Während der Zócalo der Hauptstadt mit eitlem Glanz präsentiert, die Lichter und dreifarbigen Fahnen, die das Echo jenes Schreies von Dolores aus 1810 widerspiegeln, in der Vorabend des 16. Septembers, müssen wir einer unbequemen Frage ins Auge sehen: ¿Was feiern wir wirklich im 215. Jahrestag des Beginns der Unabhängigkeit?
Gezeichnet von tiefen Wunden und Polarisierungen, scheinen die Aufrufe zur Einheit der Gegenwart auf unfruchtbarem Boden zu fallen. Vor gerade 25 Jahren eröffneten die Feiern zum Zweihundertjahrjubiläum die wunderbare Perspektive eines vereinten, gestärkten und friedlichen Mexikos, aber das scheint nicht der Fall zu sein.
Im Jahr 2010 veröffentlichten die mexikanischen Bischöfe einen Pastoralkatechismus zum Zweihundertjahrjubiläum, der einlud, „unsere Geschichte aus dem Glauben heraus zu gedenken, um uns heute für unser Vaterland zu verpflichten“. Fünfzehn Jahre später stößt dieser Aufruf zur Dankbarkeit für die Vergangenheit, zur Verantwortung in der Gegenwart und zur Hoffnung für die Zukunft frontal mit einer Realität aus Kugeln, Gewalt, tief verwurzelter Korruption und gebrochenen Versprechen zusammen. Die Gewalt, die 2024 Tausende von Leben forderte, lässt nicht nach, und Skandale wie der „huachicol fiscal“, bei dem Millionen von Pesos gewaschen wurden und militärische Elemente involviert waren, zeigen eine Korruption, die den mexikanischen Staat von innen auffrisst.
Jener Pastoralkatechismus war kein bloßer historischer Lobgesang. Die Prälaten schlossen sich in einem Ton der „solidarischen Haltung und kritischen Klarheit“ der Feier zum Zweihundertjahrjubiläum der Unabhängigkeit und zum Hundertjahrjubiläum der Revolution an, nicht um die Vergangenheit zu romantisieren, sondern um die Gegenwart anzusprechen. „Als Gläubige entdecken wir in den Ereignissen der Geschichte den Plan Gottes, sogar inmitten der Schwächen und Sünden der Menschen“, schrieben sie und zitierten Johannes Paul II.: Man muss gestern mit Dankbarkeit, heute mit Verantwortung und morgen mit Hoffnung betrachten. In jenen Seiten, angestoßen durch fünf Akademische Tage in Städten wie Mexiko, Morelia und Guadalajara, positionierte sich die Kirche als Verbündete in der Suche nach Gerechtigkeit und Versöhnung und erinnerte an ihre Rolle in Unternehmungen wie dem Aufstand von Hidalgo und Morelos.
Jene theologische Reflexion – in der die Geschichte durch die „Erinnerung, Vision und Erwartung“ des heiligen Augustinus gelesen wird – drängte die Mexikaner, Werte und Grenzen in ihrem grundlegenden Erbe anzuerkennen. Die Unabhängigkeit, mit ihren Idealen von Souveränität und Freiheit unter der Fürsprache der Virgen de Guadalupe als „Patrona unserer Freiheit“, und die Revolution, mit ihrem Ruf nach Land und sozialer Gerechtigkeit, waren keine musealen Reliquien. Sie waren „neue Gesichter“ in komplexen Herausforderungen: „Die Ideale, die von der Unabhängigkeit und der Revolution vorgeschlagen wurden, präsentieren sich uns heute mit neuen Gesichtern in viel komplexeren Situationen.“ Die Bischöfe setzten auf einen „Dialog und Versöhnung, die für den Fortschritt unserer Nation notwendig sind“, und boten aus dem Glauben, der Nächstenliebe und der Wahrheit als Gegengifte gegen die Spaltung an.
Aber wo ist jenes Engagement geblieben? Im September 2025 häuft Mexiko mehr als 30.000 vorsätzliche Tötungsdelikte nur im letzten Jahr an, nach vorläufigen Daten des Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública. Staaten wie Sinaloa, Guanajuato, Guerrero, Michoacán, Jalisco und Mexiko sind das Epizentrum von Massakern und Verschwinden. Der Weltbericht 2025 von Human Rights Watch verurteilt 6.226 Beschwerden über Folter im Jahr 2022, eine Zahl, die zwar alt ist, aber eine anhaltende Straffreiheit widerspiegelt: 95 % der gewalttätigen Verbrechen bleiben ungestraft. Und auf der Korruptionsfront explodierte der Fall „huachicol fiscal“ als brutale Erinnerung an die Wunde, die uns vernichtet, aber wir verkleiden den Schmerz mit dem Placebo der Demagogie. Kriminelle Netzwerke, die in denselben Institutionen verwurzelt sind, die Treue zur Flagge und zum Vaterland geschworen haben, zerreißen Mexiko, um wenige zu bereichern und viele zu verarmen.
Vor diesem Panorama hallt der Pastoralkatechismus von 2010 wie ein ferner und prophetischer Widerhall wider. Die Bischöfe warnten dass die Kirche, „in der Welt, aber nicht von der Welt“, die Ereignisse mit dem Wort beleuchten muss und Solidarität aus der Begegnung mit Jesus Christus fördert. „Wir wollen der Nation dienen und mitwirken, ein kulturelles Projekt aus dem Glauben heraus aufzubauen“, sagten sie in Dialog mit pluralen Akademikern. Heute spricht jener Aufruf nicht nur die Gläubigen an, sondern die gesamte Gesellschaft: Welchen Sinn hat es, „¡Viva la Independencia!“ zu rufen, wenn die Ideale von Hidalgo, die darauf abzielten, die schlechte Regierung zu stürzen, nun in Blut, Korruption, Verschwinden und Bestechungen ertrinken?
Feiern wir die Erinnerung an Helden, die von einem freien Mexiko träumten, oder perpetuieren wir nur ein leeres Ritual, während die Gegenwart uns verrät? Es reichen keine Paraden, die außen eine überwältigende militärische Macht demonstrieren, während sie von innen die Institutionen zerfressen; es fehlt an einem „Bemühen, die Gerechtigkeit zu fördern“, wie Papst Pius X. im Jahr 1910 forderte, andernfalls werden das Zweihundertjahrjubiläum von gestern und dieses Jubiläum von heute nichts weiter als hohle Echos in einem Land sein, das trotz allem weiter mit dem Glauben seines Volkes schlägt.
Der „erste Schrei“ der „ersten Präsidentin“, einer Frau, wird alles loben, was die Demagogie proklamiert, aber den Schrei von Millionen Mexikanern ersticken, die unter dem Joch der Gewalt, Straffreiheit und Korruption unterworfen sind. Trotz allem, was müssen wir feiern? Vielleicht nicht die vergangene Geschichte, sondern das Vaterland, das wir noch retten können.