Pbro. José Juan Sánchez Jácome / ACN.- In dieser Osterzeit erleben wir, wenn wir den auferstandenen Christus sehen, Freude, Frieden und Stärke. Aber auch, wenn wir über die Erfahrung der Jünger nachdenken, als sie auf den auferstandenen Christus trafen, überlegen wir unsere eigene Situation und den Stil Gottes, um unser geistliches Wachstum zu fördern.

Wenn wir die Jünger betrachten, erkennen wir, dass auch wir in Klage, Ungeduld und mangelndem Verständnis für die Pädagogik fallen, die Gott mit uns betreibt. Es kommt der Moment, in dem wir uns zu beklagen pflegen, dass Gott uns verlassen hat, dass er uns nicht mehr hört und dass er uns vergessen hat.

Es handelt sich um eine Klage, weil man den Schmerz und die Leere dieser Erfahrung spürt. Aber es kann sich auch um ein Problem der Ungeduld und des mangelnden Verständnisses für die göttliche Pädagogik handeln. Wir wissen nicht, wie wir uns auf Gott verlassen sollen, und wir verstehen nicht, wie Gott unser Leben führt. Die Dinge dieser Welt haben ihren eigenen Rhythmus, aber das geistliche Leben hat eine andere Dynamik.

In dieser Osterzeit hat Gott durch sein Wort auf diese Klage, auf die Ungeduld, die wir fühlen, und auf das mangelnde Verständnis für die göttliche Pädagogik geantwortet. Wir können drei Antworten betrachten, die das Wort Gottes anzeigt.

Zunächst einmal fühlen wir Gott oft nicht, nicht weil er gegangen ist, sondern weil wir uns auf den Schmerz konzentrieren. Der Leidensweg kann so groß sein, dass wir nichts anderes mehr sehen, denn der Schmerz verdunkelt unseren Blick. Das erging Maria Magdalena, die von ihrem Schmerz überwältigt Jesus mit dem Gärtner und einem Engel verwechselt. Da war Jesus, aber ihr Schmerz erlaubte es ihr nicht, ihn zu sehen.

Es geht nicht darum, den Schmerz zu leugnen, sondern darum, nicht zuzulassen, dass er das letzte Wort hat und unseren Blick verdunkelt. Jesus sagte zu ihr: „Frau, warum weinst du?“ Es gibt Schmerzen, die einen blenden, die einem sogar verhindern, die Dinge zu erkennen, die man immer geliebt hat. So merkt Maria Magdalena nicht, dass es Jesus selbst ist, der zu ihr spricht, und beginnt ihre Litanei der Bitten: „Herr, wenn du ihn weggetragen hast, sage mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn holen.“

Bezogen auf die Magdalena reflektierte P. Luigi Maria Epicoco: „Es gibt Fragen, die wir zum Himmel erheben, Lösungen, die wir Gott vorschlagen, die aus der Sicht eines externen Beobachters wie bloße Worte des Wahnsinns wirken. Aber auf all das antwortet Gott nicht mit einer ‚Erklärung‘, sondern mit einer ‚Berufung‘: ‚Jesus sagte zu ihr: „Maria!“ Sie wandte sich um und sagte zu ihm auf Hebräisch: „Rabbuni!“, was ‚Lehrer!‘ bedeutet.“ Er ruft uns beim Namen, er antwortet uns, indem er uns persönlich anspricht.“

Es geht nicht darum, die Augen vor dem Schmerz der Welt zu verschließen, sondern vielmehr die Orientierung zu ändern, aufzuhören, mit dem Blick auf die Gräber fixiert zu leben – sogar auf die inneren Gräber – und zu lernen, als Auferstandene zu leben. Mit Christus lernen wir, dass unser Leben nicht durch unsere Sünden, Ängste und Niederlagen definiert wird.

Zweitens führt die begangene Sünde die Apostel dazu, sich selbst abzuschreiben. Sie waren feige, sie haben ihn geleugnet, sie haben ihn allein gelassen, und in solchen Situationen denkt man, dass Gott sich nicht mehr unserem Leben nähern wird. Wenn wir gesündigt haben und uns elend verhalten haben, erwartet man nicht immer, dass Gott gütig ist. Wir erwarten nicht, dass Gott barmherzig ist, wenn wir Ungerechtigkeiten begangen haben. Vielleicht erwartet man in diesen Momenten Ablehnung, und unsere eigene Sünde führt uns dazu, uns selbst abzuschreiben. Aber der auferstandene Herr überrascht uns, indem er uns zeigt, dass wir, wenn wir es am wenigsten verdienen, von Gott mehr geliebt werden als von irgendjemandem sonst.

Drittens spiegeln unsere Klagen und unsere Ungeduld oft die Notwendigkeit wider, ein Leben des Glaubens zu festigen. Es reicht nicht aus, eine religiöse Haltung zu wahren und Gott nur dann zu suchen, wenn man Lust hat, bei ihm zu sein. Hängt mein Glaube davon ab, dass alles gut läuft und alles Sinn ergibt, oder bin ich fähig, zu vertrauen, auch wenn ich es nicht verstehe? Das ist die wichtigste Frage: Gott suchen, auch wenn man keine Lust hat; Gott folgen, auch wenn man nicht alles versteht; Gott treu sein, auch wenn es viele Widrigkeiten um uns herum gibt.

Der Glaube schenkt einen tiefen Blick und ermöglicht es uns, die Gegenwart Gottes in unerwarteten Orten und Momenten zu erkennen, wie der Apostel Johannes, der am See ausruft: „Es ist der Herr!“, als er erkennt, dass der Mann, der sie am Ufer erwartet, Jesus ist, nachdem sie den wundersamen Fang gemacht haben. Der Glaube ist es, diese Sensibilität von Johannes zu entwickeln, um emotional auf den Herrn zu zeigen, der bei uns ist.

Papst Franziskus sagt: „In diesem Ausruf: ‚Es ist der Herr!‘ liegt all der Enthusiasmus des Oster-Glaubens, voller Freude und Staunen, der stark kontrastiert mit der Verwirrung, der Entmutigung, dem Gefühl der Ohnmacht, das sich in der Seele der Jünger angesammelt hatte.“

Es braucht keine sensorische Erfahrung oder ein Wunder, sondern den tiefen Blick, den der Glaube schenkt, und der Johannes dazu bringt, die Apostel mit Freude anzustecken, sobald er Jesus erkennt.

Der Glaube wird es möglich machen, dass wir Gott in unserem Leben erkennen, trotz der Fehler, die wir begehen, und der Stürze, die wir erleiden können. Der Glaube ist kein Vorrat an Lehren, er ist etwas Lebendiges, das immer wachsen und sich entwickeln möchte. Der Herr wird dich immer dazu anregen, dass dein christliches Leben wächst und schöner wird.

Deshalb, wenn in deinem Herzen der Wunsch erwacht, zu wachsen, wenn du den Wunsch verspürst, mehr zu lieben, wenn du einen fröhlicheren oder engagierteren Glauben haben möchtest, ist es der Herr, der an deine Tür klopft. Ersticke diese göttlichen Impulse nicht, verstecke sie nicht, lösche sie nicht aus. Sie kommen von Gott, der dich liebt und dir etwas Besseres geben möchte.

Gott wirkt immer in unserem Leben. Wenn man Lust hat zu beten, wenn man den Wunsch verspürt zu vergeben, anderen zu helfen, ein neues Leben zu beginnen, die Sklavereien zu überwinden, die wir freiwillig akzeptiert haben. Wenn wir nicht gleichgültig oder indifferent vor dem Schmerz und dem Bösen in der Welt bleiben. Wenn wir uns fragen, was wir tun müssen, um Licht in so viel Dunkelheit zu bringen, um Liebe dorthin zu setzen, wo Hass vorherrscht, um die Wahrheit anzukündigen, wo die Lüge herrscht.

Jedes Mal, wenn wir diese Lust zu wachsen, uns zu engagieren und Gutes zu tun erleben, geht es darum, wie Johannes zu sagen: „Es ist der Herr!“. Es ist nicht so, dass wir gut sind, sondern dass der Geist Gottes uns antreibt. Wenn ich gute Gedanken habe und Gutes tun möchte, wenn ich Lust habe zu beten, wenn es eine Kraft gibt, die mich in meinen Niedergeschlagenheiten und Stürzen aufhebt, wenn ich vergeben und neu beginnen möchte: „Es ist der Herr!“, der in meinem Leben wirkt.

Es ist gut, wie Johannes auszurufen, um zu erkennen, dass Gott weiterhin wirkt. Wenn wir zum Herrn zurückkehren und vergeben und die Dinge richtig machen wollen, unterdrücken wir diesen Impuls des Geistes nicht, damit wir wie Johannes sagen können: „Es ist der Herr!“.

Das Gleiche, was wir erleben, müssen wir erkennen, wenn wir das Engagement anderer Brüder und die Hingabe so vieler Menschen sehen, um Gott anzukündigen und das Reich zu bauen, trotz so viel Gewalt und Dunkelheit in der Welt.

Der Ruf von Johannes: „Es ist der Herr!“ ähnelt dem Schaudern, das wir fühlen können, wenn wir in dem harten Kampf des Lebens ahnen, dass der Herr in der Hingabe der Brüder ist, auch wenn wir es nicht bemerkt haben. Der Herr ist in den Menschen, die auf uns achten, und deren Liebe uns nur dann klar wird, wenn sie verschwunden sind. In der christlichen Gemeinschaft, die, mit all dem Gewicht ihrer Begrenzungen, uns das Brot des Wortes und der Eucharistie bietet. In denen, die, ohne öffentliche Werbung, verstanden haben, dass es Zeit ist, die Schulter anzusetzen, damit die Gerechtigkeit ihren Weg macht. In denen, die ihrer ehelichen oder geweihten Berufung treu sind, ohne dass es je jemand erfährt. In denen, die, obwohl sie durch Lügen mehr verdienen könnten, in der Wahrheit verharren.

Es ist der Herr, der in uns wirkt und andere antreibt. Die Liebe macht Johannes scharfsinniger als die anderen und Petrus schneller, der sofort ins Wasser springt, um so schnell wie möglich vor den Herrn zu gelangen. Heiligkeit Josemaría Escrivá weist hin: „Petrus ist der Glaube. Und er wirft sich ins Meer, voller einer Kühnheit des Staunens. Mit der Liebe von Johannes und dem Glauben von Petrus, wie weit werden wir kommen?“