Papst Leo XIV hat am Mittwoch vor den „postchristlichen Humanismen“ gewarnt, die Gott und den Menschen als Rivalen darstellen, und daran erinnert, dass wissenschaftlicher und technischer Fortschritt nur dann als wahrhaft menschlich gelten kann, wenn er von der Nächstenliebe geleitet und in den Dienst der Würde der Person gestellt wird.
Während der Generalaudienz, die am 23. September auf dem Petersplatz stattfand, setzte der Papst seinen Katechesenzyklus über die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils fort und widmete seine Überlegungen der Gaudium et spes sowie dem Sinn menschlichen Handelns im Universum. Leo XIV. erklärte, dass das Christentum die menschlichen Errungenschaften nicht dem Macht Gottes entgegensetzt, und erinnerte daran, dass die alltägliche Arbeit zu einem Weg der Heiligung werden kann.
Am Ende der Katechese gedachte der Papst der Seligsprechung des ehrwürdigen Fulton Sheen, die am Donnerstag in Saint Louis stattfinden wird; er ermutigte die Eheleute, mit dem Schöpfer „bei der Weitergabe des Lebens“ zusammenzuarbeiten; er richtete einen Appell zugunsten der Migranten und Flüchtlinge, insbesondere der Minderjährigen, und erinnerte an das liturgische Gedenken des heiligen Pater Pio von Pietrelcina.
Im Folgenden geben wir die vollständige Katechese von Papst Leo XIV. wieder:
Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
Indem wir unseren Weg durch die Pastoralkonstitution Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils fortsetzen, gelangen wir zum dritten Kapitel des ersten Teils, das einen ansprechenden Titel trägt: „Das menschliche Handeln im Universum“. Die grundlegende Frage lautet: Welchen Wert hat das menschliche Handeln in der Welt und damit der technische, soziale und wissenschaftliche Fortschritt? Wir können uns daran erinnern, dass weniger als vier Jahre nach dem Abschluss des Konzils, in der Nacht vom 20. auf den 21. Juli 1969, der Mensch zum ersten Mal den Mond betrat.
Als Ebenbild und Gleichnis Gottes geschaffen, ist der Mensch Subjekt des Fortschritts. Mit Freiheit und Verstand erweitert er sein Wissen und fördert so die gesamte Gesellschaft. Das wird leicht deutlich, wenn man die Verbesserungen der Lebensbedingungen über die Generationen hinweg betrachtet. Tatsächlich heißt es in dem Dokument: „Viele Güter, die der Mensch früher von höheren Mächten zu erlangen hoffte, verschafft er sich heute schon durch seine eigene Initiative und seine eigenen Kräfte“ (Nr. 33).
Deshalb haben einige Denker den technisch-wissenschaftlichen Fortschritt als etwas dargestellt, das die Beziehung zu Gott schwächt, bis er überflüssig erscheint, oder sogar als Gegensatz zum christlichen Glauben. Diese Lesart hat einen Wandel in der Weltsicht des zeitgenössischen Menschen gegenüber früheren Epochen bewirkt. Dieses Vorurteil findet sich vor allem in jenem Teil der westlichen Kultur, der seinen Bezug zur christlichen Offenbarung verloren hat. In den postchristlichen Humanismen werden Mensch und Gott fälschlicherweise als Rivalen dargestellt: Um sein Wissen, seine Freiheit und seinen Fortschritt zu behaupten, müsse sich der Mensch von Gott emanzipieren. Am Ende jedoch verliert man, indem man die Beziehung zu Gott leugnet, auch die Möglichkeit, den transzendenten Wert der menschlichen Person zu bejahen. Es ist das „Drama des atheistischen Humanismus“, das von einem bedeutenden Theologen des Zweiten Vatikanischen Konzils, Henri de Lubac, treffend beschrieben wurde.
Das Konzil möchte eine klare Antwort geben: „Für die Gläubigen“, so die Gaudium et spes, „steht eines fest: Das individuelle und kollektive menschliche Handeln, das heißt jene gewaltige Anstrengung, mit der die Menschen im Laufe der Jahrhunderte ihre Lebensbedingungen zu verbessern suchen, entspricht, in sich selbst betrachtet, dem Plan Gottes“ (Nr. 34). Darüber hinaus fährt die Konstitution fort: „Die Christen sind weit davon entfernt zu meinen, die vom Menschen errungenen Fortschritte stünden im Gegensatz zur Macht Gottes und die vernunftbegabte Kreatur wolle mit dem Schöpfer rivalisieren; sie sind vielmehr überzeugt, dass die Siege des Menschengeschlechts ein Zeichen der Größe Gottes und eine Folge seines unaussprechlichen Plans sind“ (ebd.). Letztlich hat Gott die Schöpfung, die noch in statu viae ist, also auf dem Weg, im Wachstum, in die Hände des Mannes und der Frau gelegt, damit sie sie durch ihr weises Handeln zur Vollendung führen.
Hier finden wir einen wichtigen Hinweis auf das Geheimnis der Menschwerdung. Die Menschheit – und mit ihr die Arbeit, der Fortschritt und die Autonomie der geschaffenen Wirklichkeiten – wird durch die Begegnung mit Gott nicht aufgesogen oder aufgehoben, sondern in ihrer Gesamtheit angenommen und bleibt in Christus frei und aktiv: In Ihm findet sie nämlich ihre volle Wahrheit und Freiheit. Außerdem wird in der Eucharistiefeier die Frucht menschlicher Arbeit, dargestellt durch Brot und Wein, jeden Tag auf den Altar gelegt, um in den Leib und das Blut Christi verwandelt zu werden.
Aus dieser Perspektive ergibt sich eine wichtige Wahrheit: Um Gott zu begegnen, muss der Mensch seine irdischen Beschäftigungen nicht aufgeben, sondern kann seine Berufung voll leben, indem er die alltägliche Arbeit gut verrichtet und sie heiligt. Die Christen nehmen wie alle anderen am Aufbau der Stadt der Menschen teil, zielen auf das Ziel aller Dinge und die Begegnung mit Gott und erinnern diejenigen, mit denen sie das Abenteuer des Fortschritts, der Wissenschaft und des Lebens teilen, an dieses letzte Ziel.
Gewiss muss der irdische Fortschritt sorgfältig vom Wachstum des Reiches Christi unterschieden werden; dennoch stellt das Konzil fest, dass „ein solcher Fortschritt, insofern er dazu beitragen kann, die menschliche Gesellschaft besser zu ordnen, das Reich Gottes in hohem Maße angeht. […] Alle vortrefflichen Früchte der Natur und unseres Bemühens, die wir auf der Erde im Geist des Herrn und gemäß seinem Gebot verbreitet haben, werden wir wiederfinden, gereinigt von allem Makel, erleuchtet und verklärt“ (Nr. 39).
Schließlich erinnern wir daran, dass der technische und wissenschaftliche Fortschritt, um zu einem echten menschlichen Fortschritt zu werden – das heißt für den ganzen Menschen und für alle Menschen –, von der Nächstenliebe beseelt und geleitet sein muss. Nur so kann er stets in den Dienst der Würde des Menschen gestellt werden und die Lebensbedingungen aller, insbesondere der Benachteiligten, fördern.
Liebe Brüder und Schwestern, das Zweite Vatikanische Konzil lädt uns ein, das Brot des Wissens und des Könnens zu teilen, damit jeder Mensch und jedes Volk seine Potenziale entfalten kann und wir gemeinsam mit Gottes Hilfe eine bessere Zukunft aufbauen können.
Grüße
Ich begrüße die französischsprachigen Pilger, insbesondere die Pilgergruppe aus Frankreich, die Schwestern von St. Paul in Chartres und die Gruppe „Réseau du Cœur“ aus Haiti. Das Zweite Vatikanische Konzil lädt uns ein, das Brot des Wissens und des Könnens zu teilen: Entfalten Sie großzügig Ihr Potenzial, damit wir gemeinsam mit Gottes Hilfe eine bessere Zukunft aufbauen können. Gott segne Sie!
Ich begrüße alle englischsprachigen Pilger und Besucher, die an der heutigen Audienz teilnehmen, insbesondere die Gruppen aus England, Irland, Dänemark, Norwegen, Malta, Tansania, Australien, Hongkong, Indien, Malaysia, Singapur, Thailand, Vietnam und den Vereinigten Staaten von Amerika. Morgen wird in Saint Louis, Missouri, der ehrwürdige Fulton Sheen seliggesprochen. Möge das Beispiel und die Fürsprache dieses heiligen Bischofs, der für seine evangelisierende Tätigkeit durch die Medien bekannt ist, viele andere inspirieren, ebenfalls neue Wege zu finden, die Botschaft des Evangeliums mit freudigem Eifer zu verbreiten. Über Sie alle und Ihre Familien rufe ich den Frieden und die Freude unseres Herrn Jesus Christus herab. Gott segne Sie!
Ich begrüße herzlich die deutschsprachigen Pilger, insbesondere die zahlreichen Schulgruppen auf Studienreise. Möge diese Erfahrung der Ewigen Stadt sie anspornen, die Schätze unserer christlichen Kultur und Geschichte immer besser kennenzulernen, die nicht nur der Vergangenheit angehören, sondern auch die Zukunft inspirieren können. Gott segne Sie.
Ich begrüße herzlich die spanischsprachigen Pilger. In der Eucharistie bringen wir die Früchte der Erde und der menschlichen Arbeit dar, damit sie zum Leib und Blut Christi werden. Vereinen wir auch unser Leben und unsere Aufgaben mit dem eucharistischen Opfer, damit der Herr sie in ein lebendiges, heiliges und ihm wohlgefälliges Opfer verwandelt. Gott segne Sie. Vielen Dank.
Ich richte meinen herzlichen Gruß an die chinesischsprachigen Gläubigen. Liebe Brüder und Schwestern, ich ermutige Sie, einander zu lieben, so wie Jesus jeden von Ihnen liebt. Ich segne Sie von Herzen.
Liebe portugiesischsprachige Brüder und Schwestern, herzlich willkommen! Bei der Ausübung Ihrer Tätigkeiten verteidigen Sie stets die menschliche Würde, verbessern Sie die Lebensbedingungen Ihres Nächsten und setzen Sie Ihre ganze Hoffnung allein auf Gott. Der Herr segne Sie und Ihre Familien!
Ich begrüße die arabischsprachigen Gläubigen. Machen wir unsere Wissenschaft und unsere Arbeit zu einem Dienst am Menschen und seiner Würde und tragen wir mit Liebe dazu bei, eine bessere Welt für alle zu bauen. Der Herr segne Sie alle und beschütze Sie stets vor allem Übel!
Ich begrüße herzlich die Polen. In diesen Tagen versammeln sich in Jasna Góra zur jährlichen Wallfahrt die Eheleute und Familien. Sie begleitet das Motto: „Die Ehe zeugt Leben“. Möge das Gebet und das Teilen des Wortes Gottes den Glauben der Eheleute stärken, damit sie großzügig mit dem Schöpfer bei der Weitergabe des Lebens und der christlichen Werte in jener besonderen Gemeinschaft zusammenarbeiten, die die Familie ist. Meinen Segen für alle!
Appell
Am kommenden Sonntag, dem 27. September, wird der Welttag des Migranten und Flüchtlings begangen. Mein Gedanke gilt den Migranten und Flüchtlingen, insbesondere den Minderjährigen, die gezwungen sind, ihre Heimat zu verlassen. Kinder und Jugendliche sind am verwundbarsten; sie erleben oft unsägliches Leid: Gewalt, Folter, Ausbeutung, traumatische Bedingungen und nicht selten verlieren sie ihr Leben auf den Migrationsrouten. Ich appelliere an die Verantwortung aller: Jeder soll sich für das Leben dieser jungen Menschen verantwortlich fühlen, die stets geschützt und unterstützt werden müssen.
Ich richte ein herzliches Willkommen an die italienischsprachigen Pilger, insbesondere an die Teilnehmer des Fortbildungskurses im Kirchenrecht, gefördert von der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz; an die Finanzwache von Predazzo, Gaeta, Orvieto und Bari; an die Militärakademie von Modena und die Gruppe „Gebete der Mütter“.
Ich empfange Sie mit Zuneigung, Pilger der Diözese Rimini, zusammen mit Bischof Mons. Nicolò Anselmi, die einen Monat nach meinem Pastoralbesuch in Ihrem Land hierhergekommen sind. Ich erneuere meinen Dank für die Gastfreundschaft, die Sie mir erwiesen haben, und ermutige Sie, im Glauben zu wachsen, verwurzelt im Hören auf das Wort Gottes, um allen Zeugnis von der Liebe des himmlischen Vaters zu geben.
Mein Gedanke gilt schließlich den Jugendlichen, den Kranken und den frisch Vermählten. Die Kirche begeht heute das liturgische Gedenken des heiligen Pater Pio von Pietrelcina: Möge sein Zeugnis des Glaubens und der Nächstenliebe für jeden von Ihnen eine Einladung sein, stets auf die Güte und Barmherzigkeit Gottes zu vertrauen.
Meinen Segen für alle.