Der Weihbischof von Astana, Athanasius Schneider, hat davor gewarnt, dass das von Leo XIV. einberufene Treffen zum Gedenken an die zehn Jahre von Amoris laetitia ohne wahre Bedeutung bleiben wird, wenn nicht die Auslegung korrigiert wird, die es geschiedenen und zivil wiederverheirateten Personen ermöglicht, die Kommunion zu empfangen, ohne sich zur Enthaltsamkeit zu verpflichten. Der Prälat ist der Ansicht, dass die während des Pontifikats von Franziskus gebilligten Richtlinien dem göttlichen Gesetz widersprechen, die Lehre von der Unauflöslichkeit der Ehe schwächen und die Heiligkeit der Eucharistie angreifen.
In einem exklusiven Interview, das er dem Journalisten Michael Haynes für Catholic Herald gewährt hat und das am Donnerstag, dem 8. Oktober, veröffentlicht wurde, stellte Schneider in Frage, dass der Vatikan die Familienpastoral vertiefen wolle, ohne zuvor die doktrinären Kontroversen zu lösen, die die apostolische Exhortation seit ihrer Veröffentlichung im Jahr 2016 begleiten.
„Wie können wir uns mit dem vertiefen, was Ehe und Familie sind, wenn Verwirrung herrscht? Wir werden einfach noch tiefer in diese Verwirrung eintauchen“, warnte er.
Seine Äußerungen fallen mit dem Treffen zusammen, das vom 7. bis 14. Oktober in Rom stattfindet und an dem Präsidenten von Bischofskonferenzen und Verantwortliche der katholischen Ostkirchen teilnehmen, um die Rezeption von Amoris laetitia und die aktuellen Herausforderungen der Ehepastoral zu prüfen.
„Das muss ausdrücklich korrigiert werden, weil es dem göttlichen Gesetz widerspricht“
Schneider verortete den Ursprung der Kontroverse in den im September 2016 von den Bischöfen der Region Buenos Aires veröffentlichten Richtlinien zur Anwendung des Kapitels VIII von Amoris laetitia.
Die Kriterien sahen vor, dass unter bestimmten Umständen und nach einem Prozess der Unterscheidung geschiedene Personen, die eine neue Verbindung eingehen, die Sakramente empfangen können, auch wenn sie sich nicht zur Enthaltsamkeit verpflichtet haben.
Papst Franziskus unterstützte diese Auslegung ausdrücklich in einem Schreiben vom 5. September 2016, in dem er erklärte, dass die Kriterien der argentinischen Bischöfe den Sinn des Kapitels VIII angemessen erläuterten, und hinzufügte: „Es gibt keine anderen Auslegungen“.
Später wurden beide Dokumente in den Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht mit dem Hinweis, dass sie als authentisches Lehramt zu betrachten seien.
Für Schneider stellt diese Billigung gerade den Kern des Problems dar, da er der Ansicht ist, dass die Richtlinien der konstanten Lehre der Kirche über die Ehe und die Bedingungen für den würdigen Empfang der Eucharistie widersprechen.
„Das kann nicht akzeptiert oder fortgesetzt werden; es muss ausdrücklich korrigiert werden, weil es dem göttlichen Gesetz widerspricht“, erklärte er.
Der Bischof lehnte es ab, dass die Schwierigkeit, keusch zu leben, zu einer Rechtfertigung dafür werden könne, die Kommunion zu empfangen, während man eine Beziehung aufrechterhält, die dem sakramentalen Eheband widerspricht.
„Wir alle haben die Pflicht vor Gott, keusch zu leben, natürlich mit Hilfe seiner Gnade. Und mit der Gnade Gottes ist das möglich“, erinnerte er.
Seiner Meinung nach bedeutet es, Personen die Kommunion zu gewähren, die objektiv in einer Situation leben, die den Geboten widerspricht, in der Praxis „eine Leugnung der göttlichen Wahrheit von der Unauflöslichkeit der Ehe“ und „einen direkten Angriff auf die unsagbare Heiligkeit der Heiligen Eucharistie“.
Schneider ging so weit, diese Praxis als eine objektive materielle Profanierung der Eucharistie zu bezeichnen und erinnerte an die Warnung des heiligen Paulus vor denen, die unwürdig den Leib und das Blut des Herrn essen und trinken.
Eine doktrinäre Kontroverse, die zehn Jahre später noch offen ist
Die Kritik des Bischofs von Astana greift eine der am meisten diskutierten Fragen des Pontifikats von Franziskus auf: das Verhältnis zwischen Amoris laetitia und der von Johannes Paul II. bekräftigten sakramentalen Disziplin.
In Nummer 84 von Familiaris consortio hatte der polnische Papst daran erinnert, dass geschiedene und zivil wiederverheiratete Personen nicht zur Kommunion zugelassen werden können, solange eine objektiv der Unauflöslichkeit der Ehe widersprechende Situation besteht. Wenn es schwerwiegende Gründe gebe, die eine Trennung verhinderten, wie die Erziehung der Kinder, erfordere der Zugang zu den Sakramenten die Verpflichtung, in voller Enthaltsamkeit zu leben.
Die von Franziskus unterstützte Auslegung von Amoris laetitia führte die Möglichkeit einer pastoralen Unterscheidung ein, die in bestimmten Fällen zum Empfang der Sakramente ohne diese Verpflichtung führen konnte.
Dieser Unterschied führte zu den bekannten dubia, die 2016 von den Kardinälen Raymond Burke, Walter Brandmüller, Carlo Caffarra und Joachim Meisner vorgelegt wurden, die um Klarstellungen zur Kontinuität der moralischen und sakramentalen Lehre der Kirche baten.
Die Frage ist anlässlich des zehnten Jahrestages der Exhortation wieder in den Vordergrund gerückt, und eine Debatte, die sich nicht auf eine Frage der pastoralen Disziplin beschränkt, sondern das Verhältnis zwischen der Lehre über die Ehe, der objektiven Moral und dem Zugang zur Eucharistie betrifft.
Schneider ist der Ansicht, dass die Lösung nicht darin bestehen kann, eine Klärung weiter aufzuschieben. Nach Ansicht des Prälaten bleibt die von Franziskus gebilligte Auslegung in Kraft und erfordert eine ausdrückliche Korrektur.
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Schneider hinterfragt das Schweigen des von Leo XIV. einberufenen Treffens
Die Äußerungen gewinnen besondere Bedeutung, weil das derzeit in Rom stattfindende Treffen von seinen Organisatoren als Gelegenheit vorgestellt wurde, die Realität der Familien zu vertiefen und die in den letzten zehn Jahren entwickelten pastoralen Erfahrungen zu bewerten, nicht aber als doktrinäre Überprüfung von Amoris laetitia.
Die Arbeiten folgen einer synodalen Methodik, die auf dem Zuhören und dem Austausch von Erfahrungen basiert, mit geschlossenen Sitzungen und ohne dass die Veröffentlichung eines neuen lehramtlichen Dokuments vorgesehen ist.
Die ersten Tage haben jedoch erneut die Kontroverse ausgeklammert, die nach der Veröffentlichung der Exhortation die meisten Spaltungen verursacht hat.
Am Donnerstag vermied der zweite Tag des Treffens, sich mit Anmerkung 351 und der Frage der Kommunion geschiedener und zivil wiederverheirateter Personen zu befassen. Die veröffentlichten Beiträge konzentrierten sich auf die zeitgenössischen Herausforderungen der Familie, das Zuhören und die Notwendigkeit neuer pastoraler Antworten, ohne direkt auf die doktrinären Einwände einzugehen, die in diesen zehn Jahren erhoben wurden.
Für Schneider kann ein der Ehe gewidmetes Treffen nicht gerade das ignorieren, was er als Bedrohung für ihre Unauflöslichkeit und die Würde der Sakramente betrachtet.
„Diese Treffen über die Familie werden keine Frucht tragen und keinen Sinn haben, wenn nicht Amoris laetitia und das Dokument von Papst Franziskus zu den Normen der Bischöfe der Region Buenos Aires korrigiert werden“, erklärte er.
Der Bischof forderte, dass die Teilnehmer sich der Angelegenheit mit Ehrlichkeit stellen und dass der Papst die Notwendigkeit anerkennt, eine Auslegung zu lösen, die seiner Ansicht nach der Ehe-Lehre und dem Leben der Familien schadet.
Schneider prangert auch den Relativismus im interreligiösen Dialog an
Während des Interviews sprach der Weihbischof von Astana auch ein kürzlich anlässlich des 60. Jahrestages von Nostra aetate veröffentlichtes Dokument an, die Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Beziehungen der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen.
Schneider kritisierte eine Formulierung, die die verschiedenen Religionen als dazu berufen darstellt, die Gesellschaft zu transformieren, um zu brüderlichen Ausdrucksformen des Willens Gottes zu werden.
Seiner Ansicht nach läuft dieser Ausdruck Gefahr, den katholischen Glauben auf die gleiche Stufe wie die anderen Religionen zu stellen und die Mission der Kirche auf die Förderung einer rein menschlichen Brüderlichkeit zu reduzieren, ohne Bezug zur Notwendigkeit der Bekehrung zu Jesus Christus.
Der Prälat bezeichnete diesen Ansatz als „einen reinen Ausdruck des Relativismus“ und vertrat die Ansicht, dass der Heilswille Gottes nicht vom Bekenntnis Christi als einzigem Erlöser getrennt werden kann.
Seine Worte setzen die Vorbehalte fort, die er bereits gegenüber dem 2019 in Abu Dhabi unterzeichneten Dokument über die menschliche Brüderlichkeit geäußert hatte, dessen Formulierung über die Vielfalt der Religionen er auch vor Franziskus in Frage gestellt hatte.
Zehn Jahre nach Amoris laetitia, und während Leo XIV. in Rom Vertreter des Weltbischofskollegiums versammelt, um seine Anwendung zu prüfen, fordert Schneider, dass nicht das ausgeklammert wird, was er als das grundlegende Problem der Exhortation betrachtet: die Auslegung, die den Empfang der Eucharistie durch geschiedene und zivil wiederverheiratete Personen ohne Verpflichtung zur Enthaltsamkeit ermöglicht und die seiner Ansicht nach ausdrücklich korrigiert werden muss, um die Lehre über die Ehe und die Heiligkeit des Sakraments zu schützen.