La Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX) a rendu publique ce 24 juin une lettre ouverte adressée au pape Léon XIV et à tous les cardinaux de l’Église, accompagnée d’une longue profession de foi de 28 pages dans laquelle elle expose de manière systématique ses positions doctrinales et son diagnostic sur la crise que traverse l’Église catholique.
La nouvelle a été annoncée en avant-première par le portail italien Messa in Latino, qui a d’abord diffusé la lettre signée par la direction de la Fraternité et annoncé la publication imminente du document doctrinal complet. Par la suite, la FSSPX a rendu public le texte intégral, présenté comme une « profession de foi catholique pour éclairer les âmes face aux erreurs modernes ».
La publication intervient quelques jours avant les consécrations épiscopales prévues le 1er juillet à Écône et à la veille du consistoire convoqué par Léon XIV pour la fin du mois de juin.
Une profession de foi adressée à Rome
La lettre est signée par le supérieur général de la Fraternité, don Davide Pagliarani, ainsi que par ses principaux collaborateurs : Mgr Alfonso de Galarreta, Christian Bouchacourt, Mgr Bernard Fellay et Franz Schmidberger.
Dans le texte, les signataires expliquent qu’ils estiment le moment venu de présenter une « profession intégrale de la foi catholique » face à la situation actuelle de l’Église.
« L’Église souffre aujourd’hui sous la pression de nouvelles forces, venues tant de l’intérieur que de l’extérieur, qui la poussent dans toutes les directions possibles, sauf — à notre avis — la bonne », affirment-ils.
La Fraternité soutient que la réponse à cette crise ne peut se trouver dans de nouvelles solutions pastorales ou des adaptations au monde contemporain, mais dans le retour à la Tradition catholique.
« La Tradition contient tous les remèdes aux maux les plus profonds dont souffrent l’Église et le monde », indiquent les auteurs du document.
En même temps, ils expriment le souhait que ce texte puisse un jour servir de base à une discussion doctrinale « franche, pacifique, fraternelle et charitable » avec le Saint-Siège.
Un texte contre les « erreurs modernes »
La profession de foi est structurée en dix-sept chapitres et 154 propositions doctrinales qui abordent des thèmes tels que la Révélation, la Trinité, la grâce, le péché originel, la Rédemption, la Vierge Marie, l’Église, le Magistère, la morale, la liturgie, les sacrements et les fins dernières.
Tout au long du document, la Fraternité réaffirme les enseignements traditionnels du Magistère antérieur au Concile Vatican II et rejette expressément les doctrines et courants qu’elle considère incompatibles avec la foi catholique.
Parmi ceux-ci figurent le modernisme, le libéralisme religieux, l’indifférentisme, le laïcisme et certaines formes d’œcuménisme.
Le texte affirme en outre que la crise ecclésiale actuelle « ne peut se réduire à un simple conflit de sensibilités, de préférences liturgiques ou d’options pastorales », mais qu’elle touche « les fondements mêmes de la foi et de la morale, du sacerdoce et du culte ».
Une critique explicite du Concile Vatican II et des réformes postérieures
La Fraternité affirme que les « erreurs modernes » ont pénétré dans la vie de l’Église « par le Concile Vatican II et les réformes postconciliaires », provoquant une crise de grande ampleur.
Selon le texte, l’agnosticisme aurait affaibli la conscience de Dieu ; le naturalisme aurait obscurci la nécessité de la grâce ; le relativisme aurait attaqué l’immutabilité du dogme ; et la collégialité et la synodalité auraient affecté la constitution hiérarchique de l’Église.
Le document attribue également à ces transformations des phénomènes tels que l’affaiblissement de la prédication doctrinale, la banalisation du péché, la crise de la famille, la perte du sens de Dieu, la diminution des vocations et la confusion doctrinale parmi les fidèles.
Défense de la messe traditionnelle
La FSSPX réaffirme la doctrine traditionnelle sur le sacrifice de la messe, la présence réelle du Christ dans l’Eucharistie et la valeur formatrice de la liturgie catholique.
Le document soutient que la messe traditionnelle romaine exprime « avec une clarté incomparable » la doctrine catholique sur le sacrifice eucharistique, le sacerdoce et la présence réelle.
Il affirme également que les réformes liturgiques postconciliaires se sont éloignées de la tradition multiséculaire de l’Église et ont contribué à une perte du sens sacrificiel du culte.
La Fraternité conclut qu’une authentique restauration catholique devra nécessairement passer par la restauration du culte divin traditionnel.
Œcuménisme, liberté religieuse et morale
Le texte consacre également de larges sections à des questions particulièrement débattues depuis le Concile Vatican II.
Entre autres affirmations, il rejette l’idée que les religions non chrétiennes puissent être considérées comme des voies de salut en elles-mêmes, critique l’œcuménisme entendu comme une relativisation de l’unicité de l’Église catholique et défend la doctrine traditionnelle sur la royauté sociale du Christ.
En matière morale, il réaffirme l’enseignement catholique sur le mariage, rejette toute légitimation de l’avortement, de l’euthanasie et de la contraception, et critique la possibilité de présenter des situations objectivement contraires à la loi divine comme compatibles avec le plan de Dieu.
Il rejette également l’admission aux sacrements de ceux qui persévèrent publiquement dans des situations que l’Église a toujours considérées comme incompatibles avec la morale catholique.
À la veille d’un nouveau chapitre
Par cette initiative, la Fraternité présente officiellement à Rome une synthèse doctrinale complète de ses positions, en insistant sur le fait que son intention n’est pas de proposer une solution propre pour l’avenir de l’Église, mais de réclamer le retour à la Tradition catholique comme critère pour affronter la crise actuelle.
« Nous ne pouvons rien contre la vérité, mais seulement pour la vérité », conclut la lettre en citant la Deuxième Lettre de saint Paul aux Corinthiens.