Tepatitlán de Morelos, Jalisco.- Am Nachmittag des 21. September 2026 erlosch in dem Ausbildungshaus, das ihn in der letzten Phase seines Lebens aufgenommen hatte, der Atem des Reverendo Padre Pastor Hermosillo Lomelí, Missionar des Heiligsten Herzens Jesu und der Heiligen Maria von Guadalupe.
Nach der Aufnahme seiner sterblichen Überreste, die für die Begräbnisfeierlichkeiten vorbereitet worden waren, wurden am 22. September die Kapelle und die Gänge des Seminario Menor de los Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús y Santa María de Guadalupe in Tepatitlán de Morelos Zeugen der herzlichen Ehrerbietung und Zuneigung seitens seiner Mitbrüder der Kongregation, der Priester der Diözese San Juan de los Lagos, der Familienangehörigen, Freunde und Gläubigen, die mit ihm in Gesundheit und in der Hinfälligkeit gegangen waren und die nun kamen, um für seine Seele die ewige Ruhe zu erbitten.
Um dreizehn Uhr versammelte die Kapelle zwei Kreise von Feiernden und Anwesenden. Der erste war der der Kongregation. Die Exequien und die letzten Empfehlungen für die ewige Ruhe leitete der Rektor des Seminario Menor selbst. Mit ihm konzelebrierten fünf Missionare, die insgesamt das pastorale Spektrum repräsentieren: der padre Javier Alberto Guerrero Enríquez, Direktor des Instituto Renacimiento Juan Pablo II von Tepatitlán und heute auch zweiter Berater der Generalleitung der Kongregation; der padre Moisés Cabrera Márquez, Berufsorientierer im selben Seminario Menor und einer derjenigen, die den Kranken im Krankenhaus begleiteten; der padre Vicente Noceda Peña, Verwaltungsdirektor des Instituto Zaragoza in Atizapán, Bundesstaat Mexiko, und Freund mit tiefer Freundschaft zum Verstorbenen; der padre Adrián López González, Novizenmeister der Kongregation, und der padre José de Jesús Valle Álvarez, von der Pfarrei San Pedro Apóstol in Jantetelco, Morelos, der mit dem Vater Pastor den missionarischen Horizont jenes Landes geteilt hatte.
Der zweite Kreis war der des Diözesanklerus von San Juan de los Lagos, der Diözese, in deren Gebiet der Vater Pastor geboren wurde, geweiht wurde und starb. Anwesend waren der padre Luis Manuel González Medina, Pfarrer von San Francisco de Asís, und der padre Miguel Ángel Dávalos Díaz, Pfarrer der Sagrada Familia.
Die Versammlung vervollständigten Gläubige, Familienangehörige und Freunde, die Studenten des Seminario Menor und die Ordensschwestern, die ebenfalls der Kongregation angehören, einem mexikanischen Werk, das am 3. Juni 1938 in Azcapotzalco entstand, als der Priester Teodosio Martínez Ramos, Chiapaneco aus Pueblo Nuevo, Sitalá, die ersten jungen Männer versammelte und damit der Einladung der Sierva de Dios María Amada Sánchez Muñoz, Gründerin der Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús y de Santa María de Guadalupe, folgte.
Der Sarg nahm den Platz ein, den die Begräbnisliturgie dem getauften Christen zuweist, nicht versteckt, nicht theatralisch, sondern vor den Altar gestellt wie einer, der noch schweigend an der Versammlung teilnimmt. Um ihn herum ordneten sich die Konzelebranten, die Seminaristen, die Familie. Der Duft des Weihrauchs hatte sich noch nicht erhoben; zuerst kam der Ritus, den Körper mit den Zeichen des Amtes zu bekleiden. Diese Geste, Geheimnis des Priestertums und von tiefer theologischer Bedeutung, eröffnete die Feier und gab den Ton für alles Folgende an: die Embleme und Zeichen des Priestertums, die Kasel, die Stola und das Buch der Evangelien, die sagen, wer der Verstorbene vor der Kirche war und wer er vor Gott weiterhin ist. Die Stola erinnert an das Joch Christi, das am Tag der Weihe aufgenommen wurde; die Kasel an die Liebe, die den Diener wie ein eigenes Gewand bedecken soll; das Evangeliar an das Wort, das der Priester verkünden sollte und das nun auf dem Sarg ruht, über dem, der nicht mehr predigen kann.
Die Geste hat darüber hinaus eine Pädagogik für die Lebenden. Die Seminaristen, die am Altar dienten, sahen vielleicht zum ersten Mal mit dieser Klarheit das sichtbare Ziel der Berufung, die sie prüfen, nicht nur den vollen Altar, sondern auch den leeren Altar und den für den letzten Übergang bekleideten Körper. Die Familienangehörigen sahen auf dem Onkel und Bruder nicht den Zivilanzug der Jugendfotos, sondern die Identität, die er wählte und die die Kirche ihm bis zum Ende anerkannte. Die Gläubigen sahen bestätigt, was der Ritus nicht müde wird zu wiederholen: Der Priester verabschiedet sich nicht wie ein Funktionär, der seine Legitimation abgibt, sondern wie ein Getaufter, dessen Konfiguration mit Christus dem Priester auch bis zum Tod reicht.
In der Auferlegung dieser Zeichen gab es ein Echo der Worte, die die Predigt Stunden später aufgreifen sollte. Der Vater Pastor hatte es schon vor einigen Jahren aufgegeben, die Eucharistie regelmäßig zu leiten, besiegt von der Krankheit, aber die Gemeinschaft vergaß nicht, ihn an seinem Priesterjubiläum am 20. Dezember, an Weihnachten 2025 und am Gründonnerstag konzelebrieren gesehen zu haben. Diese späten Konzelebrationen, der Kranke, der sich noch neben den Altar stellt, wurden nun von der Kasel gekrönt, die er sich nicht mehr selbst anlegen würde. Das Amt, Gnade und nicht Eigentum, kehrte zur Kirche zurück in demselben Akt, in dem die Kirche es dem Vater anvertraute.
Das Wort ergriff der padre Ricardo Casillas Ríos. Er hielt keine Lobrede auf administrative Verdienste und kein Inventar von Ämtern. Er sprach vom ersten Absatz an über das, was die Versammlung mit eigenen Augen gesehen hatte: „den großen und tiefen Glauben, mit dem der Vater Pastor seine Krankheit trug“.
Der Rektor erinnerte daran, dass der Vater Pastor die Eucharistie nicht mehr wie früher leitete, dass es aber „sehr erfreulich“ gewesen sei, ihn an seinem Priesterjubiläum, dem 20. Dezember, und an seinem Geburtstag, dem 28. desselben Monats, feiern zu sehen. Der letzte Abschnitt seines sichtbaren Dienstes war so von Weihnachten und dem Triduum geprägt; er konzelebrierte das vergangene Weihnachten und den Gründonnerstag. Zwischen der Krippe und der Fußwaschung verdichtete sich, ohne dass er es geplant hätte, das Kompendium seines Endes.
Dann kam die Anekdote, die dieser Chronik den Titel gibt und die der Prediger „vor etwa fünf oder sechs Jahren“ ansiedelte. Der Rektor sah den Vater Pastor den Gang entlanggehen, wie immer emsig, und sagte zu ihm mit der Offenheit, die das gemeinsame Leben erlaubt: „Padre, wenn Sie sich schon um nichts mehr kümmern müssen, warum schauen Sie dann nicht in Ihrem Zimmer fern?“ Die Antwort, die Casillas Ríos vor dem Sarg wiedergab, duldete keinen Kommentar: „Nein. Wenn ich sterben soll, will ich auf der Linie sterben.“
„Auf der Linie sterben“ ist ein Ausdruck des Berufs und des Feldes, die Weigerung, sich vorzeitig zurückzuziehen, die Krankheit nicht als Vorwand zu nehmen, den Posten zu verlassen. Der Rektor deutete diesen Satz als die Haltung, mit der der Vater Pastor „diesen letzten Teil seines Lebens und seiner Krankheit“ anging. Und er fügte hinzu, was das Bewusstsein derer, die ihn begleiteten, am meisten bewunderte: „So schmerzhaft es auch war, er hat nie gemurrt. Ich habe ihn nie sagen hören: Wozu bin ich noch hier, diese Krankheit hat mich erledigt. Er hat sich nie beklagt und nie über seine Krankheit gemurrt.“
Es gab allerdings einen Moment körperlicher Wahrheit, den der Prediger nicht beschönigen wollte. Vor wenigen Tagen, im Krankenhaus, war der Vater Moisés bei ihm. Man sah ihn müde. Der Arzt fragte, ob er schon müde sei. Zum ersten Mal sagte der Kranke ja. „Aber er war nur müde“, präzisierte der Rektor. In diesem minimalen Satz fasste sich die Ehrlichkeit eines Mannes zusammen, der das Leben liebte, bis es ihn kostete, und der keine Kräfte vortäuschte, die er nicht mehr hatte.
Daraus zog Casillas Ríos die Lehre, die er der Versammlung mitgeben wollte: Der Vater Pastor hatte eine tiefe und große Liebe zum Leben und „setzte auf das Leben bis zum letzten Moment, obwohl es ihm in seinen letzten Momenten so schwer fiel zu leben“. Es ging nicht um eine Verherrlichung des Leidens um des Leidens willen. Es ging darum, in einer konkreten Biografie das Evangelium des Tages zu lesen, sich Jesus zu nähern, um sein Joch aufzunehmen und festzustellen, dass seine Last leicht ist. Das Joch spürt man. Es schmerzt. Es wiegt. Und dennoch „ist es möglich, es zu tragen. Es ist möglich, voranzukommen“. Das evangelische Paradox, dass das, was nicht so scheint, sanft und leicht ist, beweist sich nicht abstrakt; es verifiziert sich, sagte der Prediger, wenn man die Last des Herrn aufnimmt und „seltsamerweise, wenn wir die Last des Herrn hinauftragen, unsere eigene leicht wird. Unsere wird tragbar“.
Der letzte Teil der Predigt wurde intimer. Der Vater Pastor, sagte Casillas Ríos, hatte endlich den Ruf zur Rückkehr ins Haus des Vaters gehört. So oft hatte man ihn krank gesehen, so oft hinfällig, „aber erst als er diesen liebevollen Ruf hörte, wandte er sich der Rückkehr zu“. Unter den Mitbrüdern der Kongregation hatte er eine sehr tiefe Freundschaft mit dem padre Vicente Noceda Peña. „Chente“ war einer der Letzten, die bei ihm waren; er begleitete ihn vom Wochenende bis zum Vortag in den letzten Momenten. „Wir glaubten“, gestand der Rektor, „dass es ihm fehlte, den Vater Vicente zu treffen“, um die Reise anzutreten, zu der wir alle gerufen sind.
Vor dem Ende der Messe dankte der Zelebrant der ganzen Gemeinschaft und den Gläubigen, die während des Lebens des Vater Pastor Zeichen der Unterstützung und Zuneigung gegeben hatten, besonders denen, die ihn sahen, unterstützten und pflegten, um ihm zu helfen, die Parkinson-Krankheit und die anschließende Genesung nach der Schädeloperation zu tragen. Die öffentliche Anerkennung dieser oft in Priesterchroniken unsichtbaren Pflegenden gab der Krankheit ihre gemeinschaftliche Dimension zurück.
Es oblag der Nichte des Verstorbenen, Isabel, die familienbezogene Grabrede zu halten. Nicht jede ihrer Phrasen wurde protokolliert, aber der Sinn blieb bei denen, die sie hörten, festgehalten: Sie beschrieb ihren Priesteronkel als sehr fröhlich. Dieses Wort kehrte in den späteren Zeugnissen wie ein Refrain wieder. Es war nicht die Freude dessen, der nicht gelitten hat. Es war die Freude dessen, der, selbst wenn er sich ärgerte, nicht aggressiv wurde; der Grimassen schnitt; der die eigene Maßlosigkeit in einen Witz verwandelte.
Bevor man zum Begräbnisort aufbrach, vollzog der Zelebrant die Empfehlungen für die ewige Ruhe der Seele. Er besprengte Weihwasser über den Sarg als Erinnerung an seine Taufe und räucherte ihn als Zeichen der Heiligkeit des Leibes, der Tempel des Heiligen Geistes war, solange der Priester lebte. Das Weihwasser verweist auf die Quelle, in der Pastor Hermosillo Lomelí als Kind von Jalostotitlán untergetaucht wurde und aus der er zum neuen Leben geboren wurde; der Weihrauch ehrt das Fleisch, das durch die Sakramente geheiligt wurde und, im Fall eines Priesters, durch die Salbung der Hände und durch die vielen Altäre, an denen diese Hände den Leib Christi konsekrierten. Besprengung und Räucherung sind daher kein „letztes Lebewohl“. Sie sind Bekenntnis des Glaubens an die Auferstehung des Fleisches.
Nach der Liturgie hörte das Wort auf, nur rituell zu sein, und wurde zu geteilter Erinnerung. Priester sprachen, die mit dem Vater Pastor in verschiedenen Abschnitten seines Weges zusammengelebt hatten. Ihre Beiträge stimmten in drei Merkmalen überein: der Freude, der missionarischen Berufung und der Heimat.
Der padre Luis Manuel González Medina, Pfarrer von San Francisco de Asís, stellte zuerst die priesterliche Berufung als Zeichen der Vorliebe dar: „Die Berufung eines Priesters ist immer ein Segen.“
Der Pfarrer fügte hinzu, dass der Vater Pastor „mit seinem ganzen Vermächtnis, mit allem, was er gesät hat, zusammen mit Christus dieses Reich ernten kann“: hier, „Land der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens“; in der Ewigkeit, „das Antlitz Gottes schauen“. Er dankte der Gemeinschaft von Tepatitlán und „diesen lebendigen Zeugnissen Christi, der als Priester unter uns geht, der uns durch die Sakramente heiligt, uns das Evangelium verkündet und uns motiviert, die Nächstenliebe zu leben“. Er schloss mit der Mahnung von Johannes Paul II., die eine Generation mexikanischer Berufungen geprägt hat: „Habt keine Angst, Christus euer Leben zu schenken. Christus nimmt uns nichts weg, Er erfüllt uns.“
Der padre José de Jesús Valle Álvarez hob die missionarischen Qualitäten des Vater Pastor hervor, der in Gemeinden von Chiapas, Morelos und in den Vereinigten Staaten, in schwierigen Gebieten von Los Angeles, gedient hatte. Er ging auf die familiäre Anekdote ein, die auch die Nichte Isabel erwähnt hatte. Der Vater Pastor war noch nie am Meer gewesen. Als sein Vater ihn dorthin brachte und er jene Unermesslichkeit sah, entfuhr ihm der Satz, der später zum Familienrefrain wurde: „Wie viel Wasser!“. Der Ausdruck überlebte die Reise. Wenn jemand etwas tat, das den anderen nicht gefiel, oder wenn man ihn ärgern wollte, wiederholten sie „Wie viel Wasser, wie viel Wasser!“. Er wurde ärgerlich, jagte dem Provokateur nach, aber er wurde nicht aggressiv, er war nie aggressiv. „Er war eine ruhige Person, er schnitt Grimassen, er tat viele Dinge und war eine sehr fröhliche Person.“
Im selben Zeugnisumfeld schätzte der Priester das Verbleiben in der Berufung. „Bei Gott zu sein, ihm zu dienen, ist etwas sehr Schönes.“ Gleich darauf führte er den Vorbehalt des Realismus ein, der Pietismus vermeidet: „obwohl wir Menschen sind, obwohl wir manchmal versagen, obwohl wir manchmal sündigen wie jeder Mensch“. Gott hilft uns trotzdem „sehr, segnet uns, begleitet uns immer“.
Pastor Hermosillo Lomelí wurde am 28. Dezember 1947 in Jalostotitlán, Region der Altos de Jalisco, geboren. Er wurde am 20. Dezember 1979, kurz vor seinem zweiunddreißigsten Geburtstag, in Jalostotitlán durch Handauflegung von Francisco Javier Nuño Guerrero, dem ersten Bischof von San Juan de los Lagos, geweiht. Der padre Javier Alberto Guerrero Enríquez, Direktor des Instituto Renacimiento Juan Pablo II, erinnerte an eine Tatsache, die die Kirche von San Juan de los Lagos als Identitätsmerkmal geprägt hat. Die Weihegeneration des Vater Pastor bestand aus neun Priestern. Sie wurden an verschiedenen Daten und an verschiedenen Orten geweiht; das war die Generation der „neun von 79“.
Die neun waren, laut Aufzählung des Vaters Guerrero, der padre Raúl Silva Arredondo, der padre Javier Ochoa Salcedo, der padre Javier Salazar, der padre Andrés Ramos Poblano, der padre Rosario Nuño, der padre Salvador Villarreal, der padre Antonio Garnica, der padre José Luis Aceves und der padre Pastor Hermosillo Lomelí