Antonini de Jiménez ist eine Figur, die die wirksamste Formel entdeckt hat, um in den sozialen Netzwerken „erfolgreich“ zu sein: ein wandelnder Widerspruch zu sein. Obsessiv über „Erfolg“ zu sprechen, während man vor der Kamera mit einer Ästhetik des Schiffbruchs erscheint. Reichtum zu predigen, während man den Anschein erweckt, man habe im Anzug geschlafen. Den Unternehmer zu verherrlichen, während man auf dem Kopf eine Art schmutzigen, zerzausten Hippie-Toupet trägt.
Die schiefen Zähne, das absichtlich (oder unabsichtlich) vernachlässigte Äußere, das Schwanken beim lauten Sprechen und pathologische Gesichtszuckungen vervollständigen eine Figur, die einen unvermeidlichen ästhetischen Schock erzeugt. All das wäre ohne Bedeutung – die Kieferorthopädie gehört nicht zu den Kardinaltugenden –, wenn Antonini nicht ausgerechnet den Erfolg, das Geld, den Wohlstand und die Überlegenheit des Gewinners zu einem wesentlichen Bestandteil seiner intellektuellen Ware gemacht hätte.
Das Netz verlangt kurze Sätze, gewaltige Gewissheiten, einfache Feinde und Provokationen, die sich in dreißig Sekunden zuschneiden lassen. Antonini liefert das komplette Paket: Armut ist Sünde. Unternehmer werden die Heiligen des 21. Jahrhunderts sein. Israel als zivilisatorischer Leuchtturm. Der Beamte als Hemmnis. Der Markt als Bühne der Erlösung. Alles vermischt mit einer Art pseudo-taurinischer Anthropologie in ihrer niedrigsten Ausprägung. Eine Art Paulo Coelho für etwas kleinbürgerliche libertäre Schwager.
Das Problem ist nicht, dass Antonini das Unternehmen, das Privateigentum oder den Markt verteidigt. Ein Katholik kann fragwürdige wirtschaftliche Positionen vertreten und sie innerhalb der Tradition der Kirche diskutieren. Das Problem beginnt, wenn die Provokation das Denken ersetzt und die Wirtschaft sich in Theologie verwandeln will.
Antonini hat eine Art Mystifizierung des Handels verteidigt. In einem vom Acton-Institut veröffentlichten Text stellte er den Handel als „den Weg dar, den der Mensch gewählt hat, um seinen Nächsten zu lieben“, und zog eine explizite Parallele zwischen dem heilbringenden Handeln Gottes und der wirtschaftlichen Entwicklung. Die Extravaganz erreichte ihren vollkommensten Ausdruck im April 2026 während des I. Forums über Liberalismus und Christentum, das vom Centro Diego de Covarrubias in der Herberge der Benediktinermönche im Tal der Gefallenen organisiert wurde: „Christus war der erste Unternehmer der Geschichte“, behauptete er, weil er der Welt eine Ware gegeben habe, die diese sich nicht selbst verschaffen konnte: „das Heil“. So wurde es von der Organisation selbst festgehalten.
Christus als Unternehmer und das Heil als Ware. Das Evangelium nach MBA.
Die Idee wäre lediglich eine Idee, wenn Antonini auf das übliche Ökosystem von Internet-Provokateuren beschränkt bliebe. Doch das ist nicht der Fall. Jahrelang war er Dozent an der Universidad Católica de Pereira, von der aus er zahlreiche Texte veröffentlichte. Im Oktober 2024 lud ihn die Universidad Santo Tomás de Colombia, eine weitere katholische Universität, in ihren Großen Hörsaal ein, um eine von ihrer Direktion für Humanwissenschaften organisierte Konferenz zu halten. Und 2026 trat er beim genannten Forum über Liberalismus und Christentum auf, das eigens zur Reflexion über das Verhältnis zwischen christlichem Glauben und wirtschaftlicher Freiheit konzipiert war.
Er war auch beim Despertar, dem von der Fundación Tatiana im Januar 2026 in Vistalegre veranstalteten Massentreffen, wo er die Bühne mit eindeutig katholischen Persönlichkeiten wie Pater Jacques Philippe, Fabrice Hadjadj oder dem so puristischen und exquisiten Juan Manuel de Prada teilte. Dort tauchte erneut der Satz vom „Christus-Unternehmer“ auf.
Es ist nicht nur Antonini, sondern auch diejenigen, die ihm das Mikrofon reichen.
Eine katholische Universität oder ein katholisches Forum muss nicht zu einem Konventikel werden, in dem alle gleich denken. Gerade eine Universität muss diskutieren. Aber Diskutieren erfordert Denken, nicht nur virale Fähigkeiten. Und jemanden hinter das Wappen einer katholischen Universität zu stellen oder ihn in ein dem Christentum gewidmetes Forum zu setzen, bedeutet, ihm eine intellektuelle Respektabilität zu verleihen, die zumindest einige Anforderungen verdient.
Denn der Katholizismus verfügt über eine zweitausendjährige Reflexion über Armut, Reichtum, Arbeit, Eigentum, Habsucht, Gerechtigkeit, Almosen, die universale Bestimmung der Güter und die Würde des Armen. All das auf die Idee zu reduzieren, Armut sei Sünde oder Christus sei ein Unternehmer gewesen, der das Heil vermarktet habe, ist kein provokatives Denken. Es ist bösartig falsches Denken, das zwischen Schreien und nervösen Zuckungen präsentiert wird.
Antonini ist in diesem Sinne ein perfektes Produkt unserer Zeit. Er besitzt genügend akademische Bildung, um zu wissen, dass die Dinge wesentlich komplizierter sind, als er erzählt, aber er hat verstanden, dass Komplexität weniger Klicks erhält als die krasse Absurdität.
Er hat sein Geschäft gefunden. Die Frage müssen sich nun diejenigen stellen, die aus katholischen Institutionen heraus entscheiden, ihn zu einer Referenzfigur zu machen.