HOMILIE DES HERRN ERZBISCHOFS VON OVIEDO, MSGR. JESÚS SANZ MONTES
BEI DER INAUGURATION DER KAPELLE IM HAUPTSITZ DER
HERALDOS DEL EVANGELIO IN GIJÓN. 9-5-2026
Lieber Don José Francisco und die übrigen Mitkonzelebranten.
Liebe Heraldos del Evangelio und Freunde, die ihr heute Nachmittag zu einem besonderen Treffen kommt.
Wir haben einen eindeutig paschalen Text aus dem Buch der Apostelgeschichte, Kapitel 8, gehört, wo es als Schluss heißt, dass die Stadt nach der Verkündigung der Osterbotschaft von Freude erfüllt wurde.
Und sie erfüllt sich auch mit Freude in Gijón und unserem Asturien durch den neuen Sitz, den wir mit dieser Kapelle einweihen, die wir gerade gesegnet haben.
Ich danke dem Herrn für die Gegenwart dieses Charismas, das die Kirche anerkannt hat, der Heraldos del Evangelio.
Ein Charisma ist letztlich eine Erinnerung an diesen Geist, den Heiligen Geist, den Jesus versprochen hat.
Nun, er hat es versprochen, weil die Funktion des Heiligen Geistes darin besteht, zu erinnern und zur Wahrheit in Fülle zu führen.
Warum erinnern? Weil wir zum Vergessen neigen.
Warum zur Fülle führen? Weil wir nicht immer verstehen, was Gott uns zeigt und anzeigt.
Die Geschichte der Kirche ist voller Charismen, die der Geist des Herrn geweckt hat, als Erinnerung in der Zeit an Worte, die bereits von den Lippen des Herrn gesprochen wurden, aber vergessen worden waren, an Gesten, die der Herr gelebt hat, die vielleicht verraten wurden.
Ein vergessenes Wort oder eine verratene Geste, die durch das kommen, was der Heilige Geist geweckt hat, um sie erneut zu erinnern und anzuzeigen.
Und das ist die Geschichte der Heiligen.
Ich gehöre zu einem verdienstvollen religiösen Orden, dem Orden der Franziskaner.
San Francisco de Asís ist ein Schrei, der erinnert und zeigt, was zu jener Zeit und danach vergessen oder verraten wurde.
Und so San Agustín, und so San Bruno, und so San Benito und Santa Escolástica, und so Santa Clara und San Ignacio, bis zum letzten kanonisierten Heiligen, wenn diese Gründer einer neuen Gemeinschaft sind.
Deshalb erfüllt sich die Stadt mit Freude, und deshalb kann sich unsere Stadt Gijón und unser asturisches Bistum, das Bistum von Oviedo, mit Freude erfüllen, weil durch ein von der Kirche anerkanntes Charisma uns erinnert und gezeigt wird, was wir neigen zu vergessen oder vielleicht auch zu verraten.
Die Heraldos del Evangelio haben als Charisma drei weiße Lieben: die Eucharistie, die Allerseligste Jungfrau und den Papst als Nachfolger des San Pedro.
Drei weiße Lieben, die nicht immer mit der gebührenden Erinnerung gelebt werden, die nicht immer mit der gebührenden Dankbarkeit umarmt werden.
Und Gott weckt diesen Weg durch den erinnerten Vater João Clá Dias, den ich das Geschenk hatte, in Brasilien, besonders in Brasilien, kennenzulernen und zu behandeln.
Es ist ein neues Charisma, das Gott durch ihn in seiner Kirche weckt. Dass in Asturien genau diese dreifache weiße Liebe eines so wesentlichen Charismas um die Eucharistie, um Unsere Liebe Frau, um den, der uns in der Liebe vorsteht, den Heiligen Vater, stattfindet, ist sehr gut, dass ihr uns das erinnert und anzeigt, falls wir vergesslich sind oder uns ablenken lassen.
Die Geschichte der Kirche ist die Geschichte einer Pilgerschaft.
Im Buch Genesis wird die Erbsünde erzählt, ursprünglich und ursächlich, von denen, die danach persönlich gekommen sind.
Jene Erbsünde weckt diese Trennung, die in Adam und Eva ihren Ursprung hat.
(Vor dem Murmeln der Kinder kommentiert Monsignore Sanz:) Mich stören die Kinder nicht, eh? Im Gegenteil. Sie bringen eine Note der Unschuld und senken das Durchschnittsalter in dieser liturgischen Versammlung erheblich.
Übrigens, ich habe es vorher nicht gesagt, aber wir haben die kleine Sofía hier irgendwo, die drei Jahre alt wird. Später müssen wir sie gratulieren, so dass die Kinder tun, was sie tun, und auf diese Weise mitkonzelabrieren. Also entspannen wir uns und danken für sie alle und für die Eltern, die sie mitbringen, die sie ins Leben und zur Messe bringen.
Nun, wir sagen, dass die Geschichte der Kirche die Geschichte einer Pilgerschaft ist.
Jenes Haus, das die Form eines Gartens im Eden des Anfangs hatte, wird plötzlich feindlich.
Und in jenem Haus in Form eines Gartens nehmen Adam und Eva wahr, dass Gott sie nicht mehr zur Stunde der Brise jeden Abend begleitet, um mit seinen zwei wichtigsten Söhnen spazieren zu gehen und zu plaudern.
Der Schöpfer von allem hat sich mit dem Mann und der Frau vertieft.
Aber etwas geschah, wo eine Ruptur, eine Entfernung und eine Fremdheit entsteht.
Sie haben eine Übertretung, eine Transgression, eine Sünde begangen, die sie fremd und entfremdet hat gegenüber jenem nahen Gott, Vater und Freund, den sie bis zu diesem Moment genossen hatten.
Nicht nur wird diese Ruptur mit Gott sein, vor dem sie sich verstecken müssen, weil sie Scham über ihre Nacktheit vor dem Allerhöchsten fühlten.
Vorher nicht, nach der Sünde.
Eine zweite Konsequenz dieser Erbsünde ist nicht nur die Ruptur mit Gott, sondern die Ruptur mit ihnen selbst: Adam und Eva hören auf, die geeignete Hilfe zu sein. „Ich werde ihm eine geeignete Hilfe geben.“ Als Gott Adam, seine beste Kreatur, hinzugefügt hat, fand er ihn traurig, einsam und welk.
Was fehlt ihm, wenn ich mich mit ihm mehr als mit irgendeiner anderen Kreatur abgemüht habe?
Was fehlt ihm? Eva fehlte ihm. Und als Eva gegeben wurde, sagte er: Ich werde dir eine geeignete Hilfe geben, die zu dir passt, damit dein Leben nicht frustriert wird und zum Ziel der Heiligkeit gelangt, für das sie geschaffen wurde.
Aber die Erbsünde unterbricht und frustriert dieses Projekt des Ziels der Heiligkeit.
Und Adam und Eva verstehen sich nicht, sie jagen sich, sie beschuldigen sich selbst, sie werfen sich Vorwürfe zu, die menschliche Beziehung bricht.
Und die dritte und letzte Ruptur ist, dass es auch eine Spaltung mit dem Leben als solchem sein wird. Der Mensch, der Homo Faber, wird arbeiten müssen, aber mit Schweiß auf der Stirn.
Und die Mutter der Lebenden, Eva, wird gebären müssen, unter Schmerzen der Wehen leidend.
Die Stirn Adams und der Schoß Evas werden auch die Konsequenzen dieser Ruptur erleiden.
Was macht Gott? Sich in eine andere Galaxie zurückziehen? Es mit anderen versuchen, die gehorsamer und folgsamer wären? Er blieb, um das Volk zu begleiten, das dort so unbeholfen geboren wurde.
Und jene Geschichte, die dort beginnt, wird ihre Kulmination in der Ankunft des erwarteten Messias haben, wenn Gott selbst seinen eigenen Sohn zur Menschheit sendet, um uns neu zu beleben und zu retten.
Das Evangelium des Johannes beginnt: Das erste Mal, dass eine menschliche Stimme im Evangelium des heiligen Johannes erscheint, ist eine Frage.
„Wo wohnst du, Meister?“ fragten Andreas und Johannes Jesus, den ihr Vetter, der Täufer, als das Lamm hingewiesen hatte, das die Sünden der Welt weg nimmt.
Wo wohne ich? Kommt und seht. Sie gingen und blieben bei ihm.
Sie sind die zwei ersten Jünger.
Johannes 1,35 erzählt diesen Moment.
Jene Selbstvertreibung aus jenem Haus in Form eines Gartens wird erlöst durch ein Haus, das sich öffnet, um zu empfangen.
So wird das Haus Jesu, wo er wohnte, zu einem Ort der Begegnung, zu einem Ort der Aufnahme, wo eine neue Geschichte beginnt, die nach Erlösung und Heilung schmeckt.
Und dort werden jene zwei Jünger beginnen, die uns in der Zeit und im Glauben vorausgegangen sind.
Ein Haus zu segnen, eine Kapelle zu segnen, wie wir es tun, ist danken, weil an diesem Ort und in diesem Moment, das heißt, in diesem Raum und in dieser Zeit, wir jenes wiederbeleben, was Jesus seinen Jüngern anbot, die dann Johannes und Andreas waren.
Was werdet ihr in diesem Sitz tun? Was wird in dieser Kapelle getan werden?
Das Wort Gottes hören, die Heilige Eucharistie anbeten, die heiligen Mysterien feiern, zur Allerseligsten Jungfrau, unserer Mutter, beten, uns den Frieden geben und, angemessen vorbereitet, uns dem Kommunionempfang mit dem Heiligen Leib Jesu Christi nähern.
Wir segnen diese Kapelle als Haus, in dem wir, unsere nomadische Pilgerschaft, hier endet, weil wir einen Ort gefunden haben, wo wir bekannt sind, geliebt werden und immer erwartet werden.
Jemand kennt uns, jemand liebt uns und erwartet uns immer.
Das ist die Bedeutung, eine Kapelle zu segnen, die Wohnung des Allerhöchsten, um zusammen sein Wort zu hören, zusammen seine eucharistische Präsenz anzubeten, zusammen zu seiner gesegneten Mutter zu beten, die uns sie am Fuß des Kreuzes als unsere Mutter gab, und um uns den Frieden zu geben, uns mit der Heiligen Eucharistie zu nähren.
Deshalb bin ich froh und deshalb kann ich als Erzbischof von Oviedo sagen, dass dieses Treffen, dieser Nachmittag, auch ein freudiger Nachmittag sein wird.
An die, die hier seid, die von weit her kommt oder die hier seid und nah seid, seid alle willkommen. Und unsere Kleinen, die weiter mitkonzelabrieren, sollen mit ihren Gebeten weitermachen, weil ihre Gebete den Herrn loben.
Wir werden es auf eine andere Weise tun, wir stehen auf.