El Papa Leone è già in Vaticano, torniamo alla vita ordinaria con gli echi delle benedizioni distorte. Leone dice no, i testardi tedeschi continuano per la loro strada. Il tentativo di resuscitare Papa Francesco nel suo anniversario non sembra avere molto successo, non ci sono clamori popolari e i media che lo esaltavano, piuttosto lo usavano, sono scomparsi, non interessa più.
Il Papa Leone a Napoli.
L’8 maggio 2026, primo anniversario della sua elezione alla Sede di Pietro, Papa Leone XIV realizzerà la sua prima visita pastorale all’Arcidiocesi di Napoli. Sarà un pomeriggio breve —poco più di tre ore e mezza sul suolo napoletano—, tra la messa mattutina a Pompei, con la recita della Supplica alla Regina del Santo Rosario, che segna l’8 maggio nel calendario mariano della città di Bartolo Longo, e il ritorno vespertino in Vaticano. La prima sosta sarà privata: Leone XIV andrà alla Cappella Reale del Tesoro di San Gennaro per l’adorazione del Santissimo Sacramento e discorso del Papa ai sacerdoti, diaconi, religiosi, religiose consacrate e seminaristi.
Il Papa Leone e la tomba di Sant’Agostino.
Il vescovo Maurizio Malvestiti ha annunciato in una lettera rivolta ai «suoi fratelli nel sacerdozio e nel diaconato» che il Santo Padre Leone XIV viaggerà a Sant’Angelo Lodigiano nel pomeriggio di sabato 20 giugno 2026, come parte della visita apostolica già prevista a Pavia per venerare le reliquie di Sant’Agostino. La sosta a Sant’Angelo fa parte del pellegrinaggio agostiniano del Papa, che avrà luogo a Pavia nel pomeriggio del 20 giugno per riunirsi in preghiera davanti all’Arca di Sant’Agostino nella Basilica di San Pietro in Ciel d’Oro, dove riposano le reliquie del grande Dottore della Chiesa dal VIII secolo. Pavia e Lodi sono diocesi vicine, unite da secoli di storia, e la loro prossimità geografica ha permesso di estendere l’itinerario apostolico. Papa Leone XIV, originario di Chicago, la città che il 22 dicembre 1917 accolse l’ultimo respiro terreno di Santa Francesca Saverio Cabrini, patrona degli emigranti e prima cittadina statunitense canonizzata. Cabrini nacque a Sant’Angelo Lodigiano il 15 luglio 1850.
I testardi tedeschi e benedire il peccato.
«La Santa Sede ha chiarito che non è d’accordo con la benedizione formale di coppie omosessuali o coppie in situazioni irregolari, oltre a quanto specificamente permesso da Papa Francesco, affermando che tutte le persone ricevono la benedizione». Ma la Chiesa tedesca va avanti.
Secondo James Martin , gesuita newyorkese e attivista queer , il papa Leone XIV non revoca il permesso del Vaticano per benedire coppie dello stesso sesso sotto certe condizioni. Al suo ritorno dall’Africa, il Papa aveva criticato l’introduzione da parte di diversi vescovi tedeschi di cerimonie ufficiali di benedizione per coppie dello stesso sesso . Martin conclude che il Papa ha indicato che andare oltre la dichiarazione «Fiducia supplicans» metterebbe in pericolo l’unità della Chiesa. «E ha ragione».
Il Sinodo Mondiale (2021-2024) ha lasciato molto chiaro che la benedizione delle coppie dello stesso sesso è percepita in modo molto diverso in Occidente rispetto ad altre parti della Chiesa; lì, il motto è: «Fiducia supplicans è la benedizione del peccato». Ora, l’unità della Chiesa è una delle principali preoccupazioni del nuovo Papa, secondo Martin; questo si esprime già nel suo motto papale: «Nell’Uno siamo uno».
Una delle molte condizioni per la benedizione di coppie dello stesso sesso, come descritto nel documento del 2023 «Fiducia supplicans», è che queste benedizioni non siano formalizzate. Tuttavia, a suo avviso , la proposta dei vescovi tedeschi consiste precisamente in una maggiore formalizzazione. Si tratta di «un passo che nasce dal sincero desiderio dei vescovi tedeschi di ascoltare le voci dei cattolici tedeschi, che si sono alzate nel quadro dei loro processi sinodali ». Il Vaticano rifiuta questo passo aggiuntivo, ma aderisce alla «Fiducia supplicans».
Il Papa Leone XIV e il cardinale Marx.
Il documento di Marx del 10 aprile ha tentato ancora una volta di fare pressione sulla Santa Sede, suggerendo che i vescovi tedeschi sono disposti a procedere per conto loro, con o senza il Papa. La direttiva pastorale di Marx dimostra la sua consapevolezza : i sacerdoti che si rifiutano di benedire coppie non binarie e altre in situazioni irregolari sono tacciati dispregiativamente di «quelli che ancora hanno problemi» e obbligati a nominare un’altra persona per eseguire la benedizione. Le parole di Leone XIV durante la sua fuga dalla Guinea Equatoriale lasciano chiaro che il Papa si oppone alle incursioni ideologiche della Chiesa tedesca e generano un certo ottimismo.
Jeff Mirus su Catholic Culture : «Ammesso che è difficile considerare un singolo fattore come una misura definitiva di un pontificato, ma la regolarizzazione formale da parte del cardinale Reinhard Marx delle benedizioni per coppie dello stesso sesso e coppie sposate fuori dalla Chiesa nell’Arcidiocesi di Monaco e Freising, Germania, costituisce, di fatto, una sorta di campo di prova per Papa Leone XIV (il cardinale Marx istruisce i sacerdoti a facilitare le benedizioni per coppie dello stesso sesso ).
Papa Leone XIII ha già iniziato ad affrontare questo tema, come dichiarato in una intervista durante il volo : «La Santa Sede ha già parlato con i vescovi tedeschi. La Santa Sede ha chiarito che non siamo d’accordo con la benedizione formale di coppie, in questo caso coppie dello stesso sesso, come lei ha chiesto, né di coppie in situazioni irregolari, oltre a quanto specificamente permesso da Papa Francesco affermando che tutte le persone ricevono la benedizione».
Finora, questo nuovo pontificato ha mancato della ribellione di Papa Francesco, mantenendo al contempo il suo lascito. Tuttavia, Papa Leone XIII non si è ancora eretto come un difensore chiaro, coerente e deciso di un rinnovamento autentico contro gli errori fondamentali del nostro tempo, gli stessi errori che hanno tanto indebolito la Chiesa e diluito i suoi fedeli. Esistono due vie principali per realizzare tale rinnovamento autentico. La prima è un insegnamento chiaro; la seconda, l’applicazione della disciplina ecclesiastica.
I problemi che affliggono la Chiesa in Germania sono irrisolti da molto tempo, e non è chiaro se Papa Leone XIII li stia affrontando attivamente. In un pontificato sufficientemente lungo, un singolo papa potrebbe realizzare un cambiamento di rotta significativo in Germania semplicemente effettuando nomine episcopali prudenti per indirizzare sia le diocesi individuali sia la Conferenza Episcopale Tedesca. Anche a costo di una riduzione temporanea e immediata del numero di cattolici tedeschi praticanti (che comunque sta diminuendo costantemente), un cambiamento di rotta così chiaro porterebbe inevitabilmente, nel giro di una generazione, a una crescita significativa. Purtroppo, sembra che stiamo vivendo di nuovo in un’epoca ecclesiastica in cui abbonda l’incoraggiamento, scarseggia la chiarezza e la disciplina è rara, il che provoca che le voci dei livelli inferiori soffochino quelle dei livelli superiori in questioni cruciali.
Stiamo pensando con la mente di Cristo… o con la mente del mondo?
Dichiarazione di Strickland pubblicata en risposta ai recenti commenti sulle priorità morali e la benedizione di coloro che vivono in unioni irregolari. «La Chiesa, a cui è stata affidata la verità del Vangelo, non può benedire il peccato. È chiamata sempre a benedire le persone —a chiamare ogni anima al pentimento, alla guarigione e alla santità—, ma non deve mai agire in modo da suggerire l’approvazione di azioni o relazioni contrarie alla legge di Dio».
Capire gli Stati Uniti.
La presidenza di Trump rappresenta l’ultimo capitolo di un lungo cammino in cui coloro che si sentivano «lasciati indietro» si sono mobilitati a favore di un nuovo messianismo che ha trasformato il vecchio deismo dei Padri Fondatori e ha dato luogo a una nuova ondata politico-religiosa negli Stati Uniti . Improvvisamente, dopo la polemica di Trump con Papa Leone XIV, persino vescovi e chiese non statunitensi hanno trovato il modo di esprimere le loro opinioni e giudizi sugli Stati Uniti di oggi e sull’amministrazione che lo governa. Anche le dichiarazioni di teologi che gli Stati Uniti dovrebbero conoscere bene risultano di scarso aiuto, poiché sembrano tinte di risentimento per una relazione fallita.
Trump non è un problema in sé, ma il risultato di un lungo e complesso processo sociale, culturale e politico che si sta sviluppando negli Stati Uniti da decenni; e l’elettorato di Trump non è un gruppo di pazzi che improvvisamente hanno perso la sanità politica, ma un segmento della cittadinanza che ha percepito e vissuto i decenni tra il XX e il XXI secolo come una punizione ingiustamente inflitta, a volte giustamente. Questo processo di deconstructing è stato osservato, ma nessuno ha tentato di rispondere creando alternative che cerchino di costruire un nuovo senso di appartenenza. Questo processo è stato spinto dall’alta mobilità che caratterizza gli abitanti degli Stati Uniti, specialmente per motivi lavorativi o educativi.
Per decenni, ad esempio, negli Stati Uniti era impossibile parlare dell’aborto senza stigmatizzarlo o incasellarlo nella presunta «setta» pro-vita. Era impossibile parlare delle cifre, o di possibili misure di politica sociale per ridurle.
Trump può fare ciò che fa perché si è trovato nelle condizioni istituzionali e sociopolitiche propizie per farlo, e questo non è successo da un giorno all’altro. Anche l’attacco di Trump contro Papa Leone XIV, senza precedenti in tono e forma, ha richiesto una lunga preparazione per il suo successo. Nelle origini della nazione statunitense si trovano due matrici religiose che l’accompagneranno per i suoi due secoli e mezzo di esistenza: un deismo filosofico, che si svilupperà prevalentemente sull’asse giuridico-costituzionale, da un lato; e, dall’altro, un sentimento di identità come nazione cristiana che impregnerà l’intero tessuto sociale statunitense. Mancano tutte le religioni non bibliche, le espressioni religiose dei nativi americani , le chiese protestanti tradizionali e quelle che storicamente rappresentano gli afroamericani, e, naturalmente, l’islam.
Il centenario della Guerra Cristera.
Il vescovo Sigifredo Noriega Barceló di Zacatecas, Messico, chiede di commemorare il centenario della Guerra Cristera che iniziò nel 1926. In un’ intervista con ACI Prensa il vescovo ha indicato che i cristeros esortano i fedeli di oggi a «difendere la loro fede imparando di più su di essa». «La storia ci aiuta a ricordare cosa è andato bene e cosa non è andato così bene». Un distinto sacerdote cristero, padre Gumersindo Sedano y Palencia, fu arrestato e caricato su un camion dalle truppe messicane insieme a cinque soldati cristeros, diretti alla caserma situata nella stazione ferroviaria di Ciudad Guzmán. Durante il tragitto, il sacerdote teneva il suo rosario e pregava ad alta voce, pronunciando occasionalmente esclamazioni e canti pii con grande fervore, il che irritava i suoi carcerieri. «¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Santa María de Guadalupe! ¡Viva el Papa! ¡Sagrado Corazón, reinarás! ¡México siempre será tuyo!». «Finché sarò vivo, non smetterò di gridare». «¡Viva Cristo Rey!». Sedano e i suoi cinque compagni, che furono anch’essi giustiziati, furono brutalmente impiccati post mortem per dissuadere altri cristeros.
Restrizioni alla Messa tradizionale.
L’arcivescovo Viola, del Dicastero per il Culto Divino, promuove ideologicamente le politiche restrittive contro la messa tradizionale. Il concistoro di giugno 2026 ometterà questo tema. Papa Leone XIV ha informato il Collegio Cardinalizio che il concistoro straordinario del 26 e 27 giugno 2026 si concenterà sull’evangelizzazione e su Evangelii Gaudium . Pertanto, la questione liturgica rimarrà irrisolta. Secondo The Pillar, diversi cardinali e funzionari del Vaticano ritengono che il vero problema del Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti risieda meno nel prefetto, il cardinale Arthur Roche, che nel segretario, l’arcivescovo Vittorio Viola: «Roche è ambizioso, ma non così ideologico. È un adulatore; farà ciò che gli diranno. Ma l’opposizione di Viola alla messa tradizionale è più ideologica.» Viola porta l’anello episcopale dell’arcivescovo Annibale Bugnini, principale artefice della riforma liturgica postconciliare.
In una conversazione che ebbe luogo nel 2025, in cui Leone XIV ammise di sapere poco sulle comunità tradizionali e sulla liturgia tradizionale. La principale preoccupazione del Papa era se queste comunità accettavano il Concilio Vaticano II. Successivamente, Leone XIV ha ricevuto i cardinali Raymond Burke e Robert Sarah, il vescovo ausiliario Athanasius Schneider e padre John Berg FSSP, superiore generale della Fraternità Sacerdotale San Pietro.
Durante il periodo coloniale in America Latina, i funzionari che ricevevano ordini impossibili o semplicemente indesiderati dalla Spagna avevano un detto: » Se acata pero no se cumple». «Prendiamo atto», diceva la frase, «ma non applichiamo le sanzioni «. Durante i decenni che passò in Perù, Papa Leone XIV probabilmente sentì questa frase più di una volta. Vale la pena chiedersi se questa frase rappresenti in parte le aspettative del Papa riguardo ai vescovi sulla forma straordinaria del rito romano, mentre a Roma si lavora per trovare una soluzione definitiva, che con ogni probabilità non arriverà presto. Il Papa ha accettato la proposta di incontrarsi con cardinali, vescovi e altre figure vicine alle comunità tradizionali per ricevere informazioni di prima mano. Leone XIV si distingue per la sua attenzione alle norme e alle procedure, ma in materia di liturgia, forse mostra una visione del mondo tipicamente latinoamericana: che, a volte, l’interpretazione importa tanto quanto la legge stessa. La Chiesa potrebbe affrontare un periodo di siccità, ma non un periodo di recupero .
I settant’anni dell’ospedale del Padre Pio.
Parolin presiederà le celebrazioni del martedì 5 maggio, in occasione del settantesimo anniversario dell’inaugurazione di Casa Sollievo della Sofferenza, l’ospedale che San Pio da Pietrelcina anelava e fondò a San Giovanni Rotondo. Questo ospedale costruito con le generose donazioni che riceveva Padre Pio, gli fu ‘espropriato’ per coprire alcuni ammanchi del suo ordine e finì nelle mani della Banca Vaticana e gestito dalla Segreteria di Stato. Oggi si trova, diciamolo con bontà, in una situazione finanziaria molto delicata che non finisce di risolversi. Parolin cercherà di tranquillizzare le acque agitate, è molto consapevole che non ha risolto nulla e che passerà il problema al suo successore.
Le biografie di Papa Francesco.
Lo hanno su The Wanderer: «Biografie di Bergoglio ne sono state scritte molte; la maggior parte di esse molto cattive. «La biografia che voglio commentare in questo post: Il grande riformatore. Francesco, ritratto di un papa radicale. L’autore è Austen Ivereigh, storico e giornalista britannico, professore di storia della Chiesa a Campion Hall -il college dei gesuiti di Oxford- e amico personale di Papa Francesco. Anche se è una biografia incompleta -pubblicata nel 2015- è, fino ad ora la biografia canonica e più prestigiosa, scritta, inoltre, da uno storico professionista e devoto di Francesco. È molto ben documentata e indica costantemente le fonti su cui si basa». Nonostante questa visione generale positiva, nota nel suo articolo gli errori e incoerenze che non sono poche. «Ivereigh non scrive una biografia ma una vera e propria agiografia. (…) Il racconto agiografico non si limita a paragrafi elegiaci; si estende anche a piccoli eventi che dimostrerebbero che eravamo in presenza di un santo a cui la Provvidenza regalava segni soprannaturali». «Oltre al fatto che quella di Austen Ivereigh è meritamente la biografia canonica di Bergoglio fino ad ora, l’autore non è in grado di accettare -forse perché la scrisse dieci anni prima della morte del protagonista- che il pontificato di Francesco fu un grande bluff».
La beatificazione di Papa Francesco.
L’ipotesi della beatificazione di Bergoglio non è sorprendente e, in ultima analisi, è in linea con la sua predicazione con una propria visione peculiare delle beatitudini:
Beati i peccatori, perché sono perdonati anche se non mostrano traccia di pentimento.
Beati gli empi, perché l’inferno non esiste;
Beati i seguaci di altre religioni, perché è la saggia volontà di Dio volere più religioni;
Beati gli atei, perché non sono obbligati a osservare le assurde regole imposte dalle religioni;
Beati i poveri, perché lo Stato penserà per loro;
Beati i ‘migranti’ irregolari, perché devono essere accolti senza distinzione (eccetto entro i muri del Vaticano);
Beati i cosiddetti gruppi radicalizzati, perché riempiono un vuoto nella società nel suo insieme.
Le beatitudini corrispondevano ad altrettante afflizioni:
Guai a voi, cardinali, che seminate dubbi , perché non otterrete risposta!
Guai a voi, cattolici devoti, perché avete la faccia da cetriolo sottaceto!
Guai a voi, missionari, perché commettete l’unico peccato che resta, quello del proselitismo!
Guai a voi, sacerdoti e suore, perché siete burocrati sacri e zitelle!
Guai a voi, i poveri di spirito!, perché non siete indispensabili nei media.
Guai a voi che avete dubbi sulla natura antropogenica del cambiamento climatico, perché siete degli idioti !
Guai a voi che non credete nel processo sinodale, perché non avete ancora compreso che la Verità è democratica!
In conclusione, beati tutti coloro che veramente non credono in nulla, e guai a colui che tenta di prendersi la Verità sul serio!
«Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato; ma chi non crederà sarà condannato».
Buona lettura.