El Papa León XIV se encuentra a gusto en la Villa Barberini de Castel Gandolfo y su estancia podría prolongarse un par de días, regresando al Vaticano el martes 22 en lugar del domingo 20, como se anunció oficialmente. En el Ángelus en Castel Gandolfo, estuvieron presentes un centenar de oficiales de los Carabineros de la Escuela Velletri, acompañados por el capellán militar, padre Eugenio Campini, el comandante de la Escuela, coronel Carlo Lecca, y sus instructores. Los jóvenes soldados tuvieron la oportunidad de conocer al Pontífice, quien, al concluir el Ángelus, se acercó a ellos y los saludó.
Seguimos con las movidas vacaciones y esta mañana poco después de las 8:30 h. Con su escolta personal de la Gendarmería Vaticana, el Papa León XIV salió de Villa Barberini, la residencia de verano papal, a bordo de uno de los coches vaticanos que utiliza habitualmente para desplazarse a la comisaría local de los Carabineros. El Papa León XIV celebró la misa en la pequeña capilla del edificio de la histórica Compañía de Carabineros en Via Ercolano. Es la primera celebración pública del Papa León XIV ad orientem, nuestra imagen de hoy. Le acompañaron los altos mandos de los Carabineros, los comandantes de todas las comisarías y otros militares que prestan servicio en varios municipios de la zona de Castelli Romani, así como en Castel Gandolfo. Presentes el comandante interregional de los Carabineros y el comandante de la Legión, así como el ministro de Defensa, Guido Crosetto. En sus dos meses como pontífice, ya ha visitado y celebrado misas en varios edificios religiosos del área metropolitana de la capital. Entre ellos se encuentran el Santuario de Nuestra Señora del Buen Consejo en Genazzano, la Iglesia Pontificia de Castel Gandolfo y las villas y sus jardines. El próximo domingo 20 de julio celebrará la misa en la Catedral de Albano, antes de rezar el Ángelus a las 12 h en Castel Gandolfo, frente al Palacio Papal, como hizo el domingo pasado.
El padre Alejandro Moral , superior de los Agustinos, anunció la semana pasada en una entrevista con Il Messaggero que León XIV está trabajando en la estructura de su primera encíclica. La gran pregunta es si el Papa seguirá la inspiración que le inspira su nombre, dedicando la primera encíclica de su pontificado a temas sociales , o si seguirá la línea de sus primeras palabras al inicio de su pontificado, cuando afirmó con contundencia la necesidad de desaparecer para dar paso a Cristo. ¿será una encíclica social o espiritual? Ambas no son excluyentes y pueden vincularse . Sin embargo, mucho dependerá de la estructura precisa que León XIV dé al documento y de cómo presente sus prioridades.
El Papa León está dando los primeros pasos de su administración. En los últimos días, el Papa eligió al nuevo presidente de la Comisión para la Protección de Menores, cesa Patrick O’Malley que tiene más de ochenta años, y fue elegido el obispo francés Thibault Verny. El nuevo presidente de la Comisión Vaticana para la Protección de Menores cuenta con experiencia en la dirección de la Comisión Episcopal Francesa para la Lucha contra el Abuso. León XIII envía una señal clara, a la luz de las Directrices Universales que la Comisión Vaticana está desarrollando para que los episcopados de todo el mundo adopten una conducta coherente. Se están profundizando una serie de cuestiones : la creación de estructuras de denuncia y asistencia a las víctimas, incluso desde una perspectiva jurídica, la elaboración de protocolos de prevención y la creación de «entornos seguros», redes intercontinentales de intercambio de conocimientos y una comunicación transparente.
León XIV también parece decidido a acelerar el juicio canónico contra Rupnik acusado de abusos sexuales y de conciencia contra una treintena de mujeres pertenecientes a una comunidad formada en Eslovenia. A Rupnik, excomulgado automáticamente por absolver en confesión a una mujer con la que mantuvo una relación, se le levantó la excomunión tras pocas semanas de forma completamente opaca y sin explicación oficial. En otoño de 2023, el papa Francisco, ante el creciente escándalo, decidió reabrir el juicio, pero después de eso, no ocurrió absolutamente nada.
Sobre el «proceso sinodal», desde su cama en el Hospital Gemelli, el papa Francisco lanzó un programa trienal y quería que todo el proceso culminara en una Asamblea Eclesial Mundial que se celebraría en el Vaticano a finales de 2028. León XIV podría haber descartado el proyecto peor parece que ha decidió aceptarlo. Veremos como evoluciona este largo proceso planteado como una transición de la Iglesia católica de una monarquía absolutista a una comunidad participativa, que refleje la diversidad del catolicismo global.
Doce años de pontificado del Papa Francisco han creado un movimiento ambientalista que, en ocasiones, parece abrazar un ambientalismo desenfrenado, abordando únicamente los temas más políticos y mediáticos. Y entre las iniciativas vinculadas a este ambientalismo se encuentra una Misa especial para la Protección de la Creación. León XIV mantuvo este proceso, lo aprobó y celebró la primera Misa con esta formulación especial en privado en el Borgo Laudato Si de Castel Gandolfo . En su homilía, afirmó que «Dios nos dio la creación como un don para proteger, no como presa para explotar». Luego pidió a Dios que concediera la conversión a quienes no ven el problema ecológico. En resumen, no eclipsó a Francisco, y hubo numerosas referencias a la Laudato Si’ en su décimo aniversario . Sin embargo, también hizo especial hincapié en la cuestión de la creación, más que en el acto mismo de la creación. León XIV abordó estas cuestiones con cautela: no rompió con el pontificado de Francisco , pero se reencontró con una profunda corriente del pensamiento católico.
¿Es la revolución ecológica de Francisco un proceso irreversible? León XIV no parece dispuesto a ceder en este asunto, sino que incluso ha buscado renovar su orientación específicamente católica y antropológica . Cabe señalar también que el formulario de la misa se utilizó en una celebración privada y se desconoce si esta celebración se repetirá en público. La forma en que León XIV articula su primera encíclica será sumamente significativa. Tras dos meses, su pontificado aún equilibra la continuidad y la discontinuidad . No es un pontificado de restauración, pero sí restaura muchas cosas. No es un pontificado de ruptura con su predecesor, pero sí ha reconectado con la tradición. Veremos si algunos de los procesos ya en marcha permanecerán inalterados, aún queda por ver cómo León XIV los redefinirá, rediseñará y reinterpretará, su primera encíclica será una clara señal.
Los comentarios de Diane Montagna y Saverio Gaeta causaron revuelo recientemente al revelar las principales conclusiones de la consulta ordenada por el papa Francisco en 2020 en diócesis de todo el mundo sobre la celebración de la misa en el rito antiguo. El Papa Francisco prohibió que se hicieran públicos los resultados de la consulta. La razón es que, de haberse hecho públicos, no habría podido afirmar, como lo hizo, que los obispos coincidían con él en penalizar el rito antiguo, habría tenido que decir precisamente lo contrario. En el lejano octubre de 2021 «Duc in altum» publicó un artículo (titulado «Aquí está la historia oculta de Traditionis custodes» ) en el que, ya entonces, el talentoso vaticanista estadounidense dejó claro que los obispos, en sus opiniones dirigidas a la Santa Sede, no se habían opuesto en absoluto al vetus ordo .
«Traditionis custodes» no se publicó para reflejar la orientación predominante entre los obispos, sino para dar valor normativo a lo que no eran más que los prejuicios ideológicos del Papa Francisco y su círculo. Dada la imposibilidad de justificar el documento basándose en tales prejuicios, se ocultaron las opiniones predominantes de los obispos. Diane Montagna ya lo dijo en 2021 y no solo lo dijo, sino que lo demostró. Al menos dos tercios de los obispos pidieron que el «Summorum Pontificum», el motu proprio de Benedicto XVI que liberaliza el rito antiguo, permaneciera intacto y por una razón muy sencilla: porque funcionaba. En el artículo del 9 de octubre de 2021 , y posteriormente en otros dos del 29 de octubre y el 29 de noviembre , «Duc in altum» presentó algunas de las opiniones de los obispos que Diane Montagna había obtenido. Los artículos publicados por «Duc in altum» en 2021 nos permite constatar que la verdad salió a la luz hace cuatro años, cuando Francisco aún vivía y gozaba de buena salud, y rebosaba misericordia por todas partes.
Décimo aniversario de su muerte (11 de julio de 2015), del papable arzobispo de Bolonia Giacomo Biffi (1928-2015), famoso por su ironía e inteligencia, iluminado por Cristo, «la razón y la experiencia de su vida». «Comer tortellini con la perspectiva de la vida eterna los hace aún más ricos, en lugar de comerlos con la perspectiva de acabar en la nada». A Biffi le interesaba todo lo relacionado con la existencia y no temía tomar posición, incluso a contracorriente, sin temor a provocar revuelo con sus declaraciones claras y valientes, porque «el único que siempre seguirá siendo relevante es Cristo y su verdad». Además, no se cansaba de repetir que «los mitos y las ideologías están en decadencia. Pero Cristo está vivo, y el cristianismo parece cada vez más ser la única alternativa al absurdo».
En 2025 se redistribuyeron más de 1.500 millones de euros mediante el mecanismo del ocho por mil en Italia, según las opciones expresadas por los contribuyentes en sus declaraciones de la renta de 2021. La mayor parte, 1.053.251.972 euros , se asignó a la Iglesia católica , que obtuvo el 69,51 % , el Estado recibió el 24,63 % , por un total de 375.904.946 euros . De 41,5 millones de contribuyentes , solo el 40,21 % expresó una opción válida, equivalente a 16 687 453 personas . El resto de los ingresos se distribuyó según las opciones expresadas, de acuerdo con el principio de proporcionalidad establecido por ley. Entre las demás confesiones, la Iglesia Evangélica Valdense recibió el 2,94 % , obteniendo 44 557 138 € . El hecho de que menos de la mitad de los contribuyentes expresen una preferencia activa plantea dudas sobre la representatividad de la distribución final. Hay un declive lento pero inconfundible, en el corazón y el bolsillo, al menos en el aspecto fiscal, de los italianos. El número de ciudadanos que donan su parte electiva de impuestos a la Iglesia Católica está disminuyendo.
En la mayoría de los contextos eclesiales ya no se proclama la salvación, sino el equilibrio . Ya no hablamos de gracia, sino de bienestar. Como si el Evangelio fuera una técnica de relajación espiritual. Muchos cristianos hoy se sienten como extraños en su propia casa y ya no reconocen el lenguaje, la liturgia, las prioridades de la Iglesia. Se sienten desorientados, a veces traicionados, como si la fe se hubiera convertido en un dialecto que ya no se habla. Y mientras la sociedad acelera hacia opciones antropológicas cada vez más radicales —pensemos en las regulaciones sobre el aborto, la eutanasia, la manipulación genética—, el silencio de los pastores es ensordecedor. Los obispos, con raras excepciones, parecen renunciar a hablar con claridad , como si temieran perturbar el orden del mundo. No podemos dejarnos asimilar por una cultura poscristiana y tenemos que ser capaces de preservar la fe y transmitirla. No se trata de aislarnos, sino de fundar. No de retirarse, sino de construir. «Para vivir como cristianos en un mundo que ya no es cristiano, no basta con resistir: debemos reconstruir. Como lo hizo Benito de Nursia. (…) Las comunidades que no se estructuran sobre cimientos sólidos se derrumbarán con todo lo demás».
Benedicto XVI , aunque sin usar las mismas palabras, habló a menudo de «minorías creativas» : pequeños grupos capaces de mantener viva la llama de la fe en un mundo que la ha extinguido. «Los sacramentos pierden sentido si no se basan en una fe vivida y compartida. La Iglesia debe renovarse no mediante planes pastorales, sino mediante la conversión». «Nos enfrentamos a una profunda crisis de fe, a una pérdida del sentido religioso que constituye el mayor desafío para la Iglesia hoy. La renovación de la fe […] debe, por tanto, ser la prioridad en el compromiso de toda la Iglesia en nuestros días».
Vivir como cristianos se ha vuelto difícil y quienes fingen lo contrario se mienten a sí mismos y a los demás. La fe ya no es un hábito cultural sino una posición existencial, y por lo tanto requiere discernimiento y coraje. Necesitamos la fuerza para reconocer que no todo lo eclesial es cristiano , que no toda palabra dicha en tono clerical es una palabra evangélica y que no todo silencio es signo de prudencia. No es sorprendente que muchos hoy lamenten la incapacidad de tantos obispos para adoptar decisiones claras capaces de sacudir las conciencias y llamar a la sociedad a la verdad del Evangelio. Muchos sacerdotes —en silencio, a menudo con amargura— confiesan sentirse desorientados en una Iglesia donde se escuchan los chismes y se combate la verdad , donde las insinuaciones y difamaciones contra el clero son recibidas con complacencia, pero quienes, con libertad interior, se atreven a decir las cosas tal como son son vistos con recelo . Es una Iglesia donde a menudo se premian los lazos de conveniencia , las amistades estratégicas, las redes familiares y los intereses económicos disfrazados de relaciones pastorales. Y quienes eligen permanecer libres son aislados, deslegitimados y marginados , precisamente para poder seguir diciendo, sin miedo, la verdad sobre lo que sucede . Muchos sacerdotes se encuentran solos, porque sus obispos no quieren «disgustar a nadie» y, por lo tanto, terminan desagradando a todos .
«…si la sal se vuelve sosa ¿con qué se salará?».
Buena lectura.
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