La situación de descomposición que vivimos en el Vaticano, tanto en lo civil como en lo eclesiástico, se está saliendo de cauce y parece que tiene vida propia y nadie la controla. El Estado Ciudad del Vaticano es en teoría un estado soberano pero esto ya son muy pocos los que lo siguen creyendo. Los estados actuales tienen sus fronteras demasiado abiertas y no pueden funcionar de otra manera, hay una globalización evidente que vivimos todos los días y que afecta a todos los aspectos de la administración de la llamada soberanía. Nos guste o no, el Vaticano depende de Italia, incluso para su existencia, y en este contexto tenemos que entender las complicadas intromisiones políticas que estamos viviendo. Muy poco tiene que ver todo esto con la Iglesia Católica y su finalidad.
La otra crisis, mucho mas trascendente que sufrimos, es la del papado. El papa es el Obispo de Roma y hemos llegado a una situación en la que no ejerce como tal y se dedica a gobernar a los demás obispos, que en teoría son sus iguales. La renuncia del Papa Benedicto XVI tiene sombras alargadas y una de ellas es la desacralización del papado cómo lo hemos conocido en los últimos tiempos y el fin de la última monarquía. Hechos como los que están sucediendo con Georg Gänswein son los síntomas de un enfermedad mucho más profunda, de complejo diagnostico y complicada solución.
Cuando renunció al papado «en plena libertad», el 11 de febrero de 2013, Benedicto XVI dijo que «para gobernar el barco de San Pedro y anunciar el Evangelio, el vigor del cuerpo y el alma también es necesario» Lo cual «en los últimos meses», explicó, le había fallado. Tenía en mente el crepúsculo del pontificado de Wojtyla y quería evitar que le sucediera lo mismo: el gobierno de la Iglesia en manos de los hombres más cercanos al Papa, siempre lúcidos pero frágiles, que hablaban y actuaban protegiendo su nombre. La sospecha tácita, en el Vaticano, es que Ratzinger fue perseguido siendo papa por las mismas razones que ahora: el intento de los nostálgicos de usarlo «contra» su sucesor para apoyar un conflicto que las partes interesadas, aunque diferentes, ni siquiera conciben. Los «partidarios» bergoglianos consideran con fastidio cada línea escrita por el Papa emérito.
Es evidente que Francisco esta irritado por el espectáculo de las últimas semanas en torno al libro del cardenal Robert Sarah. «Desde el fondo de nuestro corazón», publicado en Francia el 15 de enero, es un texto contra cada excepción al celibato sacerdotal, con controversias relativas sobre el hecho de si Benedicto XVI era o no el «coautor» y, por lo tanto, sobre la «interferencia» con el Papa actual. El Sínodo en el Amazonas propuso en octubre permitir la ordenación sacerdotal de hombres casados, para compensar la escasez del clero. La última palabra la dirá Papa Francisco y se espera su documento en los próximos días.
El problema no es tanto el contenido del libro. Citando a Pablo VI, Francisco repitió hace un año: «Prefiero dar mi vida antes de cambiar la ley sobre el celibato». Además, la disciplina del celibato de mil años ya tiene excepciones: existen sacerdotes casados en las iglesias católicas orientales y el mismo Benedicto XVI, en 2009, dio la bienvenida a los anglicanos con familias que querían regresar a la Iglesia. Más bien, el problema era la controversia que rodeaba el nombre de Benedicto XVI y las versiones opuestas de las personas más cercanas a él. En Francia, el libro salió con una doble firma. El arzobispo Georg Gänswein le pidió a Sarah que «elimine el nombre de Benedicto XVI como coautor», hablando de un «malentendido». Sarah respondió que Benedicto XVI estuvo de acuerdo y que «no hubo malentendidos».
Todo esto ha sido muy mal gestionado, y era inevitable que al secretario personal de Ratzinger le salpicara. Benedicto XVI lo nombró prefecto de la casa pontificia y Francisco lo mantuvo en el cargo. Pero la relación no siempre fue fácil. También porque hay una ambigüedad sin resolver, nacida precisamente de una declaración de Gänswein, en mayo de 2016: no hay dos Papas, dijo, sino «de facto un ministerio ampliado, con un miembro activo y un miembro contemplativo». Un mes después, respondiendo a los periodistas, fue el propio Francesco quien dejó en claro: «Solo hay un Papa. El Papa emérito es para mí un sabio abuelo». Nunca olvidaré el discurso a los cardenales del 28 de febrero: allí está mi sucesor entre ustedes, prometo obediencia. Y lo hizo. Escuché que algunos fueron allí para quejarse del nuevo Papa y los ahuyentaron ». Sin embargo, el juego de oposición entre «los dos Papas» ha continuado. Otros líos, otras controversias. En 2017, el prefacio de un libro de Sarah que se presenta como una «defensa» del cardenal. En 2018, la solicitud a Ratzinger de escribir un prefacio a una serie de teología sobre Francisco y Benedicto XVI que declina, lamentando el «prejuicio tonto» que lo pone en contra de Bergoglio pero señalando «con sorpresa» la presencia de un erudito que lo atacó: una parte, esto, «oscurecido» por la comunicación del Vaticano. Muchos ven detrás de la polémica sobre la autoría del libro la venganza del Viganò, monseñor Fake, que tuvo que dejar la comunicación del Vaticano por un ‘malentendido’ con Don Georg. El año pasado, la publicación planetaria de las «notas» de Benedicto XVI sobre la pedofilia entre el clero, unos meses después de la reunión mundial sobre abuso buscada por Francisco. Finalmente, el libro sobre el celibato, la caída clásica que hace que el jarrón se desborde: ahora, eso es suficiente. Gänswein trató de arreglarlo, pero el problema no tenía vuelta atrás y el Papa Francisco aprovecho la ocasión para quitarse de en medio al incómodo acompañante.
Ya está en su despacho el jesuita nuevo prefecto de economia, estos días tenemos reuniones del caducado consejo y ha desaparecido, hace un mes que no se le ve, nos dicen que renunciada, Claudia Ciocca, que se nos quiso vender como la ‘prefecta’.
La Academia Pontificia de Ciencias Sociales organiza un laboratorio de educación hoy y mañana en el Vaticano. Uno de los oradores es el economista estadounidense Jeffrey Sachs, de 65 años, que promueve el aborto y la anticoncepción y es consultor especial de la ONU sobre los «Objetivos de Desarrollo Sostenible». Sachs fue nombrado profesor a tiempo parcial durante dos años en la escuela de medicina de Icahn en 2016, recibiendo un millón de dólares al año. No es sorprendente que sea uno de los principales expertos mundiales en «desarrollo económico» y «lucha contra la pobreza». Aconsejó a los antiguos gobiernos comunistas, sugiriendo una «transición rápida al capitalismo» que ha llevado a gran parte de la población a la pobreza extrema. Podemos describir a Sachs como una expresión de catastrofismo ambiental, propaganda al aborto y defensor de grandes empresas sin escrúpulos morales.
El 1 de febrero entraron en vigencia las nuevas regulaciones en China que todas las religiones tendrán que seguir para no ser prohibidas. Las organizaciones religiosas ya no podrán hacer nada (celebraciones, manifestaciones, planes) sin la aprobación explícita del Departamento de Asuntos Religiosos del gobierno y se verán obligadas a «unirse al liderazgo del Partido Comunista Chino, adherirse al principio de independencia y autogobierno», lo que para la Iglesia Católica significa obedecer a Beijing en lugar del Papa y «implementar los valores del socialismo».
Esta noche tenemos la última cita con ‘The new Pope’, creada y dirigida por el director Paolo Sorrentino. El Vaticano es demasiado pequeño para dos Papas y podría llegar el momento del juicio: un ataque terrorista traerá a Pío XIII, interpretado por Jude Law, y a Juan Pablo III, el elegante Papa interpretado por John Malkovich, para enfrentar y tomar decisiones de las cuales puede depender el destino de la Iglesia. Después de que un grupo de terroristas lleve a un sacerdote y seis estudiantes como rehenes, Pío XIII finalmente se encuentra con Juan Pablo III y los dos discuten la crisis de la Iglesia. Mientras tanto, Lenny se revela a los Cardenales, pidiéndoles que mantengan el secreto sobre su estado de salud, y declara su total apoyo a Voiello y a Juan Pablo III. El Vaticano está al borde de lo que parece ser una Guerra Santa. Pero nada es lo que parece: ¿y si los terroristas no fueran islámicos? ¿Qué pasa si la Iglesia está amenazada por otros fundamentalismos? Mientras tanto, Juan Pablo III toma una decisión crucial: se hará a un lado y dejará el escenario de San Pietro a Pio XIII. Una ficción que recomendamos y que es demasiado real.
«Quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan, el Bautista.»
Buena lectura.
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