Le Supérieur Général de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X (FSSPX), l’abbé Davide Pagliarani, a rendu publique ce jeudi 14 mai, fête de l’Ascension, une Déclaration de foi catholique adressée au Pape Léon XIV, datée de Menzingen (Suisse), siège général de la Fraternité.
Le document, rédigé dans un ton filial mais doctrinalement ferme, se présente comme « le minimum indispensable » exigé par la FSSPX pour être en communion avec l’Église et, selon les mots de son Supérieur, pouvoir se dire véritablement catholiques et « fils » du Pontife Romain. Pagliarani déplore que, après plus de cinquante ans de conversations avec le Saint-Siège, les positions de la Fraternité « n’aient reçu aucune réponse véritablement satisfaisante » et dénonce que le droit canonique ait été employé, à son avis, « non pour confirmer dans la foi, mais pour en éloigner ».
La Déclaration réaffirme des points classiques du magistère préconciliaire —unicité de la vraie religion, nécessité de l’Église catholique pour le salut, caractère propitiatoire du Saint Sacrifice de la Messe, royauté sociale de Cristo, condamnation de la laïcité et rejet de toute « bénédiction » aux couples de même sexe— et pose implicitement au nouveau Pontife une feuille de route doctrinale pour une éventuelle normalisation canonique.
Voici ci-dessous la traduction intégrale en espagnol du texte adressé à Léon XIV.
Déclaration de foi catholique adressée à Sa Sainteté le Pape Léon XIV par l’abbé Davide Pagliarani, Supérieur Général de la FSSPX
Saint-Père :
Il y a plus de cinquante ans, la FSSPX s’efforce d’exposer à la Sainte Siège son cas de conscience face aux erreurs qui détruisent la foi et la morale catholiques. Malheureusement, toutes les conversations engagées sont restées sans résultat, et toutes les préoccupations exprimées n’ont reçu aucune réponse véritablement satisfaisante.
Il y a plus de cinquante ans, la seule solution réellement envisagée par la Sainte Siège semble être celle des sanctions canoniques. Avec grand regret de notre part, il nous semble que le droit canonique est utilisé, par conséquent, non pour confirmer dans la foi, mais pour en éloigner.
Par le texte qui suit, la FSSPX se réjouit d’exprimer à Votre Sainteté, filialement et sincèrement, dans les circonstances actuelles, son adhésion à la foi catholique, sans rien cacher ni à Votre Sainteté ni à l’Église universelle.
La Fraternité place cette simple Déclaration de Foi entre Vos mains. Il nous semble qu’elle correspond au minimum indispensable pour pouvoir être en communion avec l’Église, nous dire véritablement catholiques et, par conséquent, Vos fils.
Nous n’avons pas d’autre désir que de vivre et d’être confirmés dans la foi catholique romaine.
« Ainsi, demeurant fermement enracinés et établis dans la vraie foi catholique, efforcez-vous d’être toujours dignes ministres du sacrifice divin et de l’Église de Dieu, qui est le Corps du Christ. Car, comme dit l’Apôtre : ‘Tout ce qui ne procède pas de la foi est péché’ (Rm 14, 23), schismatique et hors de l’unité de l’Église. » (Pontifical Romain, Monition aux ordinands au sous-diaconat.)
DÉCLARATION DE FOI CATHOLIQUE
Au nom de Notre Seigneur Jésus-Christ, Sagesse divine, Verbe incarné, qui a voulu une seule religion, qui a rendu définitivement caduque l’Ancienne Alliance, qui a fondé une seule Église, qui a triomphé de Satan, qui a vaincu le monde, qui demeure avec nous jusqu’à la fin des temps et qui reviendra juger les vivants et les morts.
Lui, Image parfaite du Père, Fils de Dieu fait homme, a été constitué unique Rédempteur et Sauveur du monde par l’Incarnation et par l’offrande volontaire du sacrifice de la Croix. Notre Seigneur satisfait à la justice divine en versant son Précieux Sang, et c’est dans ce Sang qu’il établit la Nouvelle et Éternelle Alliance, abolissant l’Ancienne. Il est, par conséquent, l’unique Médiateur entre Dieu et les hommes et l’unique chemin pour arriver au Père. Celui qui le connaît connaît le Père.
Par un décret divin, la Très Sainte Vierge Marie a été associée directement et intimement à toute l’œuvre de la Rédemption ; par conséquent, nier cette association —dans les termes reçus de la Tradition— équivaut à altérer la notion même de Rédemption telle que la Divine Providence l’a voulue.
Il n’existe qu’une seule foi et qu’une seule Église par lesquelles nous puissions être sauvés. Hors de l’Église catholique romaine, et sans la profession de la foi qu’elle a toujours enseignée, il n’y a ni salut ni rémission des péchés.
Par conséquent, tout homme doit être membre de l’Église catholique pour sauver son âme, et il n’existe qu’un seul baptême comme moyen de s’y incorporer. Cette nécessité concerne toute l’humanité sans exception et inclut indistinctement les chrétiens, les juifs, les musulmans, les païens et les athées.
Le mandat reçu par les Apôtres, de prêcher l’Évangile à tout homme et de convertir tout homme à la foi catholique, reste valide jusqu’à la fin des temps et répond à la nécessité la plus absolue et impérieuse qui existe au monde. « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui ne croira pas sera condamné » (Mc 16, 16). Par conséquent, renoncer à accomplir ce mandat constitue le plus grave des crimes contre l’humanité.
L’Église romaine est la seule qui possède simultanément les quatre notes qui caractérisent l’Église fondée par Jésus-Christ : l’Unité, la Sainteté, la Catholicité et l’Apostolicité.
Son unité dérive essentiellement de l’adhésion de tous ses membres à la seule vraie foi, fidèlement conservée, enseignée et transmise par la hiérarchie catholique au long des siècles.
La négation d’une seule vérité de foi détruit la foi elle-même et rend radicalement impossible toute communion avec l’Église catholique.
Le seul chemin possible pour rétablir l’unité entre chrétiens de confessions diverses consiste en l’appel pressant et charitable adressé aux non-catholiques pour qu’ils professent la seule vraie foi au sein de la seule vraie Église.
En aucun cas l’Église catholique ne peut être considérée ou traitée en égalité avec un faux culte ou une fausse église.
Le Pontife Romain, Vicaire du Christ, est le seul sujet détenteur de l’autorité suprême sur toute l’Église. C’est lui seul qui confère directement aux autres membres de la hiérarchie catholique la juridiction sur les âmes.
« L’Esprit Saint n’a pas été promis aux successeurs de Pierre pour que, sous sa révélation, ils fassent connaître une doctrine nouvelle, mais pour que, avec son assistance, ils gardent saintement et exposent fidèlement la révélation transmise par les Apôtres, c’est-à-dire le dépôt de la foi. » (Pastor Aeternus, chap. 4.)
À une foi unique correspond un culte unique, expression suprême, authentique et parfaite de cette même foi.
La Sainte Messe est la perpétuation dans le temps du sacrifice de la Croix, offert pour beaucoup et renouvelé sur l’autel. Bien qu’offert de manière incruente, le saint sacrifice de la Messe est essentiellement expiatoire et propitiatoire. Aucun autre culte ne procure l’adoration parfaite. Aucun autre culte qui ne soit en relation avec lui n’est agréable à Dieu. Aucun autre moyen n’est suffisant pour la sanctification des âmes.
Par conséquent, le saint sacrifice de la Messe ne peut en aucun cas être réduit à une simple commémoration, à un repas spirituel, à une assemblée sacrée célébrée par le peuple, à la célébration du mystère pascal sans sacrifice, sans satisfaction de la justice divine, sans expiation des péchés, sans propitiation et sans Croix.
L’assistance prêtée aux âmes par les sacrements de l’Église catholique est suffisante en toute circonstance et en toute époque pour permettre aux fidèles de vivre en état de grâce.
La loi morale contenue dans le Décalogue et perfectionnée dans le Sermon sur la Montagne est la seule praticable pour obtenir le salut des âmes. Tout autre code moral —par exemple, fondé sur le respect de la création ou sur les droits de la personne humaine— est radicalement insuffisant pour sanctifier et sauver une âme. Il ne peut en aucun cas substituer la seule vraie loi morale.
À l’exemple de saint Jean-Baptiste, la vraie charité nous oblige à avertir les pécheurs et à ne jamais renoncer à prendre les moyens nécessaires pour sauver leurs âmes.
Celui qui mange le Corps de Notre Seigneur et boit son Sang en état de péché mange et boit sa propre condamnation, et aucune autorité ne peut modifier cette loi contenue dans l’enseignement de saint Paul et dans la Tradition.
Le péché impur contre nature est d’une telle gravité qu’il crie toujours et en toute circonstance vengeance devant Dieu, et il est radicalement incompatible avec toute forme d’amour authentique et chrétien. Par conséquent, un tel « mode de vie » ne peut en aucun cas être reconnu comme un don de Dieu. Un couple qui pratique ce vice doit être aidé à s’en libérer, et il ne peut en aucun cas être béni —formellement ou informellement— par les ministres de l’Église.
La soumission des institutions et des nations en tant que telles à l’autorité de Notre Seigneur Jésus-Christ dérive directement de l’Incarnation et de la Rédemption. Par conséquent, la laïcité des institutions et des nations constitue une négation implicite de la divinité et de la royauté universelle de Notre Seigneur.
La chrétienté n’est pas un simple phénomène historique, mais l’unique ordre voulu par Dieu parmi les hommes. Ce n’est pas l’Église qui doit se conformer au monde, mais le monde qui doit être transformé par l’Église.
C’est dans cette foi et en ces principes que nous demandons d’être instruits et confirmés par Celui qui a reçu le charisme pour le faire. Avec l’aide de Notre Seigneur, nous préférons la mort plutôt que d’y renoncer. C’est dans cette foi immuable que nous désirons vivre et mourir, en attendant qu’elle cède la place à la vision directe de la Vérité éternelle immuable.
Menzingen, 14 mai 2026, en la fête de l’Ascension de Notre Seigneur.
Davide Pagliarani