Silencio ante la infestación homosexual del clero

LGTB Pell
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(Kevin Wells en Crisis Magazine)– Vi la cara del tamaño de una luna llena y entrecerré los ojos. Me quedé mirando su imagen durante varios segundos. Sí, era él.

En el último fotograma del testimonio del obispo Joseph Strickland en la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal estadounidense de 2018 y la reprimenda a los obispos por su encubrimiento del depredador homosexual Theodore McCarrick, había un miembro del clero sentado bajo el estrado, frente al mar de obispos.

Se le ve debajo del estrado mientras el obispo Strickland vuelve a su asiento entre aplausos. Los jugadores de póquer llaman a lo que hizo el sacerdote, «un tell». Se dirigió a un repentino picor junto a su nariz, como si algo misterioso e invisible acabara de golpearle en la cara.

El sacerdote se llama monseñor Jeffrey Burrill, entonces secretario general de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos. Le recordarán por el reportaje de The Pillar de hace dos años, el que le envió a la clandestinidad y le obligó a dimitir inmediatamente de su cargo en la Conferencia Episcopal. The Pillar había recopilado datos que mostraban que el teléfono móvil de monseñor Burrill se utilizó a lo largo de 2018-2020 para acceder a Grindr, una app de «ligue» diseñada para que la gente quede para tener sexo homosexual con desconocidos.

Fue monseñor Burrill quien desempeñó un papel de supervisión crítico en la respuesta de la Iglesia católica a la avalancha de escándalos de abuso sexual y mala conducta en 2018. En esencia, uno de los guardianes asignados por la Iglesia contra la depredación del clero después de 2018 se mostró en casas de baños y bares gay, donde habitualmente perseguía un estilo de vida homosexual. 

Recordarán que después de los escándalos de abusos homosexuales del clero en 2002, el elegido para un papel de supervisión similar fue McCarrick.

En este jueves de otoño, monseñor Burrill supervisa una parroquia en un tranquilo pueblo de Wisconsin. También hoy, tras décadas de probada carnalidad inmoral, McCarrick es libre de hacer lo que quiera. El desprestigiado obispo de la diócesis de Wheeling-Charleston, Michael Bransfield, puede ser visto ocasionalmente presentándose como obispo en actos de sociedad en Virginia Occidental. El varias veces acusado como depredador sexual, sacerdote jesuita y artista, el reverendo Marko Rupnik, ha vuelto al ministerio sacerdotal tras su expulsión de la Compañía de Jesús. Es tedioso proseguir porque hay que dejar clara la cuestión: los miembros del clero homosexualmente activos vagan sin ataduras ni vallas por Estados Unidos, y el obispo Strickland, el hombre que intentó detenerlos, ha sido castigado y ahora no tiene casa.

Está por todas partes, este pus leviatán que rezuma en la Iglesia mundial. Aunque habrá llegado décadas demasiado tarde, es razonable que los hombres de resistencia y sacrificio de la jerarquía católica romana acaben enfrentándose al leviatán, que es la activa actividad homosexual desordenada del clero que se da desde algunos de los niveles más altos de la Iglesia hasta la parroquia local.

Mientras persista este mal, la Iglesia continuará fracturándose y dividiéndose, hasta que finalmente se derrumbe y desaparezca. Por supuesto, la Esposa Mística de Cristo seguirá adelante como un Aleluya de luz brillante y esperanzada, pero hasta que la fuente pútrida de la que beben muchos en la Iglesia sea reconocida, drenada y limpiada, las lágrimas de Nuestra Señora fluirán sin cesar. Y dentro de una década más o menos, el remanente que el cardenal Joseph Ratzinger profetizó en 1969 se hará realidad por completo.

«Si piensas que la homosexualidad sacerdotal activa es algo que ocurrió hace décadas, no tienes ni idea de lo que está pasando en la Iglesia hoy», ha dicho una persona que ha servido junto a sacerdotes durante muchos años. «Es explosivo. El sacerdocio sigue siendo uno de los mejores escondites del planeta para este oscuro estilo de vida. Este problema es actual. Y es masivo». Esta persona hablaba sin rencor, malicia o emoción. Hablaba como quien podría mencionar el tiempo o el resultado del partido de hockey de anoche.

Desde la destitución del obispo Strickland hace unos días, tres personas que desempeñan diversos cargos en la Iglesia me han dicho que creen que al menos el cincuenta por ciento de los sacerdotes de su diócesis son homosexuales activos. Los tres individuos no son lanzadores de bombas; simplemente dijeron lo que están casi seguros que es verdad.

«La Iglesia está entrando en un período de una especie de cautiverio babilónico. Antropológicamente, con la homosexualidad activa del clero, ha entrado en un período de un tipo de anti-paternidad. Es el tiempo de una anti-paternidad porque es lo inverso de la paternidad de Dios», ha dicho un pastor de larga trayectoria. «Incluso los obispos buenos y castos y el clero fiel han hecho las paces en su mayoría con su rendición a la cultura homosexual. Saben que serán aplastados si hablan contra ella. Deben permanecer en silencio, o serán aniquilados».

Me gustaría compartir una historia personal que demuestra este nivel de aniquilación y la forma en que la homosexualidad activa del clero nunca ha tenido éxito en la Iglesia. Ha hecho que millones de católicos huyan, se conviertan en nones, agnósticos, o se unan a cualquier denominación protestante. Ha puesto cientos de millones de dólares -que podrían haber ido a los pobres- en manos de abogados y de personas con cicatrices sexuales. 

Mi historia: mucha gente cree que los tentáculos de la homosexualidad del clero acabaron con la vida de mi tío, monseñor Thomas Wells, uno de los sacerdotes más queridos y devotos de la historia de la archidiócesis de Washington.

El ya fallecido cardenal James Hickey de Washington D.C. transfirió a monseñor Wells a finales de los 90 para construir una nueva iglesia en una parroquia de Germantown, Maryland, y acabar con una mafia de sacerdotes homosexuales. Ayudó a conseguir lo primero, pero se le volvieron las tornas como consecuencia de intentar lo segundo, cuando murió apuñalado en su rectoría el verano de 2000. Una convicción inquebrantable, compartida por docenas de sacerdotes e innumerables fieles laicos del corredor Maryland/D.C., es que su vida terminó como consecuencia directa de la homosexualidad activa practicada por los sacerdotes que vivían en la rectoría ahora demolida, que durante años había sido escenario de espantosos sacrilegios y pecados.

Dos sacerdotes, el reverendo Paul E. Lavin y el reverendo Aaron J. Cote, que habían servido en la parroquia, fueron acusados posteriormente de forma creíble como depredadores sexuales de chicos adolescentes. Un tercer párroco, que parece haber desaparecido, es ampliamente conocido por haber mantenido relaciones sexuales con otros hombres antes de la llegada de mi tío. 

El primer acto de mi tío como párroco fue quitar el jacuzzi de la rectoría, donde se sabía que se celebraban fiestas para sacerdotes. Un agente de los servicios secretos y de la policía que participó en la investigación me dijo que monseñor Wells murió por una de estas dos razones: fue «un asesinato» por lo que había aprendido, o «que su asesino buscaba una ‘baza’ [esa noche]. Monseñor Wells fue asesinado por la actividad homosexual que había tenido lugar en esa rectoría».

Mi numerosa familia se sobresaltó al saber lo que hizo el entonces cardenal McCarrick en los días previos al juicio de su asesino convicto, Robert Paul Lucas. McCarrick envió una carta a todos los sacerdotes de la archidiócesis de Washington prohibiéndoles asistir al juicio de mi tío.

En resumen: para los lectores perplejos por la enormidad del número de sacerdotes homosexualmente activos en la Iglesia de hoy, ofrezco esta explicación de monseñor John Esseff, un exorcista de 95 años y sacerdote de más de 70 años que pasa sus días ofreciendo retiros privados para el clero desde su pequeño apartamento en Pennsylvania. Podría decirse que es el sacerdote que más confesiones ha escuchado en el mundo. Cuando la Madre Teresa le pidió a principios de los 80 que iniciara la labor de formación de sacerdotes, empezó a viajar a seminarios para presentar retiros, donde, según cuenta, se encontró repetidamente cara a cara con la sombra malévola de la homosexualidad. Cuando expresaba sus preocupaciones y advertencias a los rectores de los seminarios, a menudo era cortésmente rechazado. Fue entonces cuando se dio cuenta de que una subcultura oculta había quedado libre para vagar y deformar a la inmaculada Novia desde dentro.

«Empecé a ver que el seminario era el vientre enfermo de la Santa Madre Iglesia. Los sacerdotes se deformaban en el vientre de la Iglesia; si eras un seminarista bienintencionado y bueno, te abortaban. Los que eran de verdad, simplemente se iban. 

«Yo lo veía como algo demoníaco. Era fácil de entender: cuando eres antieucarístico, antimariano y antioración, eras del demonio».

¿Qué hacer? Reunida hoy en las asambleas de la Conferencia Episcopal estadounidense en Baltimore está gran parte de la «vieja guardia». Cada uno de los obispos más antiguos es plenamente consciente de la subcultura oculta, o posiblemente incluso esté involucrado en ella. Cabe imaginar que todos los obispos estadounidenses -jóvenes o viejos, fieles o infieles, masculinos o todo lo contrario- soportan en cierta medida la tensión de la homosexualidad activa en sus filas y en sus propias diócesis. También cabe imaginar que no se producirá ni una sola mención de esta lacra a lo largo de las reuniones.

Mientras tanto, el desánimo aplasta las almas de incontables millones de fieles laicos que ruegan sin hacer ruido ser alimentados por uno o dos pastores que hablen contra todo esto, que comprendan su identidad para proteger y custodiar sus conciencias heridas. Los católicos comprometidos desprecian a la llamada Mafia Lavanda y la destrucción gradual de las tradiciones sagradas de la Iglesia que sus pecados han provocado. Odian que sus hijos cuestionen ahora la existencia de Dios y de su ley natural.

Hace unos días, el cardenal Christophe Pierre, nuncio apostólico en los Estados Unidos, fusionó el sínodo sobre la sinodalidad con el resurgimiento eucarístico. Utilizó la conocida historia evangélica del Camino de Emaús para intentar casar la Fuente y la Cumbre de nuestra fe con el acontecimiento de un mes de octubre que innumerables laicos católicos cuestionan. Está claro que el cardenal Pierre no entiende la mente del agotado católico estadounidense, que pensaba que, por desgracia, había salido de la neblina de la ensalada de palabras de los adverbios y adjetivos sinodales.

Son sustantivos y verbos de los que el laicado está hambriento hoy en día: adoración, mortificación, señal de gracias, oración contemplativa, santidad, infierno, etc. Desgraciadamente, incluso un fiel que asiste diariamente a misa puede no oír ni una sola vez ninguno de los términos mencionados, y eso es un problema enorme y aterrador. ¿Por qué? Porque significa que nuestra fe católica está desapareciendo ante nuestros ojos, en el mismo lugar donde nos alimentamos de ella: en el sacrificio de la misa y de la voz sacerdotal detrás del ambón.     

Hay una gran crisis de identidad en el sacerdocio de hoy. Es una ruptura. Los miembros del clero que mantienen relaciones homosexuales no pueden alimentar adecuadamente a su rebaño en la dimensión que los laicos merecen, pero ese no es, quizá, el problema más grave. ¿El mayor problema es que los obispos y sacerdotes castos y fieles tienen demasiado miedo de hablar sin rodeos sobre la plaga homosexual en su Iglesia, y de trabajar por fin en la limpieza de las cosas? ¿O se trata de un problema aún mayor: la reticencia del clero a predicar contra el galopante movimiento LGBTQ está contribuyendo a la aceleración a gran escala de la secularización de sus feligreses?

Una facción cada vez mayor de fieles que asisten regularmente a la misa dominical, que hace diez años habrían rechazado la noción del llamado matrimonio homosexual, ahora no tienen ningún problema con él. En octubre, cuando el papa Francisco no rechazó la noción de bendecir las relaciones entre personas del mismo sexo en su respuesta a las preguntas que le formularon un puñado de obispos, ¿por qué un miembro laico católico mal catequizado se opondría a ello, especialmente a la luz del hecho de que su pastor no se adentra en las enseñanzas de la Iglesia sobre los actos homosexuales?    

Los obispos y los miembros del clero están llamados a vivir una vida santa, cuidar de las almas y ayudar a conducir a la gente al cielo. Están llamados a ser heraldos sin pestañear de la Verdad. Pero fuera del dedo de Dios, hasta que no empiecen a romper su silencio sobre la plaga homosexual en su Iglesia, parece que nos dirigimos directamente hacia el cisma.

Parece que solo hay una respuesta para resolver el problema. Si un obispo o un miembro del clero tiene pruebas irrefutables de un miembro del clero activamente homosexual, debe sugerir en privado que el individuo se reúna inmediatamente con su superior y presente su dimisión. Si el individuo se niega, debe llevar el caso a un obispo o cardenal honesto, y proporcionar un informe detallado de lo que sabe. Si esto tampoco funciona, debe dirigirse a un miembro de los medios de comunicación católicos e instar al periodista a que escriba la historia completa.

Quizás el mayor problema al que se enfrenta la Iglesia es que, en su comodidad de siempre, ha elegido repetidamente el camino de la menor resistencia. El clero que pasa desapercibido ante el conocimiento de un obispo o sacerdote homosexualmente activo rechaza su mandato de proteger al rebaño. Cuando un sacerdote ignora en silencio la hora del cuento llevada a cabo por una persona transgénero en la biblioteca del barrio o la aceptación por parte del presidente Joe Biden de la mutilación sexual infantil y el matrimonio homosexual, etc., es una mancha en su identidad.

Cristo ordenó a Pedro que atendiera, cuidara y alimentara espiritualmente a su rebaño. La naturaleza célibe de la Iglesia romana debía liberar al sacerdote para que estuviera radicalmente disponible para cumplir esta tarea. Cristo pidió mártires antes de ascender a Su Padre. ¿Hay un san Atanasio entre vosotros, uno dispuesto a ponerse en pie entre sus hermanos en la reunión de hoy para al menos comenzar la conversación? Los laicos están hambrientos de ti.  

Nuestra Señora te protegerá a ti, su pequeño Atanasio, si decides ponerte en pie. Y serás tú quien finalmente frene sus lágrimas. Y me imagino que algún día te lo dirá.

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Comentarios
33 comentarios en “Silencio ante la infestación homosexual del clero
  1. El Concilio y sus eclesiásticos sin caridad ni fe desataron a propósito todos los males. Ni siquiera –como en la vasija del pagano mito de Pandora– han dejado un resquicio para la esperanza…

    1. No. Esperanza siempre hay. Porque está basada en el Resucitado. Él es nuestra esperanza.
      Y menos mal, porque si no, apaga y vámonos.

      Es posible la esperanza.

    2. Usted sabe que muchos de los casos de abusos y pederastia son de los años 50, es decir, anteriores al Concilio. El Concilio Vaticano II no fue la causa de esta situación: en todo caso, podrá decir usted que no atacó los problemas, sino que los agravó, pero los problema ya existían previamente. Y, por cierto, yo también echo de menos hoy que se hable más del pecado, de la muerte, del infierno etc., pero cuando yo era niño solo se hablaba de los novísimos y la pedagogía de la fe era tan moralista que no generaba otra cosa que atrición, no la contrición derivada del amor a Dios. Ojalá la teología del cuerpo de Juan Pablo II se explicara y difundiera hoy en la Iglesia como base de la moral sexual, pero no es así y, lamentablemente, hemos pasado del extremo del moralismo al extremo de la inmoralidad.

      1. «Usted sabe que muchos de los casos de abusos y pederastia son de los años 50, es decir, anteriores al Concilio»

        No: ni lo sabe él, ni usted, ni existe prueba alguna que lo demuestre. Además de que, en conjunto, tanto antes como después de ese concilio pastoral del siglo pasado, hay poquísimos casos, no «muchos» como usted dice. Esa calumnia, repetida para tratar de ocultar el desastre posconciliar y los frutos podridos que produjo en muchos a nivel moral, no se sostiene de ninguna forma.

        «la pedagogía de la fe era tan moralista que no generaba otra cosa que atrición, no la contrición derivada del amor a Dios»

        ¿Y usted cómo lo sabe, siendo incapaz de ver el interior de las personas, que sólo puede hacerlo Dios? De internis neque Ecclesia (y usted, menos). Lo único evidente es que ahora, a nivel externo, hay una inmoralidad manifiesta, un nulo temor a Dios y la errónea creencia de que uno decide lo que es pecado y que todos se salvan.

        1. En el mundo hablan de más
          De 12000 casos denunciados y cerca de 20% de ellos son de hace más de 60 años
          Curas homosexuales y pederastas siempre ha habido. Ahora bien, nunca han Sido la mayoría. La mayoría de sacerdotes son buenos buscadores de la santidad y pastores fieles.

          1. «En el mundo hablan…»

            Eso: hablan. Porque hablar es gratis. Y calumniar, además, tiene premio (sobre todo económico).

            «cerca de 20% de ellos son de hace más de 60 años»

            Es natural que se lancen calumnias contra quienes no se pueden defender: así pretenden cobrar sin demostrar nada. Y a los anticatólicos de siempre, aunque no le saquen rendimiento económico, les viene bien para su labor difamatoria. ¡Menudos pájaros!

            «Curas homosexuales y pederastas siempre ha habido»

            Sí, como las meigas. Pero todo el mundo es inocente hasta que se demuestre lo contrario. Así que, no pierda el tiempo aquí y póngase a demostrarlo y a formalizar denuncias en comisaría o en un juzgado, presentando las consiguientes pruebas.

            «La mayoría de sacerdotes son buenos buscadores de la santidad y pastores fieles»

            Cierto: el 99,9%. Y los que no lo son, no es por ser curas, sino a pesar de ello.

          2. Afirmar que hay muchos casos de abusos o que siempre ha habido curas gays es impreciso, desde luego. Ahora bien, la naturaleza humana es la misma hoy que siempre y puede presumirse que al igual que hace mil años había ladrones, también había homosexuales activos en la Iglesia, hecha de hombres pecadores, sin excepción. Pero más allá de eso aquella afirmación es un lugar común que nada resuelve y puede conllevar una difamación respecto de la persona concreta de la que tal cosa se afirme sin pruebas.
            Lo deplorable para la credibilidad del discurso católico oficial son los casos de quienes, afirmándolo con rigor y sin fisuras, como Marcial Maciel Degollado o Alfonso López Trujillo, sacerdotes con una gran proyección pública, dentro y fuera de la Iglesia, llevaron una vida privada de completa disipación.

          3. «Afirmar que hay muchos casos de abusos o que siempre ha habido curas gays es impreciso»

            ¡Y tanto! Lo preciso es que hay poquísimos casos de abusos entre el clero (aunque esos pocos, en más del 80-85%, sí son homosexuales). Pero, hablar de la sexualidad de la mayor parte del clero que se toma en serio su celibato y la castidad, no tiene sustento alguno. ¿Acaso alguien pregunta a los sacerdotes si les atraen los hombres o las mujeres? ¿Que siempre ha habido versos sueltos? Claro: los sacerdotes son humanos, tienen tentaciones y pecan. Pero de ahí a generalizar o a dar cifras, que no pueden ser más que inventadas, media un abismo.

            En cuanto a Maciel, a algunos hay que recordarles que su doble vida no tiene nada que ver con el tema de los abusos (no estuvo implicado en ningún caso). Y del cardenal Alfonso López Trujillo, no hay ningún «rigor y sin fisuras» en las calumnias que se han vertido contra él, de las que no existe prueba alguna.

  2. La infiltracion en la Iglesia en los 50 era ya grande, muchos obispos tienen apego y contagio del mundo y sus modas, también en la Ilustración etc, y después se fue acentuando. Pero desde el CV2 se les protegio al clero afeminado, con su misa nueva afeminada, la teología del cuerpo del modernista personalista JP2 no ayudó, menos su CDC, hasta culminar con la estrategia tipica de los masones que tiene Francisco: promociona el mariconeo, va en la agenda, y hace aspavientos para disimular con estas auditorías ignominiosas contra la Iglesia. Mientras no se estirpe la misa nueva, el clero afeminado será congénito en la Iglesia, especialmente en los yanquis.
    Juan, debes de tener más de cien años, q escuchabas de niño tanta presión moralista. Yo he leído cantidad de homilías preconciliares, excelentes. Sería q tenías un cura raro, o q ya había minifaldas en la iglesia y se mosqueaba

  3. Lo que refleja el artículo no es la Iglesia que yo conozco. Yo no conozco a ningún cura homosexual ni abusador, y conozco muchos. Yo no veo una cultura homosexual en la Iglesia, exceptuando algún que otro laico en algunas cofradías.
    No veo tampoco esa actitud de sospecha generalizada entre los fieles. Ni entre los del vetus ordo ni entre los del novus ordo.

    1. Es que si no se destapan tampoco es fácil identificarlos salvo excepciones. Creo que en algunas órdenes religiosas hay más. Parece que más de la mitad de los obispos yanquis son afeminados, por esos lares quizá haya mas.
      Yo tampoco detecto curas afeminados a mi alrededor, de alguno sospechaba por sus formas pero un día colgó los hábitos para casarse con la lectora, incluso las apariencias engañan

    2. Yo sí conozco a un sacerdote español todavía no mayor, de formación tradicional, que se dejó su juventud evangelizando en los EE. UU. Nunca entendíamos –en pleno auge juanpablista– por qué él no se entusiasmaba con Wojtyla, como todos. Ahora, tantos años después, comprendo plenamente sus excusas de entonces: Juan Pablo no quiso meter en cintura a los seminarios del mariconeo esparcidos cada vez más por Norteamérica…

    3. Yo sí conozco a un sacerdote español todavía no mayor, de formación tradicional, que se dejó su juventud evangelizando en los EE. UU. Nunca entendíamos –en pleno auge juanpablista– por qué él no se entusiasmaba con Wojtyla, como todos. Ahora, tantos años después, comprendo plenamente sus excusas de entonces: Juan Pablo no quiso meter en cintura a los seminarios del m a r i c o n e o esparcidos cada vez más por Norteamérica…

  4. La Pepa remedo de la de Bayona y de la Revolución francesa. Primero libertad de imprenta le llamaban, por que hasta entonces no existía, por una sencilla razón, no había ideologías inventadas por el liberalismo. Cuando empezó, la basura salió en tropel a las calles y el pueblo sano acabó engolfándose en el mal. por eso Franco impuso la censura ideológica, lo que mas daño le hace a la masonería. Con lo anterior cayó el Santo Oficio, mas necesario que nunca seria para expurgar a todos los sodomitas de la iglesia y meterlos en la cárcel de Zamora. Decía Fray Luis de Granada sobre la Inquisición en su sermón sobre las caídas públicas; que era muro de la iglesia, columna de la Verdad, guarda de la Fe, tesoro de la religión, arma contra los herejes, y lumbre contra los engaños del demonio……Hay que volver atrás, pero muy atrás, o nos quedaremos sin iglesia si no está ya difunta.
    Carlismo Rebelde

    1. ¡Muy bien!

      No persiguieron a fuego el error, ni apenas de ningún otro modo. No expulsaron ni declararon a voz en grito quiénes eran herejes. Y los herejes -o ya apóstatas- se han hecho con los mandos, e imponen la obediencia al error a los fieles. Bajo diversos pretextos, generalmente bajo la falsa misericordia del más feroz.
      Ahora comprendo qué necesaria era la Santa Inquisición.
      Mirad las webs de las diversas órdenes. Los dominicos permiten que sus dominicas y laicos escriban los comentarios a las lecturas del día. El otro día a un tipo, creo que un laico, no se le ocurría sino apelar a su hereje Schillebeck. Para qué O va una de esas monjas empoderadas con curriculum en linkedin y refiere a alguna «filósofa» feminista. O en una universidad jesuita, donde presumen de Tailherand.
      O claretianos. O Salesianos. O.. En el apartado «nuestros valores». Ajj ecología, diversidad, patatín y patatán. Y qué logos se buscan
      Está el gusano bien metido, pero bien

  5. Es un problema.muy complejo, Al que , como ya estamos acostumbrados, la respuesta tibia y progre del Papa, todavía dificulta más su solución.

    Gracias a esa actitud del.Papa, y de toda la Jerarquía que lo secunda, incluso están consiguiendo que se inculture de tro de la Iglesia la permisividad (¿Quién soy yo para juzgar?) Cuando no la complacencia con el fenómeno de la homosexualidad.

    Además han sabido introducir la.cuwstion muy bien en la.sociedad, desde un victimismo, y con un lenguaje («ideología de genero») que facilita su inculturacion

    Nadie se atreve a oponerse a este movimiento, y menos aún los obispos, que, al menos en España, son las gallinas más cobardes que hay, salvo honrosas excepciones

    Si, además, una parte importante del clero y la Jerarquía son homosexuales coordinados para actuar con total impunidad, parece todavía más difícil solucionar este problema

    Además de la oración, sólo un movimiento organizado y determinado a ponerle fin dentro de la Iglesia podrá hacerlo

  6. Están excomulgados latae sententia.
    No hay que ir a sus Misas, ni confesarse con ellos, ni sacramentos, ni nada.
    Rezar por ellos y denunciarlos.

  7. La obligacion del celibato atrae, sin quererlo, a los homosexuales en la Iglesia. Soy partidaria del casamiento de los candidatos al sacerdocio aun DESPUES del diaconato. La homosexualidad de muchos sacerdotes es una plaga, una de las causas de los abusos.

    1. La excusa del celibato queda desmontada desde el mismo momento en que hay abusos en otras confesiones cristianas donde no existe el celibato. Y, sobre todo, que donde más se producen abusos es dentro de las familias, donde no existe tampoco ningún celibato.

      Tampoco sé cómo puede atraer a los homosexuales el celibato (sobre todo a los que abusan, que no lo hacen precisamente para ejercer la castidad), cuando desde hace medio siglo se aprueba y jalea la homosexualidad. Hace mucho tiempo que los homosexuales no tienen que «refugiarse» en el sacerdocio para no dar explicaciones de por qué no se casan, porque no se casa quien no le da la gana, sea o no sea homosexual, y hasta serlo está bien visto. Seguro que si preguntan a muchas familias, éstas preferirían que sus hijos fueran homosexuales activos antes que sacerdotes (así está de podrida la sociedad).

      1. Catholicvs-,

        Dice: » Y, sobre todo, que donde más se producen abusos es dentro de las familias, donde no existe tampoco ningún celibato»

        Ese mismo argumento lo di un día y usted me hechó la caballería envima. Y recuerdo que me preguntó de dónde había sacado esa idea y si había contado las víctimas de las familias para saberlo etc.

        Me alegro de que ya se haya enterado.

        Gloria a Dios!

          1. «Ese mismo argumento lo di un día y usted me hechó la caballería envima»

            MENTIRA.

            Repase los comentarios, que o bien me atribuye algo dicho por otra persona, o se lo ha inventado directamente.

          2. Catholicvs

            No voy a discutirlo pues no he venido a acusarle sino a alegrarme en el Señor.
            Él lo sabe y usted también.

            De verdad q me alegro.

          3. «No voy a discutirlo pues no he venido a acusarle sino a alegrarme en el Señor»

            No va a discutirlo porque es MENTIRA, pese a la acusación que ya no puede hacer porque ya la he hecho.

          4. catholicvs,

            tiene razón! le debo una disculpa. Hablaba de memoria. Ante su negativa he buscado y he visto que no era usted sino Hidaspes. Aunque no menciona lo del recuento y estaba casi segura que me lo dijo pero al buscarlo no me sale así que me habré confundido.

            Lo retiro. Me he equivocado. Discúlpeme.

          5. Sinceramente, me extraña que un dato que es público y ampliamente conocido, como el hecho de que la mayor parte de los abusos se cometen en el ámbito familiar, hidaspes lo desconozca o lo haya negado. Compruébelo también, no se vaya a tener que disculpar dos veces.

        1. ACS, pues en efecto, va a tener que disculparse por segunda vez, porque nunca he negado tal dato, empíricamente demostrado, y que desmonta todo ataque falaz y tendencioso hacia el celibato sacerdotal.

          En una sociedad en que nueve de cada diez abusadores no son célibes, echar la culpa al celibato sacerdotal es una calumnia grosera y malintencionado. Como en general, sucede en los medios oficialistas cada vez que se aborda este tema: no se pretende sanar el mal de raíz sino instrumentalizarlo para atacar a la Iglesia. cuya doctrina es la más eficaz para prevenir esos abusos.

  8. Estoy seguro de que la situación de la iglesia en EEUU no es esa, y mucho menos en todo el mundo como sugiere. Hay mucho resentimiento en ese articulo. Hay que tener cuidado porque se puede hacer mucho daño.

  9. INFOVATICANA : SIEMPRE PUBLICANDO Y HABLANDO SOLO MIERDAS. …USTEDES SON UNOS FARISEOS, HIPÓCRITAS Y HOMOSEXUALES. …HABLAN TANTO DEL TEMA PORQUE «DE LA ABUNDANCIA DEL CORAZÓN HABLAN LOS LABIOS»

  10. Es sintomático que prácticamente todos los estudios sobre abusos sexuales en la Iglesia revelan que el 75- 85% de los casos son de tipo homosexual. Igualmente, es significativo que no se haya dado a conocer reflexión interna alguna sobre el hecho

  11. En realidad, de las investigaciones científicas acometidas hasta el momento sólo hay tres conclusiones directas e incontrovertidas: sólo una ínfima parte del total de abusos demostrados corresponden a sacerdotes católicos; nueve de cada diez abusos se realizan por personas no célibes; y dentro del sector de abusos cometidos por sacerdotes, más de 8 de cada 10 de ellos se verifican sobre personas del mismo sexo. De esas tres conclusiones demostradas, se derivan otras tres de ineludible causalidad:

    a) La proliferación de abusos responde a una sociedad en donde la sexualidad se ha relativizado y liberalizado, de modo que toda sexualidad se estima igualmente digna y respetable.

    b) Que la supresión del celibato, lejos de solucionar el problema, lo agravaría.

    c) Que hay un fuerte componente de homosexualismo en la problemática.

    Hasta acá lo científico. Lo políticamente y mediáticamente correcto, como suele pasar, consiste en negar todo lo anterior y, a ser posible, darle la vuelta.

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