Der Generalobere der Priesterbruderschaft St. Pius X. (FSSPX), Pater Davide Pagliarani, hat am Donnerstag, den 14. Mai, dem Fest der Himmelfahrt, eine Erklärung des katholischen Glaubens an Papst Leon XIV veröffentlicht, datiert in Menzingen (Schweiz), dem Generalsitz der Bruderschaft.
Das Dokument, verfasst in filialem, aber doktrinell festem Ton, stellt sich als „das absolut Notwendige“ dar, das von der FSSPX gefordert wird, um in Gemeinschaft mit der Kirche zu stehen und, in den Worten ihres Oberen, wahrhaft katholisch genannt zu werden und „Söhne“ des römischen Pontifex zu sein. Pagliarani bedauert, dass nach mehr als fünfzig Jahren Gesprächen mit dem Heiligen Stuhl die Positionen der Bruderschaft „keine wirklich zufriedenstellende Antwort“ erhalten haben, und er wirft vor, dass das Kirchenrecht, seiner Meinung nach, „nicht verwendet wurde, um im Glauben zu bestätigen, sondern um von ihm wegzuführen“.
Die Erklärung bekräftigt klassische Punkte des vorkonziliaren Lehramts —Einzigartigkeit der wahren Religion, Notwendigkeit der katholischen Kirche für das Heil, propitiatorischer Charakter des Heiligen Messopfers, soziale Königsherrschaft Christi, Verurteilung der Laizität und Ablehnung jeglicher „Segnung“ für Paare gleichgeschlechtlicher Liebe— und legt dem neuen Pontifex implizit eine doktrinale Roadmap für eine eventuelle kanonische Normalisierung vor.
Im Folgenden reproduzieren wir die vollständige Übersetzung ins Spanische des an Leon XIV gerichteten Textes.
Erklärung des katholischen Glaubens an Seine Heiligkeit Papst Leon XIV von Abt Davide Pagliarani, Generalobere der FSSPX
Heiligster Vater:
Seit mehr als fünfzig Jahren bemüht sich die FSSPX, dem Heiligen Stuhl ihren Gewissensfall bezüglich der Fehler vorzutragen, die den katholischen Glauben und die Moral zerstören. Leider sind alle Gespräche ergebnislos geblieben, und alle geäußerten Bedenken haben keine wirklich zufriedenstellende Antwort erhalten.
Seit mehr als fünfzig Jahren scheint die einzige von dem Heiligen Stuhl in Betracht gezogene Lösung die der kanonischen Sanktionen zu sein. Mit großem Bedauern scheint es uns, dass das Kirchenrecht daher nicht verwendet wird, um im Glauben zu bestätigen, sondern um von ihm wegzuführen.
Durch den folgenden Text freut sich die FSSPX, Eurer Heiligkeit in den gegenwärtigen Umständen filial und aufrichtig ihre Hingabe an den katholischen Glauben auszudrücken, ohne etwas vor Eurer Heiligkeit oder der universalen Kirche zu verbergen.
Die Bruderschaft legt diese einfache Erklärung des Glaubens in Eure Hände. Sie scheint dem absolut Notwendigen zu entsprechen, um in Gemeinschaft mit der Kirche stehen zu können, uns wahrhaft katholisch nennen zu können und folglich Eure Söhne zu sein.
Unser einziges Verlangen ist es, in dem römisch-katholischen Glauben zu leben und darin bestätigt zu werden.
„So bleibt fest in der wahren katholischen Lehre verwurzelt und begründet, bemüht euch, immer würdige Diener des göttlichen Opfers und der Kirche Gottes zu sein, die der Leib Christi ist. Denn, wie der Apostel sagt: ‚Alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde‘ (Röm 14, 23), schismatisch und außerhalb der Einheit der Kirche.“ (Römisches Pontifikale, Ermahnung an die Subdiakone bei der Weihe.)
ERKLÄRUNG DES KATHOLISCHEN GLAUBENS
Im Namen unseres Herrn Jesu Christi, der göttlichen Weisheit, des Fleisch gewordenen Wortes, das eine einzige Religion gewollt hat, das den Alten Bund endgültig veraltet gemacht hat, das eine einzige Kirche gegründet hat, das über Satan triumphiert hat, das die Welt besiegt hat, das bei uns bleibt bis ans Ende der Zeiten und das kommen wird, um Lebende und Tote zu richten.
Er, das vollkommene Abbild des Vaters, der Sohn Gottes, der Mensch geworden ist, ist durch die Inkarnation und das freiwillige Opfer des Kreuzes zum einzigen Erlöser und Heiland der Welt eingesetzt worden. Unser Herr stillt die göttliche Gerechtigkeit, indem er sein kostbarstes Blut vergießt, und in diesem Blut stiftet er den Neuen und Ewigen Bund, indem er den Alten aufhebt. Er ist folglich der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen und der einzige Weg zum Vater. Nur wer ihn kennt, kennt den Vater.
Durch ein göttliches Dekret ist die Allerseligste Jungfrau Maria direkt und innig mit dem gesamten Werk der Erlösung verbunden; daher bedeutet es, diese Verbindung —in den von der Tradition überlieferten Begriffen— zu leugnen, die Vorstellung der Erlösung selbst zu verändern, wie sie die göttliche Vorsehung gewollt hat.
Es gibt nur einen einzigen Glauben und eine einzige Kirche, durch die wir gerettet werden können. Außerhalb der römisch-katholischen Kirche und ohne das Bekenntnis des Glaubens, den sie immer gelehrt hat, gibt es weder Heil noch Vergebung der Sünden.
Folglich muss jeder Mensch Mitglied der katholischen Kirche sein, um seine Seele zu retten, und es gibt nur eine einzige Taufe als Mittel, um in sie aufgenommen zu werden. Diese Notwendigkeit betrifft die gesamte Menschheit ohne Ausnahme und umfasst ununterschieden Christen, Juden, Muslime, Heiden und Atheisten.
Der den Aposteln erteilte Auftrag, das Evangelium jedem Menschen zu predigen und jeden Menschen zum katholischen Glauben zu bekehren, bleibt bis ans Ende der Zeiten gültig und entspricht der absolut notwendigsten und dringendsten Notwendigkeit, die es in der Welt gibt. „Wer glauben und taufen lassen wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glauben wird, der wird verdammt werden“ (Mk 16, 16). Folglich stellt das Versagen, diesen Auftrag zu erfüllen, das schwerste Verbrechen gegen die Menschheit dar.
Die römische Kirche ist die einzige, die gleichzeitig die vier Merkmale besitzt, die die von Jesu Christus gegründete Kirche kennzeichnen: die Einheit, die Heiligkeit, die Katholizität und die Apostolizität.
Ihre Einheit leitet sich wesentlich aus der Hingabe aller ihrer Mitglieder an den einen wahren Glauben ab, der treu bewahrt, gelehrt und über die Jahrhunderte von der katholischen Hierarchie weitergegeben wurde.
Die Leugnung einer einzigen Glaubenswahrheit zerstört den Glauben selbst und macht jede Gemeinschaft mit der katholischen Kirche radikal unmöglich.
Der einzige mögliche Weg, um die Einheit unter Christen verschiedener Konfessionen wiederherzustellen, besteht in dem dringenden und wohltätigen Aufruf an die Nicht-Katholiken, den einen wahren Glauben im Schoß der einen wahren Kirche zu bekennen.
Die katholische Kirche kann auf keinen Fall als gleichwertig mit einem falschen Kult oder einer falschen Kirche betrachtet oder behandelt werden.
Der römische Pontifex, der Vikar Christi, ist der einzige Träger der höchsten Autorität über die gesamte Kirche. Er allein verleiht den anderen Mitgliedern der katholischen Hierarchie direkt die Jurisdiktion über die Seelen.
„Der Heilige Geist ist den Nachfolgern Petri nicht verheißen worden, damit sie unter seiner Offenbarung eine neue Lehre verkünden, sondern damit sie mit seiner Hilfe die von den Aposteln überlieferte Offenbarung, das heißt das Glaubensdepot, heilig bewahren und treu auslegen.“ (Pastor Aeternus, Kap. 4.)
Einem einzigen Glauben entspricht ein einziger Kult, die höchste, authentische und vollkommene Ausdruck dieses gleichen Glaubens.
Die Heilige Messe ist die Zeitverkündigung des Kreuzopfers, das für viele dargebracht und auf dem Altar erneuert wird. Obwohl auf unblutige Weise dargebracht, ist das heilige Messopfer wesensmäßig sühnend und propitiatorisch. Kein anderer Kult erwirkt die vollkommene Anbetung. Kein anderer Kult, der nicht mit ihm in Beziehung steht, ist Gott angenehm. Kein anderes Mittel ist ausreichend für die Heiligung der Seelen.
Folglich kann das heilige Messopfer auf keinen Fall auf eine bloße Erinnerung, ein geistliches Mahl, eine heilige Versammlung, die vom Volk gefeiert wird, auf die Feier des Ostergeheimnisses ohne Opfer, ohne Befriedigung der göttlichen Gerechtigkeit, ohne Sühne für die Sünden, ohne Propitiation und ohne Kreuz reduziert werden.
Die Hilfe, die den Seelen durch die Sakramente der katholischen Kirche zuteilwird, ist in jeder Umstand und jeder Zeit ausreichend, um den Gläubigen zu ermöglichen, im Stand der Gnade zu leben.
Das moralische Gesetz, das im Dekalog enthalten ist und im Bergpredigt vervollkommnet wird, ist das einzige, das für die Erlösung der Seelen praktizierbar ist. Jeder andere Moralcodex —zum Beispiel, der auf dem Respekt vor der Schöpfung oder den Rechten der menschlichen Person basiert— ist radikal unzureichend, um eine Seele zu heiligen und zu retten. Er kann auf keinen Fall das einzige wahre moralische Gesetz ersetzen.
Nach dem Beispiel des heiligen Johannes des Täufers verpflichtet uns die wahre Nächstenliebe, die Sünder zu warnen und niemals darauf zu verzichten, die notwendigen Mittel zu ergreifen, um ihre Seelen zu retten.
Wer den Leib unseres Herrn isst und sein Blut im Zustand der Sünde trinkt, isst und trinkt sein eigenes Gericht, und keine Autorität kann dieses Gesetz ändern, das in der Lehre des heiligen Paulus und in der Tradition enthalten ist.
Die unnatürliche Unkeuschheit ist von solcher Schwere, dass sie immer und unter allen Umständen Rache vor Gott schreit, und sie ist radikal unvereinbar mit jeder Form authentischer und christlicher Liebe. Daher kann ein solcher „Lebensstil“ auf keinen Fall als Geschenk Gottes anerkannt werden. Ein Paar, das diesen Laster ausübt, muss dabei geholfen werden, sich davon zu befreien, und es kann auf keinen Fall —formell oder informell— von den Dienern der Kirche gesegnet werden.
Die Unterwerfung der Institutionen und der Nationen als solcher unter die Autorität unseres Herrn Jesu Christi leitet sich direkt aus der Inkarnation und der Erlösung ab. Folglich stellt die Laizität der Institutionen und der Nationen eine implizite Leugnung der Gottheit und der universalen Königsherrschaft unseres Herrn dar.
Das Christentum ist kein bloßer historischer Phänomen, sondern die einzige von Gott gewollte Ordnung unter den Menschen. Es ist nicht die Kirche, die sich dem Welt anpassen muss, sondern die Welt, die durch die Kirche transformiert werden muss.
In diesem Glauben und diesen Prinzipien bitten wir darum, von Demjenigen unterwiesen und bestätigt zu werden, der das Charisma dazu empfangen hat. Mit der Hilfe unseres Herrn bevorzugen wir den Tod, anstatt darauf zu verzichten. In diesem unveränderlichen Glauben möchten wir leben und sterben, in Erwartung, dass er dem direkten Anblick der unveränderlichen ewigen Wahrheit weicht.
Menzingen, 14. Mai 2026, am Fest der Himmelfahrt unseres Herrn.
Davide Pagliarani