Par : Une catholique (ex)perplexe
Il y a quelque temps, nous avons parlé dans l’une de ces tribunes du livre du prêtre canadien James Mallon, Un renouveau divin.
Nous expliquions comment, en 2016, la version espagnole est apparue et est devenue un véritable phénomène parmi les évêques et les curés, qui ont trouvé dans les modèles qu’il avait appliqués dans sa paroisse des idées pour renouveler les paroisses espagnoles moribondes.
Il s’agit d’un ouvrage qui proposait, comme l’indique son sous-titre, de passer d’une paroisse d’entretien à une paroisse missionnaire, et qui expliquait ce qu’il avait fait dans sa paroisse au cours des dernières années pour que de nouveaux fidèles s’y intègrent, en introduisant les cours de première annonce Alpha et un suivi ultérieur pour consolider la foi des nouveaux venus grâce à divers autres groupes et dynamiques qui faisaient que la paroisse se sentait comme une communauté de communautés.
Il faut dire que sa paroisse, Saint-Benoît, était très grande, résultat de la fusion de trois paroisses. Le P. Mallon affirmait qu’environ 2 500 personnes passaient par ses messes tout au long du week-end.
La situation en Espagne est différente. Peu de paroisses peuvent dire cela, bien que dans certaines paroisses des plus grandes villes, jusqu’à cinq messes soient célébrées le dimanche et que l’église soit pleine à chacune d’elles.
Le livre du P. Mallon ayant eu un tel retentissement en Espagne, je suis surpris que, maintenant, seulement 10 ans plus tard, alors qu’on nous appelle tant à être missionnaires – en même temps que, paradoxalement, on affirme que le prosélytisme est un péché et que toutes les religions sont des chemins également valables vers quelque dieu –, on ne reprenne pas la lecture de ce livre depuis les structures diocésaines comme cela a été fait en 2016. L’Église ne peut pas fonctionner à la manière du monde, avec la mentalité du « utiliser et jeter » et les modes éphémères ; et, en ce sens, bien que le livre du P. Mallon ait été beaucoup lu en 2016 pour trouver des solutions, il ne semble pas que la même attention ait été accordée à beaucoup de ses diagnostics, et ceux-ci peuvent être d’une grande aide pour l’Église en Espagne aujourd’hui. Alpha a été mis en œuvre dans de nombreuses paroisses, avec les mêmes résultats, mais on a négligé la réflexion nécessaire sur le deuxième chapitre du livre, intitulé « une maison de douleur », avec lequel la plupart des fidèles moyens de paroisse et les bons prêtres peuvent s’identifier.
Le P. Mallon consacre 20 pages de son livre à ce chapitre, dans lequel il décrit ce qu’il appelle « une Église d’entretien », qui seraient des paroisses devenues « distributrices de sacrements », tandis que leurs chiffres diminuent, alors qu’en réalité elles sont appelées à faire des disciples. Les paroles du prêtre canadien sont du pur bon sens lorsqu’il compare ce qui arrive à un corps sain et à un corps malade : un corps sain grandit, tandis qu’un corps malade, faible, décroît. Et c’est ce qui se passe dans l’Église en Occident : que les chiffres de l’assistance à la messe dominicale et des sacrements s’effondrent.
Le P. Mallon parle de la douleur avec laquelle les fidèles vivons la situation de l’Église en Occident face à l’effondrement des structures paroissiales de nombreux diocèses ; la fermeture de paroisses, les fusions, les unités pastorales et les amalgamations de tout type en conséquence de la baisse de l’assistance des fidèles et du nombre de prêtres. Beaucoup de personnes très bien dans l’Église vivent avec douleur et désorientation la situation actuelle, et ne trouvent pas de réponses auprès de leurs pasteurs.
Je pense aux nombreuses personnes qui pourraient être qualifiées de « conservatrices », qui veulent vivre leur foi intégralement, bien faire les choses ; servir fidèlement Dieu et son Église. Elles vivent dans la confusion, parce que l’Église prêche beaucoup sur l’écologie et l’accueil des immigrés et très peu sur Dieu, et parce que dans les secteurs conservateurs de l’Église, il y a des groupes qui virent vers des célébrations de messe, des retraites et des enseignements de plus en plus remplis de sentimentalisme et de moins en moins de formation. La majorité silencieuse, pendant ce temps, souffre, parce qu’elle voit qu’il y a quelque chose qui ne fonctionne pas, mais nous continuons à agir comme si de rien n’était. À côté de ceux qui souffrent, j’imagine qu’il y a aussi beaucoup de tièdes, d’indifférents, qui accomplissent leur devoir dominical et peu de chose de plus.
Mais, dans cette situation de douleur ressentie dans la plupart des paroisses, et la nécessité d’une véritable mission évangélisatrice, paradoxalement l’autoréférentialité dans l’Église est plus grande que jamais, et est en outre en totale dissonance avec le récit officiel, qui ne parle que de « mission » et d’« accueil », introduisant en outre le coin politiquement correct et suicidaire de l’accueil des musulmans, sans chercher leur conversion, transformant encore plus l’Église en une simple ONG qui fournit une aide matérielle.
Il est indéniable que Mgr Davide Pagliarani, supérieur général de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X, avait raison lorsqu’il a exposé qu’il existe un état de nécessité dans l’Église actuelle, où la plupart des paroisses n’offrent pas les moyens nécessaires au salut des âmes.
D’autre part, outre la souffrance des fidèles, il y a la souffrance des bons prêtres. Don Jorge González Guadalix est depuis des années un exemple de l’effort que demande à un prêtre le maintien de paroisses rurales dans des noyaux de population petits et comment l’effort ne donne pas toujours des fruits visibles. Ceux qui restent héroïques sont les quatre Rafaela et Juana. Pour le prêtre, c’est aussi une grande douleur. Pour le pasteur, pas pour le mercenaire, à qui tout est égal et qui ferme la paroisse du lundi au vendredi et quitte le village. Il est vrai que dans les petits villages et les zones rurales, la situation démographique générale influence : le dépeuplement et le vieillissement de la population. Mais nous ne pouvons pas appliquer la même excuse aux paroisses moribondes des grandes villes ou des villes.
Curieusement, et bien que l’effondrement à court terme des structures diocésaines par manque de prêtres et de fidèles soit si évident, les évêques continuent avec leurs agendas frénétiques de réunions et d’activités diverses, avec des événements de masse, beaucoup de musique pop-hakuna et des invités célèbres dans le monde numérique ; évitant que l’activisme leur permette de regarder la situation avec réalisme et sérénité, pour prier et travailler afin d’essayer de revitaliser l’Église à partir de la foi, de la prière et du silence, sans expériences avec de la limonade qui ne produisent aucun type de fruits au-delà du coup de fouet du moment. Dans toutes les activités bruyantes et mondaines de l’Église actuelle, du moins en Espagne, l’appel de l’Église synodale à la mission contraste gravement avec la réalité que l’écrasante majorité des activités sont autoréférentielles ; un divertissement pour ceux qui sont déjà à l’intérieur, sans aller chercher les milliers d’âmes qui sont dehors, en danger de se perdre pour toujours.
Il existe un nouveau mouvement de jeunes dans l’Église, dont nous avons déjà parlé, qui ont créé une application destinée à ce que « le jeune » puisse rencontrer l’Église. Les curés doivent eux-mêmes faire le travail de remplir les données de leur paroisse dans l’application, pour que « le jeune » puisse la trouver. Mais, attention ! que les curés dont les paroisses ne comptent que quatre vieilles femmes en train de prier le rosaire s’abstiennent, car cette très excellente application est exclusive aux paroisses et communautés où existe une « vie jeune ». Les autres ont l’interdiction de s’inscrire. Quelle ridicule et puérile idolâtrie de la jeunesse, qui n’est qu’une époque passagère de la vie ; quelle méconnaissance de ce qu’est la mentalité de l’Église, si étrangère à l’idée mondaine d’un progrès toujours meilleur ; et quelle manière si peu élégante de mépriser des personnes qui ont passé toute leur vie, tout au long du siècle XX tumultueux, fidèles à l’Église du Christ, de la part de quelques jeunes de vingt ans fraîchement convertis. Seul Dieu sait si, à la fin de leur vie, ils pourront dire avec saint Paul qu’ils sont restés fidèles et ont conservé la foi. Pendant ce temps, le mépris envers ceux qui le font et dont la prière silencieuse a soutenu tant d’autres ne semble pas l’attitude la plus chrétienne.