Antonini de Jiménez è un personaggio che ha scoperto la formula più efficace per «avere successo» sui social network: costruire una contraddizione ambulante. Parlare ossessivamente di «successo» mentre si presenta davanti alla telecamera con un’estetica da naufragio. Predicare la ricchezza con l’aspetto di chi ha dormito vestito. Esaltare l’imprenditore mentre sulla testa dispiega una specie di parrucchino hippy, sporco e spettinato.
La dentatura disallineata, l’aspetto deliberatamente (o involontariamente) trascurato, il dondolio nel parlare urlando insieme a dei tic facciali patologici, completano un personaggio che produce un inevitabile choc estetico. Niente di tutto questo avrebbe importanza —l’ortodonzia non figura tra le virtù cardinali— se Antonini non avesse fatto proprio del successo, del denaro, della prosperità e della superiorità del vincente una parte sostanziale della sua merce intellettualoide.
La rete esige frasi corte, certezze enormi, nemici semplici e provocazioni che possano essere ritagliate in trenta secondi. Antonini consegna il pacchetto completo: La povertà è peccato. Gli imprenditori saranno i santi del XXI secolo. Israele come faro civilizzatore. Il funzionario come zavorra. Il mercato come scenario di redenzione. Tutto mescolato con una sorta di antropologia pseudo-taurina nel suo registro più basso. Una specie di Paulo Coelho per cognati libertari un po’ bigotti.
Il problema non è che Antonini difenda l’impresa, la proprietà privata o il mercato. Un cattolico può sostenere posizioni economiche discutibili e discuterle all’interno della tradizione della Chiesa. Il problema comincia quando la provocazione sostituisce il pensiero e l’economia pretende di trasformarsi in teologia.
Antonini ha difeso una specie di mistificazione del commercio. In un testo pubblicato dall’Istituto Acton è arrivato a presentare il commercio come «la via che l’uomo ha preso per amare il prossimo» e ha stabilito un parallelismo esplicito tra l’azione salvifica di Dio e lo sviluppo economico. L’eccentricità ha raggiunto la sua espressione più perfetta nell’aprile del 2026, durante il I Forum sul Liberalismo e il Cristianesimo organizzato dal Centro Diego de Covarrubias all’Ospedale dei monaci benedettini della Valle dei Caduti: «Cristo è stato il primo imprenditore della Storia», ha sostenuto, perché ha dato al mondo una merce che questo non poteva procurarsi da solo: «la Salvezza». Così è stato riportato dalla stessa organizzazione.
Cristo trasformato in imprenditore e la Salvezza trasformata in merce. Il Vangelo secondo MBA.
L’uscita sarebbe semplicemente questo, un’uscita, se Antonini rimanesse confinato all’ecosistema abituale dei provocatori di internet. Ma non è così. Per anni è stato docente della Universidad Católica de Pereira, istituzione dalla quale ha pubblicato numerosi testi. Nell’ottobre del 2024, la Universidad Santo Tomás de Colombia, un’altra università cattolica, lo ha portato nella sua Aula Magna per tenere una conferenza organizzata dalla sua Direzione di Scienze Umane. E nel 2026 è apparso nel citato Forum sul Liberalismo e il Cristianesimo, concepito espressamente per riflettere sul rapporto tra fede cristiana e libertà economica.
È stato anche a El Despertar, l’incontro affollato celebrato a Vistalegre nel gennaio del 2026 dalla Fondazione Tatiana, condividendo il palco con figure inequivocabilmente legate al mondo cattolico come padre Jacques Philippe, Fabrice Hadjadj o il purista ed esquisito Juan Manuel de Prada. Lì è riapparsa la frase del «Cristo imprenditore».
Non è solo Antonini, ma chi gli consegna il microfono.
Un’università o un forum cattolico non deve necessariamente diventare un conventicolo dove tutti pensano allo stesso modo. Proprio un’università deve discutere. Ma discutere esige pensiero, non semplicemente capacità virale. E mettere dietro a qualcuno lo scudo di un’università cattolica o farlo sedere in un forum dedicato al cristianesimo significa concedergli una rispettabilità intellettuale che merita, come minimo, qualche pretesa.
Perché il cattolicesimo possiede una riflessione di duemila anni sulla povertà, la ricchezza, il lavoro, la proprietà, l’avarizia, la giustizia, l’elemosina, la destinazione universale dei beni e la dignità del povero. Ridurre tutto questo all’idea che la povertà è peccato o che Cristo è stato un imprenditore che commercializzava la Salvezza non è pensiero provocatorio. È pensiero malvagiamente errato presentato tra urla e tic nervosi.
Antonini è, in questo senso, un prodotto perfetto della nostra epoca. Ha una formazione accademica sufficiente per sapere che le cose sono molto più complicate di quanto racconta, ma ha capito che la complessità ottiene meno visualizzazioni del nonsenso assoluto.
Ha trovato il suo affare. La domanda devono farsela ora coloro che, dalle istituzioni cattoliche, decidono di trasformarlo in un punto di riferimento.