(Kevin Wells en Crisis Magazine)– Vi la cara del tamaño de una luna llena y entrecerré los ojos. Me quedé mirando su imagen durante varios segundos. Sí, era él.
En el último fotograma del testimonio del obispo Joseph Strickland en la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal estadounidense de 2018 y la reprimenda a los obispos por su encubrimiento del depredador homosexual Theodore McCarrick, había un miembro del clero sentado bajo el estrado, frente al mar de obispos.
Se le ve debajo del estrado mientras el obispo Strickland vuelve a su asiento entre aplausos. Los jugadores de póquer llaman a lo que hizo el sacerdote, «un tell». Se dirigió a un repentino picor junto a su nariz, como si algo misterioso e invisible acabara de golpearle en la cara.
El sacerdote se llama monseñor Jeffrey Burrill, entonces secretario general de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos. Le recordarán por el reportaje de The Pillar de hace dos años, el que le envió a la clandestinidad y le obligó a dimitir inmediatamente de su cargo en la Conferencia Episcopal. The Pillar había recopilado datos que mostraban que el teléfono móvil de monseñor Burrill se utilizó a lo largo de 2018-2020 para acceder a Grindr, una app de «ligue» diseñada para que la gente quede para tener sexo homosexual con desconocidos.
Fue monseñor Burrill quien desempeñó un papel de supervisión crítico en la respuesta de la Iglesia católica a la avalancha de escándalos de abuso sexual y mala conducta en 2018. En esencia, uno de los guardianes asignados por la Iglesia contra la depredación del clero después de 2018 se mostró en casas de baños y bares gay, donde habitualmente perseguía un estilo de vida homosexual.
Recordarán que después de los escándalos de abusos homosexuales del clero en 2002, el elegido para un papel de supervisión similar fue McCarrick.
En este jueves de otoño, monseñor Burrill supervisa una parroquia en un tranquilo pueblo de Wisconsin. También hoy, tras décadas de probada carnalidad inmoral, McCarrick es libre de hacer lo que quiera. El desprestigiado obispo de la diócesis de Wheeling-Charleston, Michael Bransfield, puede ser visto ocasionalmente presentándose como obispo en actos de sociedad en Virginia Occidental. El varias veces acusado como depredador sexual, sacerdote jesuita y artista, el reverendo Marko Rupnik, ha vuelto al ministerio sacerdotal tras su expulsión de la Compañía de Jesús. Es tedioso proseguir porque hay que dejar clara la cuestión: los miembros del clero homosexualmente activos vagan sin ataduras ni vallas por Estados Unidos, y el obispo Strickland, el hombre que intentó detenerlos, ha sido castigado y ahora no tiene casa.
Está por todas partes, este pus leviatán que rezuma en la Iglesia mundial. Aunque habrá llegado décadas demasiado tarde, es razonable que los hombres de resistencia y sacrificio de la jerarquía católica romana acaben enfrentándose al leviatán, que es la activa actividad homosexual desordenada del clero que se da desde algunos de los niveles más altos de la Iglesia hasta la parroquia local.
Mientras persista este mal, la Iglesia continuará fracturándose y dividiéndose, hasta que finalmente se derrumbe y desaparezca. Por supuesto, la Esposa Mística de Cristo seguirá adelante como un Aleluya de luz brillante y esperanzada, pero hasta que la fuente pútrida de la que beben muchos en la Iglesia sea reconocida, drenada y limpiada, las lágrimas de Nuestra Señora fluirán sin cesar. Y dentro de una década más o menos, el remanente que el cardenal Joseph Ratzinger profetizó en 1969 se hará realidad por completo.
«Si piensas que la homosexualidad sacerdotal activa es algo que ocurrió hace décadas, no tienes ni idea de lo que está pasando en la Iglesia hoy», ha dicho una persona que ha servido junto a sacerdotes durante muchos años. «Es explosivo. El sacerdocio sigue siendo uno de los mejores escondites del planeta para este oscuro estilo de vida. Este problema es actual. Y es masivo». Esta persona hablaba sin rencor, malicia o emoción. Hablaba como quien podría mencionar el tiempo o el resultado del partido de hockey de anoche.
Desde la destitución del obispo Strickland hace unos días, tres personas que desempeñan diversos cargos en la Iglesia me han dicho que creen que al menos el cincuenta por ciento de los sacerdotes de su diócesis son homosexuales activos. Los tres individuos no son lanzadores de bombas; simplemente dijeron lo que están casi seguros que es verdad.
«La Iglesia está entrando en un período de una especie de cautiverio babilónico. Antropológicamente, con la homosexualidad activa del clero, ha entrado en un período de un tipo de anti-paternidad. Es el tiempo de una anti-paternidad porque es lo inverso de la paternidad de Dios», ha dicho un pastor de larga trayectoria. «Incluso los obispos buenos y castos y el clero fiel han hecho las paces en su mayoría con su rendición a la cultura homosexual. Saben que serán aplastados si hablan contra ella. Deben permanecer en silencio, o serán aniquilados».
Me gustaría compartir una historia personal que demuestra este nivel de aniquilación y la forma en que la homosexualidad activa del clero nunca ha tenido éxito en la Iglesia. Ha hecho que millones de católicos huyan, se conviertan en nones, agnósticos, o se unan a cualquier denominación protestante. Ha puesto cientos de millones de dólares -que podrían haber ido a los pobres- en manos de abogados y de personas con cicatrices sexuales.
Mi historia: mucha gente cree que los tentáculos de la homosexualidad del clero acabaron con la vida de mi tío, monseñor Thomas Wells, uno de los sacerdotes más queridos y devotos de la historia de la archidiócesis de Washington.
El ya fallecido cardenal James Hickey de Washington D.C. transfirió a monseñor Wells a finales de los 90 para construir una nueva iglesia en una parroquia de Germantown, Maryland, y acabar con una mafia de sacerdotes homosexuales. Ayudó a conseguir lo primero, pero se le volvieron las tornas como consecuencia de intentar lo segundo, cuando murió apuñalado en su rectoría el verano de 2000. Una convicción inquebrantable, compartida por docenas de sacerdotes e innumerables fieles laicos del corredor Maryland/D.C., es que su vida terminó como consecuencia directa de la homosexualidad activa practicada por los sacerdotes que vivían en la rectoría ahora demolida, que durante años había sido escenario de espantosos sacrilegios y pecados.
Dos sacerdotes, el reverendo Paul E. Lavin y el reverendo Aaron J. Cote, que habían servido en la parroquia, fueron acusados posteriormente de forma creíble como depredadores sexuales de chicos adolescentes. Un tercer párroco, que parece haber desaparecido, es ampliamente conocido por haber mantenido relaciones sexuales con otros hombres antes de la llegada de mi tío.
El primer acto de mi tío como párroco fue quitar el jacuzzi de la rectoría, donde se sabía que se celebraban fiestas para sacerdotes. Un agente de los servicios secretos y de la policía que participó en la investigación me dijo que monseñor Wells murió por una de estas dos razones: fue «un asesinato» por lo que había aprendido, o «que su asesino buscaba una ‘baza’ [esa noche]. Monseñor Wells fue asesinado por la actividad homosexual que había tenido lugar en esa rectoría».
Mi numerosa familia se sobresaltó al saber lo que hizo el entonces cardenal McCarrick en los días previos al juicio de su asesino convicto, Robert Paul Lucas. McCarrick envió una carta a todos los sacerdotes de la archidiócesis de Washington prohibiéndoles asistir al juicio de mi tío.
En resumen: para los lectores perplejos por la enormidad del número de sacerdotes homosexualmente activos en la Iglesia de hoy, ofrezco esta explicación de monseñor John Esseff, un exorcista de 95 años y sacerdote de más de 70 años que pasa sus días ofreciendo retiros privados para el clero desde su pequeño apartamento en Pennsylvania. Podría decirse que es el sacerdote que más confesiones ha escuchado en el mundo. Cuando la Madre Teresa le pidió a principios de los 80 que iniciara la labor de formación de sacerdotes, empezó a viajar a seminarios para presentar retiros, donde, según cuenta, se encontró repetidamente cara a cara con la sombra malévola de la homosexualidad. Cuando expresaba sus preocupaciones y advertencias a los rectores de los seminarios, a menudo era cortésmente rechazado. Fue entonces cuando se dio cuenta de que una subcultura oculta había quedado libre para vagar y deformar a la inmaculada Novia desde dentro.
«Empecé a ver que el seminario era el vientre enfermo de la Santa Madre Iglesia. Los sacerdotes se deformaban en el vientre de la Iglesia; si eras un seminarista bienintencionado y bueno, te abortaban. Los que eran de verdad, simplemente se iban.
«Yo lo veía como algo demoníaco. Era fácil de entender: cuando eres antieucarístico, antimariano y antioración, eras del demonio».
¿Qué hacer? Reunida hoy en las asambleas de la Conferencia Episcopal estadounidense en Baltimore está gran parte de la «vieja guardia». Cada uno de los obispos más antiguos es plenamente consciente de la subcultura oculta, o posiblemente incluso esté involucrado en ella. Cabe imaginar que todos los obispos estadounidenses -jóvenes o viejos, fieles o infieles, masculinos o todo lo contrario- soportan en cierta medida la tensión de la homosexualidad activa en sus filas y en sus propias diócesis. También cabe imaginar que no se producirá ni una sola mención de esta lacra a lo largo de las reuniones.
Mientras tanto, el desánimo aplasta las almas de incontables millones de fieles laicos que ruegan sin hacer ruido ser alimentados por uno o dos pastores que hablen contra todo esto, que comprendan su identidad para proteger y custodiar sus conciencias heridas. Los católicos comprometidos desprecian a la llamada Mafia Lavanda y la destrucción gradual de las tradiciones sagradas de la Iglesia que sus pecados han provocado. Odian que sus hijos cuestionen ahora la existencia de Dios y de su ley natural.
Hace unos días, el cardenal Christophe Pierre, nuncio apostólico en los Estados Unidos, fusionó el sínodo sobre la sinodalidad con el resurgimiento eucarístico. Utilizó la conocida historia evangélica del Camino de Emaús para intentar casar la Fuente y la Cumbre de nuestra fe con el acontecimiento de un mes de octubre que innumerables laicos católicos cuestionan. Está claro que el cardenal Pierre no entiende la mente del agotado católico estadounidense, que pensaba que, por desgracia, había salido de la neblina de la ensalada de palabras de los adverbios y adjetivos sinodales.
Son sustantivos y verbos de los que el laicado está hambriento hoy en día: adoración, mortificación, señal de gracias, oración contemplativa, santidad, infierno, etc. Desgraciadamente, incluso un fiel que asiste diariamente a misa puede no oír ni una sola vez ninguno de los términos mencionados, y eso es un problema enorme y aterrador. ¿Por qué? Porque significa que nuestra fe católica está desapareciendo ante nuestros ojos, en el mismo lugar donde nos alimentamos de ella: en el sacrificio de la misa y de la voz sacerdotal detrás del ambón.
Hay una gran crisis de identidad en el sacerdocio de hoy. Es una ruptura. Los miembros del clero que mantienen relaciones homosexuales no pueden alimentar adecuadamente a su rebaño en la dimensión que los laicos merecen, pero ese no es, quizá, el problema más grave. ¿El mayor problema es que los obispos y sacerdotes castos y fieles tienen demasiado miedo de hablar sin rodeos sobre la plaga homosexual en su Iglesia, y de trabajar por fin en la limpieza de las cosas? ¿O se trata de un problema aún mayor: la reticencia del clero a predicar contra el galopante movimiento LGBTQ está contribuyendo a la aceleración a gran escala de la secularización de sus feligreses?
Una facción cada vez mayor de fieles que asisten regularmente a la misa dominical, que hace diez años habrían rechazado la noción del llamado matrimonio homosexual, ahora no tienen ningún problema con él. En octubre, cuando el papa Francisco no rechazó la noción de bendecir las relaciones entre personas del mismo sexo en su respuesta a las preguntas que le formularon un puñado de obispos, ¿por qué un miembro laico católico mal catequizado se opondría a ello, especialmente a la luz del hecho de que su pastor no se adentra en las enseñanzas de la Iglesia sobre los actos homosexuales?
Los obispos y los miembros del clero están llamados a vivir una vida santa, cuidar de las almas y ayudar a conducir a la gente al cielo. Están llamados a ser heraldos sin pestañear de la Verdad. Pero fuera del dedo de Dios, hasta que no empiecen a romper su silencio sobre la plaga homosexual en su Iglesia, parece que nos dirigimos directamente hacia el cisma.
Parece que solo hay una respuesta para resolver el problema. Si un obispo o un miembro del clero tiene pruebas irrefutables de un miembro del clero activamente homosexual, debe sugerir en privado que el individuo se reúna inmediatamente con su superior y presente su dimisión. Si el individuo se niega, debe llevar el caso a un obispo o cardenal honesto, y proporcionar un informe detallado de lo que sabe. Si esto tampoco funciona, debe dirigirse a un miembro de los medios de comunicación católicos e instar al periodista a que escriba la historia completa.
Quizás el mayor problema al que se enfrenta la Iglesia es que, en su comodidad de siempre, ha elegido repetidamente el camino de la menor resistencia. El clero que pasa desapercibido ante el conocimiento de un obispo o sacerdote homosexualmente activo rechaza su mandato de proteger al rebaño. Cuando un sacerdote ignora en silencio la hora del cuento llevada a cabo por una persona transgénero en la biblioteca del barrio o la aceptación por parte del presidente Joe Biden de la mutilación sexual infantil y el matrimonio homosexual, etc., es una mancha en su identidad.
Cristo ordenó a Pedro que atendiera, cuidara y alimentara espiritualmente a su rebaño. La naturaleza célibe de la Iglesia romana debía liberar al sacerdote para que estuviera radicalmente disponible para cumplir esta tarea. Cristo pidió mártires antes de ascender a Su Padre. ¿Hay un san Atanasio entre vosotros, uno dispuesto a ponerse en pie entre sus hermanos en la reunión de hoy para al menos comenzar la conversación? Los laicos están hambrientos de ti.
Nuestra Señora te protegerá a ti, su pequeño Atanasio, si decides ponerte en pie. Y serás tú quien finalmente frene sus lágrimas. Y me imagino que algún día te lo dirá.