Mardi, nous sommes toujours en août, il fait chaud, c’est la fête de sainte Claire d’Assise, des nuits de Perséides qui nous préparent à une éclipse demain.
Les étranges consultants nommés par Léon XIV.
Le pape Léon XIV a nommé de nouveaux consultants pour le dicastère de la vie religieuse du Vatican, parmi lesquels des défenseurs de l’idéologie LGBT et de « l’ordination des femmes », d’une plus grande expérimentation liturgique et de changements structurels dans la gouvernance de l’Église. Le 6 août, le pape Léon XIII a nommé 15 nouveaux consultants pour le Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique, dirigé par la Préfète, Sœur Simona Brambilla. Parmi les nommés figurent deux évêques, cinq prêtres, deux religieux et six religieuses, dont plusieurs figures ayant publiquement soutenu des positions hétérodoxes associées aux réformes synodales du pape François.
La nomination la plus révélatrice est celle de sœur Patricia Murray, ancienne secrétaire exécutive de l’Union Internationale des Supérieures Générales. Murray a été une ardente défenseuse de la conception que le pape François a de la synodalité dans la vie religieuse féminine. Lors d’une conférence sur la synodalité tenue en 2021, Murray a soutenu qu’on ne pouvait exclure du processus les débats sur les questions controversées. « Nous devons aussi permettre que soient mentionnés les sujets que les gens veulent traiter », en faisant explicitement référence au diaconat et au sacerdoce féminin. Murray a également été interrogée sur « la douleur des personnes LGBTQ+ » lors d’une conférence de presse au Vatican sur le Synode du 16 octobre 2023. « Je pense que, à de nombreuses tables, sinon à toutes, la question de la douleur et des blessures des personnes, tant individuellement que collectivement, a été abordée et entendue », a-t-elle répondu.
Une autre nomination notable est celle de sœur Maria Nirmalini, une religieuse indienne qui a participé au Synode sur la synodalité de 2023. Dans un entretien avec Vatican News, Nirmalini a plaidé pour une « réforme liturgique… avec moins d’accent sur l’uniformité et plus sur la créativité ». Elle a loué le pape François pour « nous inclure, nous les femmes » et l’a interprété comme un signe que « nous sommes toutes incluses dans ce chemin ». Elle a également souligné l’approche de François envers l’islam comme une réalisation importante, déclarant : « L’un des nombreux jalons du pape François est la grande avancée qu’il a réalisée dans le dialogue interreligieux, particulièrement avec les musulmans ».
Un autre consultant récemment nommé est le frère Emili Turú Rofes, un mariste catalan qui a été Supérieur Général des Frères Maristes de 2009 à 2017. Turú a fermement promu la transformation synodale de l’Église. Dans un entretien publié dans The Synodal Times le 12 février 2024, Turú a décrit la synodalité comme ce que « le Seigneur attend de l’Église en ce millénaire ». Turú a affirmé que les communautés religieuses doivent être prêtes à « se dépouiller du superflu de leur tradition » pour accueillir « la nouveauté de l’Esprit ». Il a exprimé son espoir d’un « nouveau style de relation dans l’Église… avec les croyants et les non-croyants. J’espère que dans quelques années, en regardant en arrière, nous pourrons reconnaître que le chemin parcouru ensemble nous a rendus meilleurs ».
Sœur María Rosaura González Casas est une autre personne désignée dont les écrits et les déclarations publiques pointent vers des changements significatifs dans les structures de l’Église. Cette religieuse mexicaine est psychologue et professeure à l’Université pontificale grégorienne. Dans un entretien avec Europa Press publié le 31 octobre 2022, González Casas a affirmé que l’Église a systématiquement failli envers les femmes et que, si cela continue, « nous n’aurons pas d’avenir en tant qu’Église ». Elle a ajouté que les femmes ont souvent été traitées au sein de l’Église comme des « citoyennes de seconde classe » et simplement comme de la « main-d’œuvre », sans voix ni vote dans la prise de décisions. Elle a attribué cette situation à ce qu’elle a appelé l’influence de la culture ecclésiale et des structures hiérarchiques, qui provoquent également « des abus contre les religieuses ».
Eijk au Vatican.
Le pape a reçu au Vatican le cardinal Willem Jacobus Eijk, archevêque métropolitain d’Utrecht et primat des Pays-Bas. Eijk est né à Duivendrecht le 22 juin 1953, à soixante-treize ans, fils d’un père protestant et d’une mère catholique. Après une première carrière de médecin, il est entré dans la vie ecclésiastique. Il a obtenu son diplôme de médecine et de chirurgie à l’Université d’Amsterdam en 1978 et a exercé comme interniste pendant quelques années avant d’entrer au séminaire de Rolduc, dans le diocèse de Roermond. Ordonné prêtre en 1985, il a poursuivi ses études académiques, obtenant un doctorat en bioéthique médicale avec une thèse sur l’euthanasie, puis un second doctorat en philosophie à l’Angelicum. Depuis 2004, il est membre de l’Académie pontificale pour la vie.
Consacré évêque de Groningue-Leeuwarden en 1999, le 11 décembre 2007, Benoît XVI l’a transféré au siège primatial d’Utrecht, où il est le soixante-dixième successeur de saint Willibrord. Le cardinal a été créé cardinal au consistoire de février 2012, avec le titre de Saint-Calixte, et a participé tant au conclave de 2013 qu’à celui qui, en mai de l’année dernière, a conduit à l’élection de Léon XIV. Eijk a fait de la défense de la doctrine morale et de la discipline liturgique une caractéristique constante de son épiscopat, se distinguant parmi les voix les plus attentives, au sein du Collège cardinalice, sur les questions bioéthiques et les thèmes liés à l’identité catholique.
D’une maison sacerdotale à un hôtel cinq étoiles.
Nous aimerions annoncer l’ouverture de nouvelles maisons religieuses, ce n’est pas le cas, il faut vivre des rentes. La Domus Paulus VI à Via della Scrofa est en cours de rénovation : le bâtiment du Vatican va devenir un hôtel de luxe, une concession de 30 ans et un investissement pouvant atteindre 60 millions d’euros sont prévus. En plein cœur de Rome, à quelques pas de la Piazza Navona, l’un des bâtiments les plus célèbres liés au Saint-Siège se prépare à changer d’identité. Pendant des décennies, la Domus Paulus VI a été un point de référence pour les prêtres, les religieux, les cardinaux et autres membres de l’Église qui visitaient Rome. Des cardinaux émérites, d’anciens nonces apostoliques et des prélats ont manifesté leur opposition à la transformation de la Domus. Certains ont soutenu que le bâtiment aurait dû conserver sa vocation originelle, en maintenant sa fonction de résidence pour le clergé.
Le futur gestionnaire serait responsable de la rénovation du bâtiment, avec un investissement estimé entre 50 et 60 millions d’euros. La concession aurait une durée de trente ans et garantirait au Saint-Siège un loyer annuel d’environ 5 millions d’euros. Compte tenu de la durée de la concession et des investissements prévus, la valeur nominale totale de l’opération dépasserait les 200 millions d’euros.
Le patrimoine du Saint-Siège comprend des milliers de propriétés : plus de 4 200 logements en Italie et environ 1 200 à l’étranger. Le projet inclut également un accord avec le gouvernement italien sur l’extraterritorialité du bien, ce qui aide à définir le cadre juridique spécifique dans lequel l’opération se déroulera.
Le pape Léon « hôte d’honneur » à Buenos Aires.
Une députée de La Libertad Avanza (LLA), Andrea Freguia, a lancé une initiative à la Législature de la Ville autonome de Buenos Aires pour déclarer « hôte d’honneur » le pape Léon XIV, en reconnaissance de son « parcours humanitaire et de son leadership international dans la défense de la vie, de la liberté, de la dignité de la personne humaine et de la paix ». La libertaire a rappelé que « Sa Sainteté le pape Léon XIV est la plus haute autorité de l’Église catholique et chef de l’État de la Cité du Vatican. Depuis le début de son pontificat, il a promu la défense de la vie, de la liberté religieuse, de la dignité de la personne humaine, de la paix et du respect des libertés fondamentales, se consolidant comme l’une des principales figures de la scène internationale » et a indiqué que « le Saint-Siège joue un rôle important dans les relations internationales et entretient des liens diplomatiques avec la grande majorité des États du monde. Dans ce cadre, le pape exerce une fonction qui transcende le domaine religieux et revêt une dimension institutionnelle et diplomatique significative ». « Accorder cette reconnaissance constitue une façon de souligner la portée de sa visite et de réaffirmer la vocation de la Ville de Buenos Aires à défendre la vie, la liberté, la dignité de la personne humaine, le respect des institutions et une insertion internationale fondée sur la coopération et le dialogue ».
Le voyage du pape au cœur du laïcisme.
La nouvelle principale de cette semaine a été la confirmation tant attendue par le Saint-Siège du voyage du pape Léon XIV en Argentine, en Uruguay et au Pérou en novembre. Mais avant d’entreprendre sa tournée dans trois pays sud-américains, le pape se rendra en France. La visite à la « fille aînée de l’Église » est prévue du 25 au 28 septembre et revêtira une grande importance. Il s’agit d’un voyage au cœur de l’Europe sécularisée, où, entre autres, la loi sur la fin de vie a été adoptée quelques mois seulement avant l’arrivée du pape. C’est néanmoins un voyage dans un pays à l’ancienne tradition chrétienne, où la foi catholique connaît un regain extraordinaire, et personne ne comprend vraiment pourquoi.
C’est un voyage qui révélera beaucoup sur la manière dont Léon XIV entend aborder ce qui promet d’être une véritable attaque au cœur du christianisme. La France, en effet, est aussi l’un des endroits d’Europe où les attaques christianophobes se sont généralisées au point de donner lieu à un observatoire dédié à les recenser une par une.
La France est probablement l’endroit d’où commencer la reconstruction d’une culture chrétienne, une tâche pour laquelle Léon XIV a préparé les fidèles dès le début de son pontificat. Son premier voyage a été à Monaco, l’un des plus petits pays du monde, pour rendre hommage à une nation à l’ancienne tradition chrétienne. Le voyage en Espagne, où 1,2 million de personnes se sont rendues à Madrid tandis que dans la sécularisée et anticléricale Barcelone, une foule incroyable a retenu son souffle devant l’extraordinaire et émouvante bénédiction de la Tour de Jésus de la Sagrada Familia.
Le pape n’interviendra pas dans les institutions européennes, comme on le pensait, cela arrivera, c’est seulement une question de temps. Mais il consacre une journée entière à Metz, la ville du vénérable Robert Schuman, l’un des grands artisans d’une Europe unie après la Seconde Guerre mondiale.
Avons-nous adapté la liturgie catholique à la protestante ?
Pendant des années, cette phrase attribuée à Annibale Bugnini a circulé dans les milieux catholiques les plus critiques envers la réforme liturgique. Il ne semble pas s’agir d’une citation littérale de Bugnini, mais la question historique sous-jacente à cette formule est fondée. La question est de savoir dans quelle mesure le nouveau climat œcuménique a influencé les critères de la réforme liturgique et dans quelle mesure certaines décisions ont altéré la perception de la foi catholique dans la célébration.
Annibale Bugnini a été l’une des figures centrales de la réforme liturgique postérieure au Concile Vatican II. Secrétaire du Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia, il a joué un rôle important dans l’élaboration concrète des nouveaux livres liturgiques. La réforme liturgique a été le résultat d’un processus beaucoup plus large, qui a mûri à travers le mouvement liturgique, la réflexion théologique et patristique du XXe siècle, le Concile Vatican II et les décisions subséquentes du Saint-Siège. Le Concile n’a pas ordonné l’abandon du latin, au contraire, il a établi qu’il fallait conserver son usage dans les rites de l’Église latine, tout en permettant un usage plus large des langues vernaculaires, surtout dans les lectures, les exhortations et certaines parties de la célébration, selon les normes établies.
Le Concile Vatican II a donné une nouvelle impulsion et une forme conciliaire plus explicite au chemin œcuménique de l’Église catholique. Les observateurs non catholiques étaient, en effet, des observateurs. Ils n’avaient pas autorité pour prendre des décisions sur la réforme de la liturgie catholique et ne peuvent être considérés comme coauteurs du nouveau Missel. La réforme liturgique n’a pas changé la doctrine catholique sur l’Eucharistie, le sacrifice de la Messe, la présence réelle du Christ ni le sacerdoce ministériel.
La liturgie n’est pas simplement un récipient neutre dans lequel une doctrine est insérée. Les mots, les gestes, les silences, les orientations, les symboles, les temps et les espaces de la célébration contribuent à exprimer et à transmettre ce que croit l’Église. Dans le passage de la liturgie antérieure à la liturgie réformée, l’équilibre avec lequel les différentes dimensions de la foi catholique sont perçues dans la célébration a-t-il également changé ?
Le problème consiste à comprendre quelle image globale de la Messe émerge de tous les changements et, surtout, de leur mise en œuvre pastorale concrète. L’unité chrétienne ne naît pas de l’élimination des différences, mais de la vérité. Mais on peut se demander si, dans le légitime désir de renouveler la liturgie et aussi de promouvoir le chemin œcuménique, cet équilibre par lequel la liturgie catholique n’exprime pas seulement la foi de l’Église, mais continue aussi de former cette foi dans les cœurs des générations, a été pleinement préservé.
Martyrs de la guerre civile espagnole.
Un article d’aujourd’hui nous présente un cas parmi des milliers, Antonio Molle Lazo, un carliste de 21 ans assassiné par des miliciens rouges espagnols le 10 août 1936. Son procès en béatification est en cours. Des miliciens rouges l’ont capturé alors qu’il défendait un couvent dans la localité de Peñaflor, près de Séville. Ils l’ont brutalement battu et ont tenté à plusieurs reprises de l’obliger à crier : « Mort à la religion ! » et « Vive la Russie ! ». Mais il n’a répondu que : « Vive le Christ Roi ! » et « Vive l’Espagne ! ».
En raison de son militantisme catholique, qui consistait principalement à distribuer des tracts et à poser des affiches, en 1936 — alors que la République était déjà plongée dans la violence du Front populaire — il a fini en prison pendant un mois et demi. À un autre traditionaliste qui partageait sa cellule, Antonio a dit un jour : « Je préfère endurer les plus grands tourments plutôt que de renier mon Dieu ». Il est resté fidèle à cette résolution. Nous parlons de martyre par haine de la foi parce que la fureur avec laquelle il a été torturé par les miliciens rouges ne laisse aucun doute.
Le corps torturé d’Antonio a été enterré initialement au cimetière de Jerez. Un an et demi plus tard, avant de le transférer ailleurs dans le même cimetière, le cercueil a été ouvert et les témoins ont confirmé que le corps se trouvait en excellent état et ne dégageait pas de mauvaise odeur. Enfin, également en raison des pèlerinages constants à sa tombe, avec l’autorisation spéciale de l’archevêque de Séville, le cardinal Pedro Segura, et du Vatican, il a été décidé d’inhumer ses restes dans la Chapelle du Christ Roi, à la Basilique de Notre-Dame du Mont-Carmel Couronnée, à Jerez. Un modèle de catholicisme que beaucoup considèrent aujourd’hui comme dépassé, et, précisément pour cette raison, un modèle dont nous avons urgemment besoin.
Trump préfère les catholiques.
Près de 2 milliards de dollars d’aide internationale de la part de l’administration Trump. Les critères ont changé : les fonds ne seront plus destinés aux ONG idéologiques, mais aux organisations chrétiennes, avec l’engagement que tout le financement sera consacré aux activités sur le terrain. Le Département d’État américain, dirigé par le catholique Marco Rubio, a annoncé près de 2 milliards de dollars pour des organisations religieuses et communautaires dédiées aux soins médicaux et à l’aide humanitaire, réfutant ainsi catégoriquement toutes les critiques de ceux qui avaient vivement critiqué les coupes dans l’aide internationale américaine.
Le Département d’État américain a déclaré le 6 août qu’il s’agissait de « la plus grande allocation d’aide internationale pour la santé aux organisations religieuses depuis plus de deux décennies ». Parmi les bénéficiaires figurent les réseaux et organisations chrétiennes World Vision, Compassion International et Samaritan’s Purse. La majeure partie de l’allocation, environ 1,4 milliard de dollars (environ 1,2 milliard d’euros), fait partie de ce que Washington appelle la « Stratégie mondiale de santé “États-Unis d’abord” ». Le décaissement des fonds doit respecter la nouvelle directive « Promotion de l’épanouissement humain dans l’assistance extérieure » (PHFFA), qui exclut catégoriquement le financement de programmes liés à l’idéologie progressiste de la diversité, de l’équité et de l’inclusion (DEI), à l’idéologie du genre ou à l’avortement. Fait curieux, l’Europe dispose d’un budget humanitaire de 1,9 milliard d’euros pour 2026, ce qui signifie que le financement américain aux organisations religieuses équivaut à la totalité de l’allocation annuelle de l’UE.
« Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour ».
Bonne lecture.