(La Nuova Bussola/Luca Marcolivio)-Durante el congreso celebrado en Roma en respuesta al «nuevo paradigma» sobre la moral sexual y familiar surgió con frecuencia la irreformabilidad de la encíclica de San Pablo VI. Quienes pretenden «actualizarla» no han comprendido que refleja la verdad sobre el hombre, que como tal es inmutable.
Una de las principales tareas de los teólogos de hoy debería ser reafirmar la enseñanza secular de la Iglesia sobre la familia, el amor conyugal y la sexualidad. El congreso A Response to Pontifical Academy for Life, que concluyó en Roma el pasado sábado 10 de diciembre, ofreció muchas pistas en este sentido. Uno de los puntos principales fue la irreformabilidad del mensaje de la encíclica Humanae vitae. Lo subraya en una entrevista Pia De Solenni, teóloga moral, canciller de la diócesis de Orange County (California) y miembro consultor de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino.
Profesor De Solenni, ¿cómo surgió la propuesta de una conferencia en respuesta al texto base de la Pontificia Academia para la Vida?
La Academia Pontificia para la Vida había publicado las contribuciones de un congreso en las que surgió la perspectiva de que la enseñanza de la Humanae Vitae podría cambiar. Esto crea un problema, ya que normalmente no se habla de cambiar la doctrina de la Iglesia, especialmente en un tema que concierne tan directamente a la identidad de la persona humana. Durante más de veinte años hemos visto cómo se hacía realidad todo lo que San Pablo VI había dicho. Por eso, en nuestro propio ámbito, como teólogos, sentimos que debíamos responder en la medida en que el Papa Francisco afirmó que los teólogos siempre debemos discutir cómo se sitúa la enseñanza de la Iglesia en el mundo. Al principio, el nuestro iba a ser sólo un pequeño taller privado académico. El tema, sin embargo, despertó tanto interés que se convirtió en un acto público retransmitido en directo.
¿De qué trataba su ponencia en particular?
Abordé la dificultad de poner en práctica los principios de la Humanae Vitae, de vivirlos concretamente en la vida cotidiana: es un documento hermoso, pero desgraciadamente no bien comprendido, ni bien enseñado. Así que creo que aún queda mucho trabajo por hacer. Deberíamos volver a la filosofía y a la teología de San Juan Pablo II y de otros teólogos, para hablar de la relacionalidad entre el hombre y la mujer. Este es el verdadero núcleo del problema: si no se pone esta relacionalidad en el centro, no se puede vivir la enseñanza de la Iglesia. Si esto es realmente lo que propone la Iglesia, como «experta en humanidad», ¿qué hace la Iglesia para ayudarnos a vivirlo? Debemos enseñar a hombres y mujeres a relacionarse. Por todas partes vemos personas que no han comprendido el mensaje de Pablo VI, incluso muchos católicos practicantes llevan heridas interiores dentro de sí, necesitan sanar y, de hecho, comprender lo que significa estar en relación.
Varias veces durante la conferencia usted insistió en que la Humanae vitae es «irreformable»: ¿qué significa esto?
La Humanae vitae trata de la verdad de la persona que, como verdad, no puede cambiarse. Debemos encontrar los medios para enseñar, comunicar y ayudar: queda mucho trabajo por hacer en este sentido. Si observamos el mundo, vemos que las personas, incluidos nosotros, están heridas por el pecado original. Cambiar la doctrina de la Iglesia no curaría estas heridas.
Otro concepto que ha surgido varias veces en sus sesiones es la inseparabilidad del cuerpo y el alma: ¿por qué es tan importante reiterarlo?
Muchas herejías contrarias a la Iglesia han versado sobre el cuerpo. Siempre hay mucha confusión sobre la relación entre el cuerpo y el alma. Una persona no puede existir sin alma ni cuerpo, al menos hasta la muerte. Cada uno de nosotros fue creado en alma y cuerpo simultáneamente. Como explicó Santo Tomás de Aquino y ha reiterado estos días el profesor Paul Gondreau, la persona humana es la obra maestra de Dios. Es una realidad que tiene un gran significado, por lo que ninguno de nosotros puede afirmar que nuestro cuerpo no se corresponde con ninguna realidad, ni podemos decir que «sentimos» algo distinto de nuestro cuerpo.
Como ocurre con la ideología de género…
Esta ideología afecta especialmente a las mujeres, como vemos por lo que ocurre con los movimientos LGBT+. Es muy interesante que, en Estados Unidos, grandes colectivos feministas se hayan opuesto a estos movimientos, recordando que nosotras, como mujeres, somos mucho más que las medidas de nuestros cuerpos. La esencia de una mujer no está en cómo se peina o se maquilla: eso es sólo un signo. Ser mujer es ser una persona identificada con su cuerpo, que determina la forma en que el alma recibe la información. El alma, por tanto, recibe información a través de un cuerpo diferenciado según el sexo masculino o femenino.
Para concluir: a pesar de la irreformabilidad de la enseñanza de la Iglesia sobre el amor conyugal, ¿hasta qué punto se puede dialogar sobre estas cuestiones con quienes no piensan según el Magisterio?
El punto crítico es la introducción del concepto de que la doctrina de la Iglesia puede cambiar. La enseñanza puede profundizarse, pero no modificarse, porque se refiere a la identidad de la persona humana. Espero que podamos entablar un diálogo: las cuestiones que se están debatiendo son muy serias, se refieren a cosas que necesitamos debatir y comprender, y afectan a muchísima gente. Espero que podamos crear una atmósfera de diálogo en la que todos podamos reunirnos para hablar de estas cosas. Después de todo, el Papa Francisco dijo que el trabajo del teólogo también implica esto.
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