, car il fait partie de la dynamique des gestes de Jésus, quand il imposait les mains sur les malades, prenait les enfants dans ses bras, leur lavait les pieds et rompait le pain. Dans les sacrements, comme l’a écrit Léon le Grand, « ce qui était visible dans notre Sauveur a passé dans ses mystères ». La communion à la langue reste, dans la pratique de l’Église Latine, la forme commune et recommandée : l’Instruction Memoriale Domini de 1969 l’affirme explicitement , et le Magistère ultérieur le confirme. C’est la forme que la piété catholique a consolidée au fil de nombreux siècles, que de nombreux fidèles expérimentent comme l’expression la plus pleine de leur dévotion eucharistique, et qui conserve particulièrement le sens de l’Eucharistie comme un don reçu, non pris. Avertit saint Augustin : « Personne ne doit manger cette chair sans l’avoir d’abord adorée. Tout le reste — même la dispute la plus ardente et idéologique — vient après » .
Les abus à New York.
L’Archidiocèse de New York a offert de payer 800 millions de dollars pour parvenir à un accord, après d’intenses négociations, avec 1 300 personnes qui réclament avoir été abusées sexuellement par des prêtres ou du personnel laïc lorsqu’elles étaient mineures. Avant de présenter l’offre finale, l’Église a vendu plusieurs propriétés de grande valeur et réduit le personnel et le budget pour réunir les fonds. Si l’une des parties n’accepte pas la proposition, avertissent les avocats dans la lettre, «l’accord global ne se concrétisera pas» et l’Archidiocèse et les parties impliquées pourraient recourir au Chapitre 11 de la Loi sur les Faillites, ce qui prolongerait le litige et réduirait l’indemnisation. Plusieurs diocèses se sont déjà réfugiés sous le Chapitre 11 de la Loi sur les Faillites, mais aucun n’est aussi grand ou influent que l’Archidiocèse de New York, qui représente 2,5 millions de catholiques dans près de 300 paroisses de Manhattan, le Bronx, Staten Island et les banlieues au nord de la ville. «Si un accord véritablement global est atteint, les victimes recevront une indemnisation de la manière la plus rapide et la plus complète possible, sans besoin de longs et douloureux litiges ni d’une procédure de faillite pour l’Archidiocèse».
Les restaurations d’Azerbaïdjan.
Nous en avons déjà parlé, à Rome, dans la Basilique Papale Saint-Paul-hors-les-Murs, l’Azerbaïdjan finance la restauration de statues chrétiennes : Saint Pierre, Saint Paul et Saint Luc. À Stepanakert, Nagorno-Karabakh, ce même avril 2026, la Cathédrale Arménienne de la Très Sainte Mère de Dieu et l’Église de Saint Jacques disparaissent sous les bulldozers. El problème surgit quand le pont culturel risque de devenir une vitrine pour la réputation. Quand la restauration de statues chrétiennes à Rome coexiste, sans un mot suffisamment fort, avec la démolition d’églises arméniennes dans le Caucase. À Rome, l’Azerbaïdjan se présente comme le gardien du patrimoine chrétien universel ; à Nagorno-Karabakh, on l’accuse de contribuer à la disparition du patrimoine chrétien arménien local. À Rome, on restitue les apôtres ; à Stepanakert, on efface les autels. À Rome, on plaide pour le dialogue interculturel ; dans le Caucase, il y a la crainte d’une réécriture matérielle de la mémoire. Le patrimoine chrétien ne peut pas être valorisé de manière sélective : Paul à Rome, oui ; la Vierge Marie à Stepanakert, non ; Saint Luc dans le Quadriportique, oui ; Saint Jacques Apôtre à Karabakh, non. Saint Paul, restauré à Rome, ne peut pas être séparé de Saint Jacques, effacé à Stepanakert.
Le «Renouveau Satanique».
Du 1er au 2 mai au Mobtown Ballroom de Baltimore, le programme de l’événement inclut des présentations sur le «chemin vers le ministère satanique», une «Cérémonie de la Fierté Infernale» pour honorer les «Bonnes Œuvres Sataniques», un spectacle de drag, «Le satanisme et l’expérience trans», des «Témoignages pécheurs» depuis la «Chaire Satanique» et l»Étude de la religion satanique». « Notre premier événement national depuis SatanCon 2023, le Renouveau Satanique, se concentrera sur l’union communautaire, la célébration des réalisations passées et la génération d’énergie pour atteindre des objectifs futurs », a annoncé TST . « Avec des performances musicales de Satanic Planet, Pentagram String Band, Clouds Taste Satanic et des présentations du cofondateur de TST, Lucien Greaves, des directeurs de campagne et bien d’autres, le renouveau sera une célébration joyeuse des valeurs, du savoir et du plaisir sataniques ». « De plus, tous les participants à l’événement sont tenus de livrer leurs âmes à Satan ».
La nonne piétinée à Jérusalem.
Un homme de 36 ans a été arrêté récemment par la police israélienne après la plainte selon laquelle une religieuse a été attaquée près de la tombe du roi David à Jérusalem mardi. Une photographie diffusée de la sœur, qui travaille pour l’École Française de Recherche Biblique et Archéologique, montre qu’elle a subi une blessure saignante à la tempe droite à la suite de l’attaque. Une vidéo policière montre que l’assaillant portait des tzitzit, un sous-vêtement avec des franges que portent certains hommes juifs pratiquants et qui sert de rappel des commandements de Dieu. L’année dernière, rien qu’à Jérusalem, entre 155 et 181 incidents d’agression, de harcèlement et de vandalisme dirigés contre des chrétiens ont été enregistrés. « Souvent, dans ces cas, il n’y a pas d’arrestations, et s’il y en a, parfois, après un ou deux jours, les suspects sont libérés ». « Dans certains cas, la police ne recommande pas au parquet de présenter des charges ni de les accuser formellement. Et dans certains cas, quand une accusation formelle est présentée, elle est légère ». La police israélienne a déclaré mardi qu’elle traite «tout attaque contre des membres du clergé et des communautés religieuses avec la plus grande sérieux» et applique «une politique de tolérance zéro face à tous les actes de violence». « Dans une ville sainte pour les juifs, les chrétiens et les musulmans alike, nous maintenons notre engagement à protéger toutes les communautés et à garantir que les responsables de la violence rendent des comptes devant la justice ».
Décès de l’évêque René Henri à 102 ans.
Entretien avec Arrieta , secrétaire des textes législatifs.
Secrétaire éternel qui le 10 avril a eu 75 ans et nous supposons qu’il a présenté sa démission au Pape. Il y a entretien dans Advaticanum. «J’ai l’intention de continuer à vivre à Rome, aussi parce que je suis membre de plusieurs commissions et groupes de travail au sein de la Curie Romaine. De plus, si possible, je prévois de consacrer plus de temps à l’enseignement, en continuant mes études et en publiant sur le droit canonique». «Au début du pontificat de Jean-Paul II, le dicastère s’appelait « Conseil Pontifical pour l’Interpretation du Code de Droit Canonique » ; plus tard, il est devenu « Conseil Pontifical pour l’Interpretation des Textes Législatifs » parce que, à partir de 1990, il a également dû s’occuper du Code de Droit Canonique oriental, en plus de celui de l’Église latine. Par la suite, son nom a été changé en « Conseil Pontifical pour les Textes Législatifs » de manière plus générique, car la fonction d’« interpréter » les lois universelles était devenue plutôt secondaire et le dicastère s’est consacré plus à réviser les normes universelles de l’Église ou à offrir des avis consultatifs sur des documents normatifs du Saint-Siège ou des Conférences Épiscopales. Maintenant, cependant, il s’appelle « Dicastère des Textes Législatifs » et, tout en conservant toutes ses fonctions précédentes, il consacre la plus grande partie de son temps à aider les évêques et les supérieurs à appliquer le droit canonique à la lumière des nouvelles circonstances qui surgissent dans le monde entier. C’est un travail très intéressant, car le droit canonique est un ensemble de normes juridiques en vigueur dans le monde entier et interagit avec les systèmes juridiques de chaque pays, ainsi qu’avec des cultures et des sensibilités profondément différentes».
Quelles sont vos premières impressions en travaillant avec le Pape Léon XIV ? «En plus de ses qualités personnelles, de sa profonde spiritualité, de sa mentalité pratique et de son esprit missionnaire, le Pape a une prédilection particulière pour le gouvernement institutionnel et ordonné».
Sur les ordinations épiscopales annoncées pour juillet 2026 sans mandat papal : «Pour moi, c’est un sujet très douloureux, surtout parce que pendant le pontificat de Benoît XVI j’ai eu l’occasion de me familiariser avec sa situation et de rencontrer certains de ses supérieurs à plusieurs reprises. Ils croient que la présence de ministres pour célébrer certains sacrements est nécessaire, mais je pense qu’il a été une grave erreur de présenter la question comme une imposition au Saint-Siège, en annonçant directement, comme si c’était un fait accompli, leur intention de procéder aux ordinations épiscopales. C’est l’attitude de ceux qui, dès le début, se considèrent en dehors de l’Église, une position qui contredit leur propre conscience de ne pas posséder de juridiction ecclésiastique. En fait, quand ils ont dû imposer des sanctions disciplinaires pour certaines conduites de certains de leurs prêtres, ils ont eu recours à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui leur a accordé l’autorité pour le faire. De plus, le Pape François avait accordé directement aux prêtres l’autorité de confesser dans le monde entier et avait donné des instructions aux évêques diocésains pour qu’ils les autorisent à célébrer des mariages, garantissant ainsi que ceux-ci ne soient pas invalides devant l’Église Catholique par manque de forme canonique. Maintenant, tout cela risque d’être compromis, ce qui représente une grave responsabilité pour ceux qui décideront de ne pas obéir aux instructions du Pape».
Sur les abus : «La réforme du Livre VI du Code par le dicastère a été l’une de ses principales tâches depuis le pontificat du Pape Benoît XVI. Grâce à son vaste expérience en tant que Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, il était pleinement conscient des limitations pratiques du Code de Droit Canonique de 1983, qui, en fait, était rarement appliqué. C’est le futur Pape Benoît qui a posé les bases d’une lutte efficace contre l’abus sur les enfants, en commençant par la promulgation de la loi de la Curie de 1988, la constitution apostolique Pastor Bonus. C’est lui qui a impulsé, dans les dernières années du pontificat de Jean-Paul II, les nouvelles normes pénales contre l’abus, assumant la juridiction dans ce domaine au sein de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, dont il était président, étant donné que l’épiscopat local ne le gérait pas efficacement. Cependant, la réforme du droit pénal canonique a requis un travail plus profond, car il était nécessaire de surmonter les préjugés et la naïveté de la période immédiatement post-conciliaire, qui ont en fait influencé la rédaction des normes pénales promulguées dans le Code de 1983. Le principe de légalité pénale a été explicitement rétabli, ainsi que le devoir de l’autorité ecclésiastique d’agir, sans que cela implique la perte de l’humanité nécessaire qui implique nécessairement le droit pénal de l’Église catholique».
Sur la messe en latin : «Il me semble que le Saint-Père est pleinement conscient de toutes ces expériences et essaie de les aborder de la meilleure manière possible, en appelant au sens de l’unité et à la sensibilité de tous, pour que nous puissions coexister avec des expressions de diversité qui ne nuisent pas à l’unité et au respect de l’autorité. Je pense que promouvoir l’unité est l’un des thèmes centraux que nous trouvons dans les paroles du Pape au cours de ces mois de son pontificat. Cependant, il n’est pas correct d’utiliser l’étendard de la liturgie pour nuire à l’unité ou à la révérence due à l’autorité ecclésiastique légitime. Il faut de l’équilibre. Il est important d’avancer en respectant les droits des fidèles chrétiens et, en même temps, nous devons obéir et partager l’esprit d’unité».
Entretien avec Jean – Baptiste de Franssu.
Il a passé dix ans en tant que directeur de l’IOR, la banque du Vatican, et maintenant il semble se souvenir de ce qu’il a nié pendant ces années. Son entrée au Vatican alors qu’il était sans emploi ni salaire s’est faite par la Commission de réforme de la Curie et marquée par un nom d’origine Rothschild. Nommé en 2014 par le Pape François, la situation n’a pas particulièrement amélioré et il a pu concentrer tous ses efforts pour améliorer l’image de la banque et éviter les fuites de nouvelles adverses.
Le manque de transparence fiscale était l’un de ses principaux problèmes. Étant donné que les autorités fiscales de nombreux pays n’avaient pas accès aux informations bancaires du Vatican, les titulaires de comptes au Saint-Siège pouvaient éviter de déclarer leurs comptes, bien que ce soit illégal. En France, par exemple, ce n’est plus possible avec la Suisse et le Luxembourg : ces pays partagent depuis plusieurs années leurs informations bancaires avec les autorités fiscales françaises. Les autorités fiscales le détecteraient automatiquement.
Il reconnaît que «80 % de nos clients résident en Italie. Presque toutes les congrégations religieuses ont un compte à l’Institut pour les Œuvres de Religion (IOR) et leurs sièges centraux se trouvent en Italie. Il était également important d’établir un accord avec les États-Unis, car ce pays a la pratique particulière de taxer ses expatriés indépendamment de leur pays de résidence. Cependant, les Français ne sont pas des clients importants de l’IOR. Il existe quelques comptes appartenant à des congrégations ou des diocèses français, comme ceux de Paris ou Marseille. Quand l’évêque de Paris ou de Marseille voyage à Rome, il peut utiliser ce compte pour ses dépenses. Ce sont des comptes petits, mais nous leur recommandons vivement de les déclarer aux autorités fiscales françaises».
Vous avez dit à La Croix que l’IOR a été «pillé» de près de 150 millions d’euros entre 2004 et 2014. Est-ce dû à la malhonnêteté ou à l’incompétence des responsables à l’époque ? «Je dirais les deux. L’ancien président de la banque (Angelo Caloia, note de l’éditeur) a été déclaré coupable de détournement de fonds de l’IOR dans une transaction immobilière. L’ancien directeur général et son adjoint (Paolo Cipriani et Massimo Tulli, note de l’éditeur) ont également été condamnés. Le pape François a souligné une fois qu’il existe deux types de corruption : la corruption financière et la corruption intellectuelle, quand les délits sont commis non pour obtenir de l’argent, mais du pouvoir. Souvent, c’était le pouvoir qui attirait les employés du Vatican condamnés. Il y a aussi eu de l’incompétence de la part de certaines autorités de supervision. Il n’existait pas de système de contrôle, de dénonciation ni de moyens pour mettre fin à ces pratiques. Aujourd’hui, la situation est différente».
Sans gaspillage, il en vient à commenter des cas concrets de cardinaux : «Un cardinal avait beaucoup d’argent. Je n’en dirai pas plus. Mais rien ne l’empêchait d’avoir un compte. Le pape François ne l’a pas obligé à le fermer. Vous savez, M. Nuzzi a beaucoup d’imagination… Pendant mes douze ans en tant que président, nous avons fermé 5000 comptes à l’IOR (un sur quatre, note de l’éditeur) . Parce que nos statuts sont clairs : pour avoir un compte, il faut être clerc, séminariste, religieux, employé ou retraité du Vatican, ou diplomate. Mais nous avions trouvé des comptes de gens ordinaires. Ils aimaient en retirer de l’argent. Ce n’est plus possible aujourd’hui.
En 2016, le Pape François semble avoir fait un pas en arrière en permettant à la Secrétairerie d’État de reprendre le contrôle de ses comptes. Cette même année, deux membres de l’IOR ont démissionné. Pourquoi n’avez-vous pas démissionné aussi à ce moment-là ? Peut-être ai-je été un peu naïf et optimiste. Et j’avais raison. Nous nous sommes retrouvés impliqués dans la confusion entre 2015 et 2017, parce que nous avons commencé à découvrir beaucoup de choses en soulevant les bonnes pierres. C’est cette perte de 150 millions d’euros dont je vous ai parlé. Nous étions sous une pression considérable. Un document de 30 pages circulait au sein de la Curie, détaillant toutes les prétendues irrégularités dans ma carrière… Certains à l’IOR disaient : « C’est trop pour moi ». D’autres, comme moi, pensaient : « Nous avons été nommés pour résoudre cela ». Par loyauté envers le Pape François, nous sommes restés. Je lui avais fait un engagement. Et il ne nous a jamais manqué. Même quand parfois nous n’étions pas d’accord.
De quoi s’agit-il ? Nous voulions créer une société d’investissement à capital variable (SICAV) au Luxembourg. Conformément à la réglementation européenne, elle aurait garanti que les investissements soient réalisés de la manière la plus transparente, contrôlée et supervisée possible. Certains ont convaincu le Pape que nous voulions spéculer fiscalement, ce qui était absurde. Le Pape nous a demandé de ne pas créer cette SICAV. Nous avons obéi, bien que à contrecœur.
En 2019, vous avez refusé à la Secrétairerie d’État un prêt de 150 millions d’euros pour compenser une perte colossale dans le cas d’un bâtiment de luxe qu’elle avait acheté à Londres. Pourquoi ? Quand je suis arrivé en 2014, nous avons décidé d’arrêter d’accorder des prêts, comme l’IOR l’avait fait extensivement avec des organisations catholiques qui ne les ont jamais remboursés. Ils les considéraient comme des dons. En mars 2019, la Secrétairerie d’État nous a demandé un prêt de 150 millions d’euros, sans fournir aucun détail. Nous avons dit : « Vous êtes l’État, donc nous sommes prêts à vous prêter cette somme, à condition que vous soyez complètement transparents ». Pendant trois mois, nous avons demandé des documents, sans succès. Nous avons refusé le prêt. Le chaos s’est déchaîné. On m’a convoqué à la Secrétairerie d’État. « Sur quelle base le refusez-vous ? », m’ont-ils demandé. J’ai répondu : « Sur la base des normes financières internationales ». Nous avons obtenu les documents. Immédiatement, nous avons compris qu’une irrégularité avait été commise. Nous avons alerté le Pape. Il a réagi immédiatement. Il est resté ferme.
La découverte de tant d’immoralité parmi ces hommes au service de Dieu a-t-elle ébranlé votre foi ? Jamais. Parce qu’au Vatican, j’ai appris que les prêtres sont comme nous. Ils sont humains. Par conséquent, ils ont des faiblesses. L’Église est aussi sainte que humaine.
«L’église synodale est diabolique».
Le professeur William Thomas ne mâche pas ses mots pour exposer la dure alternative à laquelle sont confrontés les catholiques : suivre une église synodale «diabolique» construite sur les erreurs du modernisme ou rester fidèles au Magistère authentique de l’Église Catholique. Thomas, ancien camarade de classe du Pape Léon XIV, apporte une grande quantité de connaissances théologiques sur la crise qui se développe et qui cause une confusion doctrinale dans le monde entier. La solution ? La sainteté personnelle et un retour au catholicisme orthodoxe basé sur les Écritures et la Tradition.
Les restes de l’épave.
Nous vivons des temps véritablement dangereux, et on comprend que les fidèles qui restent tentent désespérément de s’accrocher à n’importe quel morceau de bois flottant de la tradition qu’ils peuvent trouver dans l’océan infesté de requins du modernisme. Dans la Curie romaine et dans les diocésaines et religieuses, on commet des abus de toutes sortes dans les structures de la Mère Église qui sont utilisées pour propager toutes sortes d’excentricités, quand ce n’est pas des hérésies. Les menaces d’excommunication et les déclarations de schisme ne font plus peur à personne, elles peuvent même être considérées comme un motif de gloire. Elles ne remplissent pas de documents qui ne valent pas le papier sur lequel ils sont écrits, qui ne signifient rien. Le spectacle de vaudeville de la Sarah Mullally ou des synodalistes se déguisant en catholiques et proférant des menaces. Que peuvent-ils faire ? Est-ce que «Tucho» est en mesure de frapper avec son sac ?
Les catholiques d’aujourd’hui se trouvent souvent dispersés sur un large spectre d’orthodoxie et d’adhésion à la Tradition. À un extrême se trouvent les paroissiens ordinaires du Novus Ordo — beaucoup d’entre eux sincères et dévots — qui ont peut-être seulement une vague sensation que quelque chose dans la vie de l’Église est désordonné, bien qu’ils ne puissent pas encore l’identifier. Au-delà d’eux se trouvent les catholiques qui restent fidèles à la vie paroissiale traditionnelle, mais qui sont de plus en plus préoccupés par les abus liturgiques, la confusion doctrinale et la crise plus large de l’Église. Au-delà se trouvent ceux qui ont commencé à explorer prudemment la Tradition : assistant à la Messe Traditionnelle en latin quand c’est possible, lisant des catéchismes anciens et peut-être même visitant des chapelles de la FSSPX avec un mélange de curiosité et d’hésitation. Puis viennent les catholiques plus fermement enracinés dans des cercles traditionalistes, qui voient les réformes post-conciliaires comme une rupture profonde et cherchent refuge dans des communautés dédiées à préserver l’ancienne Messe et la discipline. Et, enfin, à l’extrême le plus éloigné de ce spectre, se trouvent les sédévacantistes les plus intransigeants, qui concluent que la crise est si profonde qu’il faut remettre en question la légitimité même de la hiérarchie post-Concilie Vatican II.
Il est vrai qu’il y en a qui ne figurent même pas dans ce spectre. Le type de personnes qui se réjouissent de ne pas y figurer, comme un cochon se réjouit de se vautrer dans vous savez quoi.
La paix que propose l’église synodale est une paix fausse, achetée par la capitulation. C’est la paix du compromis et de l’ambiguïté, la paix de ne jamais offenser le monde. C’est la paix des drapeaux arc-en-ciel flottant dans les cathédrales, de la Pachamama enthronisée dans des espaces sacrés et des prêtres trop effrayés pour prêcher le péché mortel de peur de déranger la papesse de leur paroisse. C’est la paix du dialogue, de l’accompagnement et de l’inclusion, au lieu du dogme, de la conversion et de la pénitence. C’est la paix de la sensibilité au prix de la sainteté.
Il est plus facile de rester dans la paroisse où personne ne pose de questions difficiles avec une homélie de dix minutes de bêtises thérapeutiques et tout le monde sourit poliment tout en continuant joyeusement à courir vers l’abîme. Il est plus facile de rester là où l’on peut communier sans se confesser, où l’enfer est considéré comme médiéval et où Notre Seigneur est traité comme une peluche pour l’humanitarisme au lieu du Roi des Rois devant qui tout genou fléchira. Il est plus facile parce qu’il n’exige rien.
Au milieu du désastre synodal, combien de catholiques croient en la Présence Réelle ? Combien se confessent ? Combien connaissent les commandements de base de l’Église ? Combien croient même que la fornication est un péché ? Combien d’évêques se prononcent clairement contre la sodomie, la contraception, le divorce ou la communion sacrilège ? Combien de prêtres préfèrent être populaires à être saints ? Si les fruits sont pourris parce que l’arbre est pourri.
«Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et le Père en moi ?».
Bonne lecture.