Das offizielle Libretto der apostolischen Reise von Leo XIV. nach Frankreich (25.–28. September), herausgegeben vom Amt für die Liturgischen Feiern des Papstes, bestätigt einen Trend, über den InfoVaticana seit Monaten berichtet: der Römische Kanon ist aus den päpstlichen Feiern verschwunden. Die drei Messen, die der Papst auf französischem Boden feiern wird – auf der Place de la Concorde in Paris, auf dem Vorplatz des Wallfahrtsorts Lourdes und in der Kathedrale St. Stephan in Metz – verwenden durchgehend das Eucharistiegebet III, vollständig auf Französisch.
Die Tatsache gewinnt in Lourdes besondere Bedeutung. Es handelt sich um die zentrale Feier der Reise, einen Sonntag im Jahreskreis vor einer großen Pilgermenge, mit Credo und Gloria im gregorianischen Choral und mit Sanctus, Agnus Dei und Vaterunser auf Latein. In einem so sorgfältig gestalteten Rahmen wäre das Eucharistiegebet I – das älteste und ehrwürdigste des römischen Ritus, das einzige der lateinischen Kirche über vierzehn Jahrhunderte – die natürliche Wahl gewesen. Die Organisatoren haben erneut die 1968 verfasste Anaphora bevorzugt, mit dem VII. Sonntagspräfation über das Heil durch den Gehorsam Christi.
Drei Messen, ein einziges Gebet
Die Durchsicht des Librettos lässt keinen Zweifel:
- Paris, Samstag, 26. Votivmesse der Jungfrau, Quelle des Heils. Eucharistiegebet III mit eigenem marianischen Präfation. Sanctus und Agnus Dei auf Französisch; Gloria De Angelis und Vaterunser auf Latein.
- Lourdes, Sonntag, 27. XXVI. Sonntag im Jahreskreis. Eucharistiegebet III mit VII. Sonntagspräfation. Ordinarium auf Latein, Credo III und Besprengung mit Wasser aus der Grotte von Massabielle anstelle des Bußaktes.
- Metz, Montag, 28. Messe für Frieden und Gerechtigkeit. Eucharistiegebet III mit eigenem Präfation. Kyrie und Agnus Dei aus dem Cunctipotens Genitor Deus, Vaterunser auf Latein.
Der übrige liturgische Ablauf ist schlicht und rubrikal einwandfrei. Die Vespern am Freitag in Notre-Dame vor Bischöfen, Priestern, Ordensleuten und Seminaristen beginnen mit dem Deus in adiutorium und dem Hymnus Ave maris stella auf Latein. In Paris und Metz kehrt der Bußakt zur vollständigen Form des Confiteor zurück, mit der doppelten Erwähnung der Jungfrau, der Engel und der Heiligen, gefolgt vom Kyrie. Die Kelchweihe behält die französische Übersetzung pour la multitude bei, die dem pro multis des lateinischen Originals treu bleibt.
Eine Wahl, die sich festigt
Nichts im Messbuch verpflichtet dazu, ein Gebet dem anderen vorzuziehen. Die Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch (Nr. 365) weist darauf hin, dass das Eucharistiegebet I stets verwendet werden kann und besonders an Sonntagen und Festen mit eigenem Communicantes angezeigt ist; das III. wird ebenfalls für Sonntage und Feste empfohlen. Beide sind legitim. Die Frage ist eine der Sensibilität und des Zeichens. Die ersten Schritte des Pontifikats nährten die Hoffnung auf eine Rückkehr des Römischen Kanons in die päpstliche Liturgie, ein Symbol der Kontinuität mit der tausendjährigen Tradition der Kirche von Rom. Reise um Reise verflüchtigt sich diese Hoffnung: das Eucharistiegebet III ist zur Standardwahl des Amtes für die Liturgischen Feiern geworden, auch bei den feierlichsten Anlässen.
Das größere Gewicht des Lateinischen im Ordinarium der Messe, sichtbar in Lourdes und Metz, stellt einen Fortschritt gegenüber dem vorangegangenen Pontifikat dar, der anerkannt werden sollte. Es bleibt abzuwarten, ob die Wiedereröffnung des gregorianischen Schatzes jemals das Herz der Feier selbst erreichen wird, das Gebet, mit dem Rom über Jahrhunderte konsekrierte.
Das vollständige Libretto kann auf der Webseite des Heiligen Stuhls eingesehen werden.