Pues la noticia de hoy, está en todos los medios es que el Papa León XIV pasará unos días , del 6 al 20 de julio y el ferragosto, en las villas papales de Castel Gandolfo. ¿Otra diferencia entre León XIV y el papa Francisco ? El uso de la residencia de Castel Gandolfo, el último Papa que se alojó en Castel Gandolfo fue Benedicto XVI. Los hay que pesarán que el referente para lo que tiene que hacer león XIV es su inmediato predecesor el Papa Francisco. Como todos, el Papa Francisco tenía sus gustos y sus discernimientos que no tienen porqué ser los mismos que los del resto del mundo, mereciendo todo el respeto, los unos y los otros. Puede parecer indiferente el lugar que el Papa reinante pueda elegir para su descanso, pero el hecho de elegir el demonizado Castelgandolfo nos indica que León XIV no se siente en absoluto atado a los gustos y discernimientos de su predecesor, y esto ya es muy positivo.
Se retoma así el uso del Vaticano II, la residencia de verano de los pontífices durante siglos. El Papa Francisco siempre ha preferido veranear en la Casa Santa Marta y abandonó los Castelli Romani. León XIV se alojará en Villa Barberini, una de las villas pontificias de Castel Gandolfo, lo que permitirá que el palacio papal, ahora convertido en un museo en todos los sentidos, permanezca abierto al público. No es una elecciòn casual, ya que en la Villa Barberini se encuentra la piscina que se había construido para Juan Pablo II y que ha sido restaurada, y también hay una cancha de tenis, el deporte favorito de León XIV.
Durante el periodo en que el Papa esté en Castel Gandolfo, no habrá audiencias, pero el pontífice celebrará misa el domingo en la parroquia papal de Castel Gandolfo y en la Catedral de Albano. También está previsto un fin de semana de oración y descanso en Ferragosto, del 15 al 17 de agosto. Villa Barberini es una de las tres residencias principales que conforman las Villas Pontificias, adquirida por la Santa Sede en 1929. La residencia es conocida por sus elegantes interiores del siglo XVIII, sus impresionantes vistas al lago y su vasto parque de más de 30 hectáreas, que incluye ruinas romanas, como las de la villa del emperador Domiciano. Villa Barberini se ha modernizado para ofrecer un ambiente acogedor y discreto al Papa durante su descanso.
La Villa Cybo , construida en el siglo XVIII por el arquitecto Francesco Fontana como residencia privada, debe su nombre al cardenal Camillo Cybo-Malaspina , quien la adquirió en 1717. El cardenal, aficionado a la botánica, mandó crear arboledas, fuentes y juegos de agua en sus jardines de más de 3 hectáreas. En 1773, Villa Cybo se anexionó a la Villa Pontificia, conectando ambas propiedades. Villa Barberini es la de mejor firma, diseñada en 1635 por Gian Lorenzo Bernini para Taddeo Barberini, sobrino del papa Urbano VIII, es el último de los edificios principales del complejo de las Villas Pontificias y destaca por su elegancia y majestuosidad. Ubicada en una zona rica en restos arqueológicos de la antigua villa de Domiciano, Villa Barberini aún conserva vestigios del criptopórtico y del teatro romano. La villa se alza sobre parte de la villa Albana de Domiciano, un vasto complejo construido entre los años 81 y 96 d. C.
Los restos de la Villa Albana de Domiciano , ubicada entre los municipios de Castel Gandolfo y Albano Laziale, representan uno de los yacimientos arqueológicos más importantes de la zona. Construida por orden del emperador Domiciano, la villa se extendía sobre una vasta área e incluía estructuras como un hipódromo y un teatro. Tras su muerte, la villa cayó en desuso y, con el paso de los siglos, sus restos se incorporaron a edificios barrocos. Hoy en día, lo que queda de la villa de Domiciano puede admirarse durante una visita a Villa Barberini, en la zona denominada Antiquarium, donde se exhiben hallazgos y estatuas que datan de la época romana.
Otro monumento imprescindible en Castelgandolfo es la Iglesia de Santo Tomás de Villanueva, diseñada por Bernini por encargo del papa Alejandro VII. A orillas del lago Albano, se encuentra la Iglesia de la Virgen del Lago , construida entre 1966 y 1977 por orden del Papa Pablo VI, creada para servir a la creciente comunidad local en torno al lago.
Nos vamos con otros temas y Edward Pentin en el National Catholic Register comenta que Burke ha pedido al Papa León XIV que levante las restricciones a la liturgia anterior a 1970, subrayando que el respeto a la tradición litúrgica es central para la misión de la Iglesia Católica y que la corrupción doctrinal y moral se manifiesta en “divisiones y facciones” que conducen al abuso litúrgico. Hablando por videoconferencia en una conferencia en Londres para conmemorar los 60 años de la Latin Mass Society de Inglaterra y Gales , el cardenal Burke recordó que la dificultad más grave que enfrentó San Pablo en la Iglesia primitiva de Corinto fue «el abuso que se había introducido en la celebración de la Santísima Eucaristía» y que estaba «directamente vinculado a las divisiones doctrinales y morales entre los miembros de la comunidad». La historia de la Iglesia demuestra que «la corrupción doctrinal y moral en la Iglesia se manifiesta en la falsificación del culto divino», y agregó que «donde no se respeta la verdad de la doctrina y la bondad de la moral, tampoco se respeta la belleza del culto».
El cardenal dijo que ya ha pedido al Papa León XIV que elimine las restricciones a la misa tradicional en latín «tan pronto como sea razonablemente posible», con la esperanza de que la situación vuelva a la del pontificado de Benedicto XVI. Burke citó al Padre de la Iglesia del siglo V, Próspero de Aquitania: «La ley de la oración presupone la ley de la fe». El cardenal añadió que la sagrada liturgia es «la máxima expresión de nuestra vida en Cristo y, por lo tanto, el verdadero culto no puede sino reflejar la verdadera fe». La sagrada liturgia es el «mayor tesoro» de la Iglesia e insustituible, «el desorden y la corrupción» dentro de la fe y su práctica no podrán hacer frente a la «verdad, la belleza y la bondad contenidas en el culto a Dios ‘en espíritu y en verdad'». El culto divino no fue instituido por el hombre, sino por el mismo Señor, y por tanto la fidelidad a la Tradición –tal como se ha transmitido desde el tiempo de los apóstoles– es fundamental. «El respeto a la Tradición no es otra cosa que el respeto al ius divinum » y es esencial para «la justa y correcta relación entre Dios y su creación».
Un «énfasis exagerado en el aspecto humano de la sagrada liturgia» en el período postconciliar de los últimos 60 años, conduce a un énfasis disminuido en el encuentro con Dios a través de los signos sacramentales y a un descuido de «la relación adecuada del hombre con Dios». “Sin una adecuada apreciación de la estructura jurídica de la sagrada liturgia, el mayor y más hermoso tesoro de la Iglesia está sujeto a malentendidos e incluso a abusos”. Recordó las preocupaciones del papa San Juan Pablo II sobre «cierta libertad ‘creativa’» en la liturgia en sus dos documentos de 1980 sobre la liturgia, Dominicae Cenae e Inaestimabile Donum. Benedicto XVI como de Juan Pablo II «indica claramente que la debida atención a las normas litúrgicas no constituye una especie de legalismo o rubricismo, sino un acto de profundo respeto y amor al Señor que nos ha dado el don del culto divino, un acto de profundo amor que tiene como fundamento irreemplazable el conocimiento y el cultivo de la Tradición». Benedicto XVI en la carta que acompaña al Summorum Pontificum , que liberalizó la celebración de la liturgia anterior a 1970: “Lo que las generaciones anteriores consideraban sagrado sigue siendo sagrado y grandioso también para nosotros, y no puede de repente prohibirse ni siquiera considerarse perjudicial”. Traditionis Custodes , la carta apostólica de 2021 del Papa Francisco que impuso severas restricciones a la liturgia tradicional, ha “perturbado gravemente” la “paz litúrgica que fue fruto de la aplicación de Summorum Pontificum” y espera que las cuestiones jurídicas que rodean a Traditionis Custodes “se aborden lo antes posible”. Traditionis Custodes equivale a una “persecución desde dentro de la Iglesia” e insistió en que “ya ha tenido oportunidad de expresar esto” al Papa León.
Strickland comenta la masacre que Nigeria. «Con el corazón abatido por el dolor y la justa ira, me uno al Santo Padre, el Papa León XIV, en el duelo por la brutal masacre ocurrida en el estado de Benue, Nigeria. Casi 200 almas —muchas de ellas, nuestros propios hermanos y hermanas en Cristo, desplazados internos que buscaban refugio en los brazos de la Iglesia— fueron brutalmente masacradas en Yelwata, Guma, durante la noche del 13 de junio. No eran soldados. No estaban armados. Eran pobres. Eran vulnerables. Y fueron el objetivo. Seamos absolutamente claros: esto no fue una simple tragedia. Fue una masacre selectiva de cristianos inocentes, muchos de los cuales ya lo habían perdido todo. Y fueron asesinados bajo el amparo de la Iglesia. ¿Hasta cuándo, Señor? ¿Hasta cuándo el mundo permanecerá en silencio mientras la sangre de los mártires clama desde el suelo de África? No podemos apartar la mirada. No podemos permanecer en silencio.
El colorido obispo Douglas Lucia de Syracuse, Nueva york, ha permitido una misa «del orgullo» con una mujer episcopaliana «transgénero» predicando. Además calificó de “desafortunado” el retiro de una bandera del “orgullo” LGBTQ de una parroquia de su diócesis. La noche del 6 al 7 de junio, un hombre católico no identificado arrancó una bandera del “orgullo” de la Iglesia Católica de Todos los Santos en Syracuse, reveló el sitio web de la parroquia . Durante una misa blasfema posterior de “orgullo” en la iglesia, el pastor padre Fred Daley, quien se describe a sí mismo como un “sacerdote gay”, citó una carta del obispo de Syracuse, Douglas J. Lucia, en la que el prelado condenó la remoción y quema de la bandera: “Me enteré del lamentable incidente con la bandera del Orgullo. Sin duda, no refleja el amor y la compasión que este mes, dedicado al Sagrado Corazón de Jesús, busca promover”.
2. Hay menos improvisación. Al papa Francisco le gustaba improvisar en sus discursos, relatar experiencias personales y reiterar conceptos cuando consideraba que la lectura no era suficiente. León XIV, en cambio, se basa en gran medida en el texto escrito. Es un papa menos improvisador y más fiable en cuanto a contenido.
3. Esto significa que se puede y se debe estudiar todo lo que dice León XIV. La comunicación del Papa Francisco fue inmediata, directa e influenciada por su visión del mundo. León XIV estudia los detalles; los matices de sus discursos son importantes, y todo lo que hace se refiere, más que a su persona, a una visión de la Iglesia.
4. León XIV es el primer Papa que no vivió el Concilio Vaticano II como sacerdote, no participó en los debates posconciliares ni vivió la época de la Gran Polarización. Sacerdote desde 1982, León es más hijo de la gran labor de Juan Pablo II, es el primer Papa de una nueva generación.
5. Por esta razón, mi generación de vaticanistas —la tercera generación— cuenta con más herramientas para comprender la realidad encarnada por León XIV. Esta tercera generación se formó en la década de 1990 y comenzó a trabajar a principios de la década de 2000. No vivieron los años del Concilio. La cosmovisión de León XIV se acerca más a las fibras del vaticanismo actual, que de alguna manera refleja el mundo católico en general.
6. León XIV es un Papa sereno y reflexivo, que no duda en considerar la importancia de los gestos. El Papa Francisco poseía un universo de valores sudamericanos, lo que lo llevó a descuidar, a veces incluso a despreciar, algunos «lenguajes» que la institución de la Iglesia en Occidente, y el Papado en particular, utilizaba para contar su historia. León XIV, en cambio, utiliza todos esos lenguajes.
7. Hablar de León XIV también significa hablar de una Iglesia que necesita ser reparada, y esto también significa no silenciar las tensiones que impregnaron el pontificado anterior. No se trata de exagerar las tensiones, sino de ponerlas en perspectiva.
8. La relación con las fuentes cambia porque la relación del Papa con sus colaboradores cambia. El Papa Francisco a menudo ignoraba a sus colaboradores, y las decisiones eran conocidas por un pequeño grupo de personas, cuando se conocían. Con León XIV, el Papa rara vez llama a alguien para explicar su punto de vista o anunciar una decisión con antelación.
9. Cabe esperar que volvamos a la antigua forma de difundir noticias. En un papado hipercomunicativo, lo que ha faltado en los últimos años ha sido la comunicación, por ahora la comunicación todavía está tomando las riendas del nuevo Papa.
10. Cualquier comparación entre papas corre el riesgo de no decir toda la verdad. Tenemos a los «guardianes de la revolución» del papa Francisco, quienes buscan desarrollar una continuidad total entre León y Francisco, de manera engañosa. Hay quienes buscan desarrollar una discontinuidad entre León y Francisco, enfatizando las diferencias. Pero en ambos casos, no se trata de un papado particularmente original: estadounidense, pero no norteamericano; conciliar, pero no necesariamente conciliar; decisivo, pero no divisivo. Un papado original, que nace original también porque nos enfrentamos a una nueva generación.
«…tu Padre, que ve en lo oculto, te recompensará».
Buena lectura.
Da Francesco a Leone XIV, dieci caratteristiche del cambio di pontificato. Per il vaticanista
Il ritorno del Papa a Castel Gandolfo, Leone XIV si trasferirà a luglio e poi a Ferragosto
Ritorno a Castel Gandolfo: Leone XIV ripristina un’altra tradizione “congelata” da Bergoglio
LEONE XIV E CASTEL GANDOLFO, LA SCELTA: STRAPPO CON PAPA FRANCESCO
Il ritorno del Papa a Castelgandolfo. Leone XIV trascorrerà nelle Ville Pontificie due settimane in luglio e il periodo a cavallo di Ferragosto
Il Leone prudente
Bishop Strickland: Statement on the massacre in Nigeria
LEONE XIV, «ECCO LA CROCE»: IL GESTO CON CUI SI SMARCA DA FRANCESCO
Papa Leone XIV andrà in vacanza a luglio a Castel Gandolfo, la residenza estiva dei pontefici