El Pape Léon est déjà au Vatican, nous revenons à la vie ordinaire avec les échos des bénédictions tordues. Léon dit non, les Allemands têtus continuent à faire ce qu’ils veulent. La tentative de ressusciter le Pape François à son anniversaire ne semble pas avoir beaucoup de succès, il n’y a pas de clameurs populaires et les médias qui le louangeaient, plutôt l’utilisaient, ont disparu, cela n’intéresse plus.
Le Pape Léon à Naples.
Le 8 mai 2026, premier anniversaire de son élection à la Siège de Pierre, le Pape Léon XIV effectuera sa première visite pastorale à l’Archidiocèse de Naples. Ce sera un après-midi bref —un peu plus de trois heures et demie sur le sol napolitain—, entre la messe matinale à Pompéi, avec la récitation de la Supplication à la Reine du Saint Rosaire, qui marque le 8 mai dans le calendrier marial de la ville de Bartolo Longo, et le retour vespéral au Vatican. La première étape sera privée : Léon XIV se rendra à la Chapelle Royale du Trésor de San Gennaro pour l’adoration du Saint Sacrement et discours du Pape aux prêtres, diacres, religieux, religieuses consacrées et séminaristes.
Le Pape Léon et la tombe de Saint Augustin.
L’évêque Maurizio Malvestiti a annoncé dans une lettre adressée à « ses frères dans le sacerdoce et le diaconat » que le Saint Père Léon XIV se rendra à Sant’Angelo Lodigiano l’après-midi du samedi 20 juin 2026, dans le cadre de la visite apostolique déjà prévue à Pavie pour vénérer les restes de Saint Augustin. L’étape à Sant’Angelo fait partie du pèlerinage augustinien du Pape, qui aura lieu à Pavie l’après-midi du 20 juin pour se réunir en prière devant l’Arche de Saint Augustin à la Basilique de San Pietro in Ciel d’Oro, où reposent les restes du grand Docteur de l’Église depuis le VIIIe siècle. Pavie et Lodi sont des diocèses voisins, unis par des siècles d’histoire, et leur proximité géographique a permis d’étendre l’itinéraire apostolique. Le Pape Léon XIV, originaire de Chicago, la ville qui le 22 décembre 1917 accueillit le dernier souffle terrestre de Sainte Francesca Xavier Cabrini, patronne des émigrants et première citoyenne américaine canonisée. Cabrini naquit à Sant’Angelo Lodigiano le 15 juillet 1850.
Les Allemands têtus et bénir le péché.
« Le Saint-Siège a clairement indiqué qu’il n’est pas d’accord avec la bénédiction formelle de couples homosexuels ou de couples en situations irrégulières, au-delà de ce que le Pape François a spécifiquement permis, affirmant que toutes les personnes reçoivent la bénédiction ». Mais l’Église allemande continue d’avancer.
Selon James Martin , jésuite new-yorkais et activiste queer , le pape Léon XIV ne révoquera pas l’autorisation du Vatican pour bénir les couples de même sexe sous certaines conditions. À son retour d’Afrique, le Pape avait critiqué l’introduction par plusieurs évêques allemands de cérémonies officielles de bénédiction pour couples de même sexe . Martin conclut que le Pape a signalé que aller au-delà de la déclaration «Fiducia supplicans» mettrait en danger l’unité de l’Église. «Et il a raison».
Le Synode Mondial (2021-2024) a très clairement indiqué que la bénédiction des couples de même sexe est perçue de manière très différente en Occident par rapport à d’autres parties de l’Église ; là-bas, le mot d’ordre est : « Fiducia supplicans est la bénédiction du péché ». Maintenant, l’unité de l’Église est l’une des principales préoccupations du nouveau Pape, selon Martin ; cela s’exprime déjà dans sa devise papale : « Dans l’Un nous sommes un ».
L’une des nombreuses conditions pour la bénédiction des couples de même sexe, telle que décrite dans le document de 2023 « Fiducia supplicans », est que ces bénédictions ne soient pas formalisées. Cependant, à son avis , la proposition des évêques allemands consiste précisément en une plus grande formalisation. Il s’agit de « un pas qui naît du sincère désir des évêques allemands d’écouter les voix des catholiques allemands, qui se sont élevées dans le cadre de leurs processus synodaux ». Le Vatican rejette ce pas supplémentaire, mais adhère à la « Fiducia supplicans ».
Le Pape Léon XIV et le cardinal Marx.
Le document de Marx du 10 avril a tenté une fois de plus de faire pression sur le Saint-Siège, suggérant que les évêques allemands sont prêts à procéder de leur propre chef, avec ou sans le Pape. La directive pastorale de Marx démontre sa conscience : les prêtres qui refusent de bénir les couples non binaires et d’autres en situations irrégulières sont qualifiés de manière méprisante de « ceux qui ont encore des problèmes » et obligés de nommer une autre personne pour effectuer la bénédiction. Les paroles de Léon XIV pendant sa fuite de Guinée équatoriale laissent clairement entendre que le Pape s’oppose aux incursions idéologiques de l’Église allemande et suscitent un certain optimisme.
Jeff Mirus dans Catholic Culture : «J’admets qu’il est difficile de considérer un seul facteur comme une mesure définitive d’un pontificat, mais la régularisation formelle par le cardinal Reinhard Marx des bénédictions pour couples de même sexe et couples mariés en dehors de l’Église dans l’Archidiocèse de Munich et Freising, en Allemagne, constitue, en effet, une sorte de champ d’épreuve pour le Pape Léon XIV (le cardinal Marx instruit les prêtres à faciliter les bénédictions aux couples de même sexe ).
Le Pape Léon XIII a déjà commencé à aborder ce sujet, comme il l’a déclaré dans une entretien pendant le vol : « Le Saint-Siège a déjà parlé avec les évêques allemands. Le Saint-Siège a clairement indiqué que nous ne sommes pas d’accord avec la bénédiction formelle de couples, dans ce cas des couples de même sexe, comme vous l’avez demandé, ni de couples en situations irrégulières, au-delà de ce que le Pape François a spécifiquement permis en affirmant que toutes les personnes reçoivent la bénédiction ».
Jusqu’à présent, ce nouveau pontificat a manqué de la rébellion du Pape François, tout en maintenant son héritage. Cependant, le Pape Léon XIII ne s’est pas encore érigé en défenseur clair, cohérent et décisif d’une rénovation authentique contre les erreurs fondamentales de notre époque, les mêmes erreurs qui ont tant affaibli l’Église et dilué ses fidèles. Il existe deux voies principales pour réaliser une telle rénovation authentique. La première est un enseignement clair ; la seconde, l’application de la discipline ecclésiastique.
Les problèmes qui affligent l’Église en Allemagne traînent depuis longtemps sans résolution, et il n’est pas clair si le Pape Léon XIII les aborde activement. Au cours d’un pontificat suffisamment long, un seul pape pourrait réaliser un changement de cap significatif en Allemagne simplement en effectuant des nominations épiscopales prudentes pour orienter à la fois les diocèses individuels et la Conférence épiscopale allemande. Même au prix d’une réduction temporaire et immédiate du nombre de catholiques allemands pratiquants (qui diminue de toute façon constamment), un tel changement de cap clair conduirait inévitablement, dans le délai d’une génération, à une croissance significative. Malheureusement, il semble que nous vivions à nouveau dans une époque ecclésiastique où l’encouragement abonde, la clarté fait défaut et la discipline est rare, ce qui fait que les voix des niveaux inférieurs noient celles des niveaux supérieurs sur des questions cruciales.
Pensons-nous avec l’esprit du Christ… ou avec l’esprit du monde ?
Déclaration de Strickland publiée en réponse aux récents commentaires sur les priorités morales et la bénédiction de ceux qui vivent en unions irrégulières. «L’Église, à qui a été confiée la vérité de l’Évangile, ne peut bénir le péché. Elle est toujours appelée à bénir les personnes —à appeler chaque âme au repentir, à la guérison et à la sainteté—, mais elle ne doit jamais agir de manière à suggérer l’approbation d’actions ou de relations contraires à la loi de Dieu».
Comprendre les États-Unis.
La présidence de Trump représente le dernier chapitre d’un long chemin au cours duquel ceux qui se sentaient « laissés pour compte » se sont mobilisés en faveur d’un nouveau messianisme qui a transformé l’ancien déisme des Pères Fondateurs et a donné lieu à une nouvelle vague politico-religieuse aux États-Unis . Soudain, après la polémique de Trump avec le Pape Léon XIV, même des évêques et des églises non américaines ont trouvé le moyen d’exprimer leurs opinions et jugements sur les États-Unis d’aujourd’hui et l’administration qui les gouverne. Même les déclarations de théologiens que les États-Unis devraient bien connaître s’avèrent peu utiles, car elles semblent teintées de ressentiment pour une romance ratée.
Trump n’est pas un problème en soi, mais le résultat d’un long et complexe processus social, culturel et politique qui se développe aux États-Unis depuis des décennies ; et l’électorat de Trump n’est pas un groupe de fous qui ont soudainement perdu la raison politique, mais un segment de la citoyenneté qui a perçu et vécu les décennies entre les XXe et XXIe siècles comme un châtiment injustement infligé, parfois à raison. Ce processus de déconstruction a été observé, mais personne n’a tenté d’y répondre en créant des alternatives qui cherchent à construire un nouveau sens d’appartenance. Ce processus a été impulsé par la haute mobilité qui caractérise les habitants des États-Unis, en particulier pour des motifs professionnels ou éducatifs.
Pendant des décennies, par exemple, aux États-Unis, il était impossible de parler de l’avortement sans le stigmatiser ou le ranger dans la supposée « secte » pro-vie. Il était impossible de parler des chiffres, ou de possibles mesures de politique sociale pour les réduire.
Trump peut faire ce qu’il fait parce qu’il s’est retrouvé dans les conditions institutionnelles et sociopolitiques propices à cela, et cela ne s’est pas produit du jour au lendemain. Même l’attaque de Trump contre le Pape Léon XIV, sans précédent en ton et en forme, a requis une longue préparation pour son succès. Aux origines de la nation américaine se trouvent deux matrices religieuses qui l’accompagneront tout au long de ses deux siècles et demi d’existence : un déisme philosophique, qui se développera principalement sur l’axe juridique-constitutionnel, d’une part ; et, d’autre part, un sentiment d’identité en tant que nation chrétienne qui imprégnera tout le tissu social américain. Toutes les religions non bibliques sont absentes, les expressions religieuses des Amérindiens , les églises protestantes traditionnelles et celles qui représentent historiquement les Américains de couleur, et, bien sûr, l’islam.
Le centenaire de la Guerre Cristera.
L’évêque Sigifredo Noriega Barceló de Zacatecas, au Mexique, demande de commémorer le centenaire de la Guerre Cristera qui commença en 1926. Dans une entretien avec ACI Prensa el’évêque a signalé que les cristeros exhorteraient les fidèles d’aujourd’hui à « défendre leur foi en en apprenant davantage sur elle ». « L’histoire nous aide à nous rappeler ce qui s’est bien passé et ce qui ne s’est pas si bien passé ». Un prêtre cristero éminent, le père Gumersindo Sedano y Palencia, fut arrêté et monté dans un camion par des troupes mexicaines avec cinq soldats cristeros, en route vers la caserne située à la gare de Ciudad Guzmán. Pendant le trajet, le prêtre tenait son rosaire et priait à voix haute, proférant occasionnellement des exclamations et des chants pieux avec un grand ferveur, ce qui irritait ses ravisseurs. « Vive Cristo Rey ! Vive Sainte Marie de Guadalupe ! Vive le Pape ! Sacré-Cœur, tu régneras ! Le Mexique sera toujours à toi ! ». « Tant que je suis vivant, je ne cesserai pas de crier ». « Vive Cristo Rey ! ». Sedano et ses cinq compagnons, qui furent également exécutés, furent brutalement pendus post mortem pour dissuader d’autres cristeros.
Restrictions à la Messe traditionnelle.
L’archevêque Viola, du Dicastère pour le Culte Divin, pousse idéologiquement les politiques restrictives contre la messe traditionnelle. Le consistoire de juin 2026 omettra ce sujet. Le pape Léon XIV a informé le Collège Cardinalice que le consistoire extraordinaire des 26 et 27 juin 2026 se concentrerait sur l’évangélisation et sur Evangelii Gaudium . Par conséquent, la question liturgique restera sans résolution. Selon The Pillar, plusieurs cardinaux et fonctionnaires du Vatican considèrent que le vrai problème du Dicastère pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements réside moins dans le préfet, le cardinal Arthur Roche, que dans le secrétaire, l’archevêque Vittorio Viola : « Roche est ambitieux, mais pas si idéologique. C’est un flatteur ; il fera ce qu’on lui dit. Mais l’opposition de Viola à la messe traditionnelle est plus idéologique. » Viola porte l’anneau épiscopal de l’archevêque Annibale Bugnini, principal artisan de la réforme liturgique post-conciliaire.
Dans une conversation qui eut lieu en 2025, dans laquelle Léon XIV admit savoir peu de choses sur les communautés traditionnelles et la liturgie traditionnelle. La principale préoccupation du Pape était si ces communautés acceptaient le Concile Vatican II. Par la suite, Léon XIV a reçu les cardinaux Raymond Burke et Robert Sarah, l’évêque auxiliaire Athanasius Schneider et le père John Berg FSSP, supérieur général de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre.
Pendant la période coloniale en Amérique latine, les fonctionnaires qui recevaient des ordres impossibles ou simplement indésirables d’Espagne avaient un dicton : » Se acata pero no se cumple». « Nous prenons note », disait la phrase, « mais nous n’appliquons pas les sanctions ». Durant les décennies qu’il passa au Pérou, le Pape Léon XIV a probablement entendu cette phrase plus d’une fois. Il vaut la peine de se demander si cette phrase représente en partie les attentes du Pape vis-à-vis des évêques concernant la forme extraordinaire du rite romain, tandis qu’à Rome on travaille à trouver une solution définitive, qui avec toute probabilité n’arrivera pas bientôt. Le Pape a accepté la proposition de rencontrer des cardinaux, évêques et autres figures proches des communautés traditionnelles pour recevoir des informations de première main. Léon XIV se distingue par son attention aux normes et aux procédures, mais en matière de liturgie, il montre peut-être une vision du monde typiquement latino-américaine : que, parfois, l’interprétation importe autant que la loi elle-même. L‘Église pourrait faire face à une période de sécheresse, mais pas à une période de récupération .
Les soixante-dix ans de l’hôpital du Père Pio.
Parolin présidera les célébrations du mardi 5 mai, à l’occasion du septième anniversaire de l’inauguration de Casa Sollievo della Sofferenza, l’hôpital que San Pio de Pietrelcina désirait et fonda à San Giovanni Rotondo. Cet hôpital construit avec les généreuses donations que recevait le Père Pio lui fut « exproprié » pour couvrir des détournements de fonds de son ordre et se retrouva aux mains de la Banque du Vatican et géré par la Secrétariat d’État. Aujourd’hui, soyons bons, il se trouve dans une situation financière très délicate qui ne finit pas de se résoudre. Parolin tentera de calmer les eaux agitées, il est très conscient qu’il n’a rien résolu et qu’il passera le problème à son successeur.
Les biographies du Pape François.
On le trouve dans The Wanderer : « Des biographies de Bergoglio ont été écrites beaucoup ; la plupart d’entre elles très mauvaises. La biographie que je veux commenter dans ce post : Le grand réformateur. François, portrait d’un pape radical. L’auteur est Austen Ivereigh, historien et journaliste britannique, professeur d’histoire de l’Église à Campion Hall -le college des jésuites d’Oxford- et ami personnel du Pape François. Bien qu’il s’agisse d’une biographie incomplète -publiée en 2015- c’est, jusqu’à présent, la biographie canonique et la plus prestigieuse, écrite, en outre, par un historien professionnel et dévot de François. Elle est très bien documentée et indique constamment les sources sur lesquelles elle se base ». Malgré cette vision générale positive, il signale dans son article les erreurs e incoherences qui ne sont pas peu nombreuses. « Ivereigh n’écrit pas une biographie mais une véritable et propre hagiographie. (…) Le récit hagiographique ne se limite pas à des paragraphes élégiaques ; il s’étend aussi à de petits événements qui démontreraient que nous étions en présence d’un saint à qui la Providence offrait des signes surnaturels ». « Au-delà du fait qu’Austen Ivereigh est méritement la biographie canonique de Bergoglio jusqu’à présent, l’auteur n’est pas capable d’accepter -peut-être parce qu’il l’a écrite dix ans avant la mort du protagoniste- que le pontificat de François fut un grand bluff ».
La béatification du Pape François.
L’hypothèse de la béatification de Bergoglio n’est pas surprenante et, en fin de compte, est en accord avec sa prédication avec une vision propre et particulière des béatitudes :
Heureux les pécheurs, car ils sont pardonnés même s’ils ne montrent aucun signe de repentir.
Heureux les impies, car l’enfer n’existe pas ;
Heureux les adeptes d’autres religions, car il est la sage volonté de Dieu de vouloir plus de religions ;
Heureux les athées, car ils ne sont pas obligés d’observer les règles absurdes imposées par les religions ;
Heureux les pauvres, car l’État pensera pour eux ;
Heureux les « migrants » irréguliers, car ils doivent être accueillis sans distinction (sauf à l’intérieur des murs du Vatican) ;
Heureux les soi-disant groupes radicalisés, car ils comblent un vide dans la société dans son ensemble.
Les béatitudes correspondaient à d’autres afflictions :
Malheur à vous, cardinaux, qui semez des doutes , car vous n’obtiendrez pas de réponse !
Malheur à vous, catholiques dévots, car vous avez une tête de cornichon aigre !
Malheur à vous, missionnaires, car vous commettez le seul péché qui reste, celui du prosélytisme !
Malheur à vous, prêtres et religieuses, car vous êtes des bureaucrates sacrés et des vieilles filles !
Malheur à vous, les pauvres d’esprit !, car vous n’êtes pas dispensables dans les médias.
Malheur à vous qui avez des doutes sur la nature anthropogénique du changement climatique, car vous êtes des idiots !
Malheur à vous qui ne croyez pas au processus synodal, car vous n’avez pas encore compris que la Vérité est démocratique !
En conclusion, heureux tous ceux qui ne croient vraiment en rien, et malheur à celui qui tente de prendre la Vérité au sérieux !
«Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera condamné».
Bonne lecture.