Aujourd’hui, 14 septembre, fête de l’Exaltation de la Sainte Croix, Léon XIV fête ses 71 ans. Hier, à l’Angélus, il a expliqué que le pardon ne se comptabilise pas : soixante-dix fois sept signifie précisément cesser de tenir les comptes. Nous avons un week-end chargé en règlements de comptes, et un lundi très chargé. Bonne lecture.
Soixante et onze bougies et une blague sur Sinner
Papa Leone XIV compie 71 anni, la laurea in matematica, la passione per il baseball e la battuta su Sinner: 10 curiosità sul Pontefice americano: la licence en mathématiques de Villanova, les White Sox, les cinq langues, les vingt ans au Pérou. Et la blague du 12 mai 2025, lorsqu’une journaliste lui a proposé un match de tennis caritatif en offrant d’amener Agassi et que le Pape nouvellement élu a accepté à une condition : « basta che non porti Sinner ». Deux jours plus tard, il recevait le joueur de tennis au Vatican, qui lui a offert une raquette et lui a proposé de jouer ; le Pape a regardé les antiquités de la salle et a préféré y renoncer. En une semaine, le pontificat avait déjà produit son premier jeu de mots bilingue et sa première renonciation prudente. Le frère du Pape : « il ne s’est pas effondré, l’humour l’aide » Il fratello del Papa, «orgoglioso non sia crollato, si aiuta con l’umorismo», une interview à l’occasion de l’anniversaire. Il convient de préciser de quel frère il s’agit : c’est John Prevost, le cadet, et non Louis, l’aîné, qui apparaît à la Maison-Blanche. John raconte que son frère l’a aidé avec l’ordinateur et la déclaration d’impôts, et qu’à Castel Gandolfo ils se sont consacrés à la natation ; dans la version de Leggo il ajoute qu’il possède « une vaste gamme de connaissances ».
La course de l’intelligence artificielle.
Cosa vuol dire fermare la corsa dell’AI?. Il commente l’alarme lancée par Dario Amodei, d’Anthropic, et observe que la solution qu’il propose — des contrôles à l’exportation qui freinent la Chine suffisamment pour élargir l’avantage américain sur les trois ou cinq années décisives — ne résout pas le problème de la concurrence, mais le reformule comme une course. Ce n’est pas la presse catholique, mais c’est exactement le terrain de Magnifica humanitas : celui qui demande de freiner demande généralement, dans la même phrase, de freiner les autres.
L’Angélus du pardon sans comptes
Léon XIV et à l’Angélus du dimanche, commentant la question de Pierre sur le nombre de fois où il faut pardonner, le Pape a expliqué que le « soixante-dix fois sept » de Jésus n’est pas un chiffre mais l’abandon de la comptabilité morale : « le pardon est indispensable et s’il manque on ne peut pas vivre en paix ». Il a utilisé l’image du vent qui balaie les nuages les plus épais jusqu’à ce que le soleil réapparaisse, et a rappelé Pierre, à qui le Ressuscité ne reproche pas son reniement mais lui demande s’il l’aime, « comme si rien ne s’était passé ». Après la prière il a rappelé le vingt-cinquième anniversaire du 11-Septembre et a demandé des prières pour la paix.
Un cardinal acquitté, et la liste des précédents
Il cardinale scagionato (e gli altri), signé Lorenzo Prezzi dans Settimana News. Le juge Martin Castonguay, du Tribunal supérieur du Québec, a condamné le 31 août Pamela Groleau à verser 100 000 dollars au cardinal Marc Ouellet, préfet du Dicastère pour les Évêques entre 2010 et 2023, pour l’avoir faussement accusé de violence sexuelle dans le cadre d’une action collective contre l’archidiocèse ; les juges ont relevé des incohérences manifestes et une intention diffamatoire. Ouellet, qui avait déjà été acquitté en instance canonique en 2021 après l’enquête préliminaire du P. Jacques Servais, a donné la somme intégrale aux victimes d’abus parmi les populations autochtones canadiennes. Prezzi ajoute la liste des cardinaux : Lacroix, Pell, Barbarin, Bernardin, Danneels, Rodé. Et il la clôt par un cas ouvert : le cardinal Cristóbal López Romero, archevêque de Rabat, sous enquête préliminaire depuis juillet et auto-suspendu. Devinez de quoi parle la nouvelle suivante.
Rabat a déjà un successeur pour López Romero
El Vaticano confía a otro religioso español el futuro de la archidiócesis de Rabat, titre RFI. Le samedi 12, la Salle de Presse a annoncé la nomination de Mario León Dorado, missionnaire oblat de Marie Immaculée, né à Madrid en 1974, comme archevêque coadjuteur de Rabat ; il était préfet apostolique du Sahara occidental depuis 2013 et administrateur apostolique de Rabat depuis début août, comme nous l’avons raconté. La figure du coadjuteur inclut le droit de succession : lorsque le siège deviendra vacant, l’archidiocèse sera le sien. Le communiqué vatican passe en revue son parcours sans mentionner une seule fois López Romero, qui reste l’archevêque titulaire et nie les accusations. Rome n’a rien dit sur le fond de l’affaire ; elle a dit qui viendra après, ce qui est une façon de dire quelque chose.
Alessandria : ni une ligne écrite, ni sanction, ni diocèse
Se il tabù Tesla conta più della verità: il caso Gallese è preoccupante. Les faits : le 11 septembre Léon XIV a accepté la démission de Mgr Guido Gallese, 64 ans, évêque d’Alessandria depuis 2012 — le plus jeune d’Italie à l’époque —, et a nommé administrateur apostolique l’évêque d’Acqui, Luigi Testore. Il Sole 24 Ore résume les accusations qui ont circulé pendant des mois : l’achat d’une Tesla, le kitesurf, la gestion des biens de la curie, les écrits envoyés à Rome, la visite apostolique confiée en janvier au cardinal Bertello. Et la déclaration de l’intéressé au hebdomadaire diocésain : « je n’ai reçu ni une ligne écrite ni aucune sanction ». Typique de ces temps, une campagne sans documents, avec des photos furtives et sans une seule source probante, finalement aucune sanction, aucune ligne écrite et une retraite anticipée pour ne rien clarifier.
Aparecida découvre le Jugement Dernier de Rupnik ; Lourdes le couvre
Aparecida a découvert les mosaïques de la façade ouest de la basilique : près de 4 000 mètres carrés œuvre de 39 artistes du Centre Aletti, avec des pierres du Brésil, d’Italie, de Grèce et d’Afghanistan, financés par la Campagne des Dévots. Avec elle se clôt le projet Journée Biblique, commencé en 2019 et poursuivi après les accusations. Le sanctuaire rappelle que depuis 2020 il est dirigé par Maria Campatelli et que la visite canonique au Centre Aletti n’a trouvé aucun problème. Et maintenant le détail que nous n’avons pas inventé : la façade ouest est dédiée à l’Apocalypse, à la seconde venue et au jugement universel ; selon le sanctuaire, elle représente « la victoire de Dieu sur le mal ». Pendant ce temps, à Lourdes les mosaïques de Rupnik dans la basilique du Rosaire resteront couvertes de panneaux pendant la visite de Léon XIV les 26 et 27 septembre, et aussi après, par décision de l’évêque Jean-Marc Micas, par égard pour les victimes. Et à la nonciature de Paris, où le Pape dormira les 25 et 26, il y a une chapelle privée décorée également par Rupnik. Le Brésil découvre le Jugement Dernier ; la France le couvre. En Italie, nous avons un colloque sur l’affaire Rupnik à Modène, La Chiesa di Leone XIV nella strettoia del caso Rupnik. Le festival se tient du 23 au 27 septembre sous le slogan « Bella Ciao » et programme une trentaine de colloques.
La disparition des antiennes
L’infelice sparizione delle Antifone. La thèse est technique et bien posée : dans le rite de saint Paul VI les rubriques prévoient comme première option le chant de l’antienne du Missel ou du Graduel, et l’application systématique de l’option alternative — « autre chant approprié » — a éliminé en pratique la Parole de Dieu à l’entrée, à l’offertoire et à la communion, remplacée par des pièces génériques sur la joie d’être ensemble, le pain et le vin et l’amitié. L’auteur l’appelle mutilation du rite et aplatissement de la pédagogie de l’année liturgique. Le fait normatif est que ce qui a été perdu n’a pas été interdit, il a simplement jamais été choisi.
Les fins dernières, de l’homélie à la mosaïque
La Messa Tradizionale i novissimi, paru dans The Catholic Thing. À partir des funérailles d’un jeune célébrées selon le rite ancien, Royal regrette les Quatre Fins Dernières — mort, jugement, enfer et gloire —, qui étaient enseignées aux enfants et qui aujourd’hui, dit-il, sont à peine mentionnées même dans les funérailles, et rappelle qu’elles figurent toujours dans le Catéchisme, numéros 1020 à 1060. La dérive du texte vers les musulmans qui rêvent de Jésus et vers celui qui risque le plus pour proclamer la vérité est son affaire. Le même week-end, à Aparecida on inaugurait quatre mille mètres carrés de Jugement Universel. Les fins dernières se portent mieux en mosaïque qu’en homélie.
Enfants de chœur aux messes du Pape en France
Chiesa in uscita (di testa) cà l’occasion du voyage papal en France du 25 au 28 septembre, la Conférence des évêques de France a confirmé que certaines filles serviront à l’autel aux côtés des garçons lors des messes du Pape. Valli admet que l’Église ne l’interdit pas expressément, mais souligne le comment : la décision arrive après la pression de Magdala, l’association anciennement connue sous le nom de Comité de la jupe, qui selon Le Parisien considère comme « rare violence symbolique » la distinction entre enfants de chœur et enfants de chœur filles et voit dans les messes papales un « signal fort » pour une Église synodale. Magdala demande en outre l’ordination sacerdotale féminine, la fin du célibat obligatoire, l’inclusion LGBTQ et l’accès à la contraception et à l’avortement.
Évangéliser l’histoire n’est pas historiciser l’Évangile
Evangelizzare la storia non è storicizzare il Vangelo. La distinction est classique et bien faite : évangéliser l’histoire part de l’Incarnation et consiste à parler aux hommes de leur temps dans un langage compréhensible sans modifier ce qui est annoncé ; historiciser l’Évangile consiste à relire ce que l’Église a toujours annoncé à la lumière des exigences culturelles du moment, de sorte que ce n’est plus l’Évangile qui juge l’histoire. Aucune nouveauté doctrinale, mais c’est la pièce qui ordonne conceptuellement la moitié de la Specola d’aujourd’hui.
Ce qui éloigne les jeunes, c’est l’ambiguïté
«È l’ambiguità dottrinale, non la fermezza, ad allontanare i giovani», Homélie de l’archevêque de Varsovie aux catéchistes, construite sur le Baptiste, celui qui n’a pas eu peur de dire à Hérode « il ne t’est pas permis ». La phrase qui a circulé : si les jeunes s’éloignent de l’Église, c’est aussi parce que certains présentent son enseignement de manière si peu claire qu’elle devient « comme de l’eau savonneuse, comme de la gélatine mélangée », et ne se distingue en rien de ce que proposent les autres stands du marché. UCCR la relie à une citation de Léon XIV de ces derniers mois : on ne rend pas le christianisme attractif en diluant les contenus. La thèse est discutable empiriquement — la pratique religieuse baisse aussi là où la doctrine est prêchée sans dilution —, mais l’argument commercial est impeccable : personne ne change de stand pour acheter la même chose.
« Evangelium vitae » et la loi imparfaite
L’Eutanasia della Profezia eest la suite de l’affaire que nous avions déjà recueillie : l’auteur soutient que sous le cardinal Zuppi et les deux derniers présidents de l’Académie pontificale pour la Vie, Paglia et Pegoraro, la direction ecclésiale italienne pousse de fait les politiciens catholiques vers une loi sur l’aide au suicide, et que la lecture que Pegoraro fait du numéro 73 d’Evangelium vitae confond se défendre d’une loi injuste avec la promouvoir. Le point juridique est précis et mérite débat : une chose est de limiter le dommage d’une loi déjà adoptée et une autre est de donner forme légale à ce qui n’existe aujourd’hui que par l’arrêt 242/2019 de la Cour constitutionnelle. Le reste — mutation génétique, euthanasie de la prophétie — est la rhétorique de l’auteur. Le même blog publie ces jours-ci la note des évêques du Triveneto et la nouvelle du rejet du projet de loi britannique sur la fin de vie : il convient de les lire ensemble, car la comparaison avec la France et le Royaume-Uni est l’élément le plus solide de l’argument. Dans le même blog, Il ritorno alle barbarie: un raffronto con la società secolarizzata di oggi e il mondo precristiano (parte 3), troisième livraison d’une série d’un grand intérêt.
Les évêques des États-Unis, l’AR-15 et l’arbalète
USSCB , la Conférence des évêques des États-Unis a présenté le 4 septembre un amicus curiae dans Viramontes contre le comté de Cook, sur l’interdiction de plus de cent armes semi-automatiques, dont l’AR-15. Selon Catholic World Report, les évêques soutiennent que les armes d’aujourd’hui sont « fondamentalement différentes » de celles du XVIIIe siècle, qu’elles sont « dangereuses et inhabituelles » et que les communautés locales peuvent les réglementer. Formellement, le document ne soutient aucune des parties, ce que ses critiques considèrent comme une neutralité aux effets pratiques assez clairs, et objectent au passage l’analogie avec l’arbalète médiévale. Nous nous abstenons sur le Deuxième Amendement. Sur l’arbalète, nous dirons seulement que le Concile de Latran de 1139 l’a interdite contre les chrétiens, l’a permise contre les infidèles et n’a pas réussi à l’empêcher d’être utilisée. Comme précédent argumentatif, les évêques auraient pu choisir un précédent avec un meilleur historique de respect.
Les médias vaticans entrent dans La Stampa
Media vaticani: accordo con il gruppo SAE, Depuis le 11 septembre, Vatican News, Radio Vaticana et L’Osservatore Romano alimentent un widget multimédia avec des nouvelles et des vidéos sur le Pape, vingt-quatre heures sur vingt-quatre, sur le site de La Stampa et des autres titres du groupe SAE. C’est la première fois qu’un groupe éditorial italien signe quelque chose de tel avec un dicastère ; le directeur éditorial des médias vaticans, Andrea Tornielli, parle de « diffusion maximale du message », et le président de SAE, Alberto Leonardis, considère l’Église comme « un point de référence éthique fondamental ». Antonio Socci a objecté l’évidence : La Stampa, Il Tirreno, la Gazzetta di Modena et La Nuova Ferrara ne sont pas précisément des titres catholiques ni ne projettent le message du Pape « au monde ». À quelques jours de quitter le dicastère, ce type d’accords surprend ; personne ne dit s’il y a de l’argent en jeu ni dans quelle direction, et la circulation de la presse papier italienne baisse depuis quinze ans. Cela semble une mauvaise affaire, et le Dicastère pour la Communication n’a pas acheté de haut-parleur ; il a loué une vitrine dans une rue avec de moins en moins de passage.
Année jubilaire guadalupéenne au Tepeyac
México vivirá Año Jubilar Guadalupano, Léon XIV a accordé, par l’intermédiaire de la Pénitencerie apostolique, une année jubilaire guadalupéenne du 12 octobre 2026 au 12 octobre 2027, à l’occasion du cinquantième anniversaire de la dédicace de la nouvelle basilique et du transfert de l’image, survenus le 12 octobre 1976. Il y aura une porte sainte et une indulgence plénière pour ceux qui visiteront le sanctuaire avec dévotion, participeront à un acte liturgique ou consacreront un temps à la prière, dans les conditions habituelles. L’ouverture aura lieu à midi, à la Messe des Roses ; la date coïncide en outre avec le 131e anniversaire du couronnement pontifical. Le Tepeyac enchaîne ainsi le jubilé ordinaire de 2025 avec le sien propre et avec le compte à rebours vers le cinquième centenaire de 1531. En matière de comptabilité, les Mexicains ont une longueur d’avance.
Nous terminons par un Joyeux anniversaire, Sainteté.
«Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique…»