Il y a des erreurs qui ne sont pas de simples méprises. Elles sont des victoires dialectiques de l’adversaire. L’une des plus rentables des cinquante dernières années a été l’équation entre djihad et croisades : l’idée que les deux traditions religieuses — l’islamique et la chrétienne — produisent des formes équivalentes de violence sacrée, et que, par conséquent, aucune ne peut jeter la première pierre contre l’autre.
Le relativisme culturel, le pacifisme chrétien mal compris et la paresse intellectuelle du journalisme d’opinion ont fait de cette équation un dogme non écrit.
Roberto de Mattei déconstruit depuis des décennies ces dogmes non écrits. L’historien romain, professeur émérite, disciple de Plinio Corrêa de Oliveira et président de la Fondation Lepanto, publie maintenant chez Homo Legens Islam et christianisme. Guerre juste. Guerre sainte, un essai de 132 pages qui fait exactement ce que son sous-titre promet : séparer, avec le scalpel du théologien et de l’historien, deux concepts qui n’ont rien à voir l’un avec l’autre.
Deux religions face à la question que la modernité veut enterrer
Le livre part d’une question que l’establishment politique et médiatique préfère ne pas formuler : une guerre peut-elle être juste ?
Depuis le 11-Septembre, le débat public a oscillé entre deux réponses également insuffisantes : le pacifisme inconditionnel — qui verrouille la légitimité de tout usage de la force — et l’indignation viscérale — qui se passe de tout fondement doctrinal. Ce qui manque dans ce débat est précisément ce que De Mattei offre : la distinction.
Parce que l’islam et le christianisme ne répondent pas de la même manière à cette question. Ce n’est pas une affaire de sensibilités ou d’interprétations : c’est une différence de structure doctrinale qui a des conséquences pratiques énormes. Le livre les explique, chapitre après chapitre, sans condescendance et sans piège.
Ce que saint Thomas a dit au XIIIe siècle et que personne n’a surpassé
Le cœur doctrinal de l’essai se trouve dans la première partie, consacrée à la tradition chrétienne sur la guerre juste. De Mattei retrouve la ligne qui va de saint Augustin à saint Thomas — en passant par Charlemagne comme modèle de souverain chrétien — et que la scolastique postérieure et le magisterium de l’Église ont confirmés sans l’abandonner.
La contribution de saint Thomas d’Aquin dans la Somme théologique — précisément dans la Secunda Secundae — est, selon De Mattei, d’une importance décisive « non seulement par sa propre valeur, mais aussi par l’influence qu’elle a exercée sur la doctrine de l’Église qui a suivi ».
Le Doctor Angelicus systématise en trois conditions ce qui fait qu’une guerre est juste.
Première : l’autorité compétente. La guerre ne peut être<|eos|>