Der Vatikan hat daran erinnert, dass die Inkulturation der Liturgie nicht erlaubt, willkürlich kulturelle Elemente in die Feiern einzuführen, und weder den Synkretismus, die Folklore noch die ständige Innovation rechtfertigt. Dies hat Monsignore Aurelio García Macías, Untersekretär des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, während eines Vortrags vor 49 kürzlich ernannten Bischöfen in Rom betont.
„Die Liturgie gehört nicht dem Priester, der sie feiert, der Gruppe, die sie vorbereitet, oder der jeweiligen Gemeinde, die daran teilnimmt. Die Liturgie gehört Christus und der Kirche“, erklärte der spanische Prälat.
García Macías behandelte die Frage der Inkulturation während des Fortbildungskurses, der in Rom für die neuen Bischöfe des Dikasteriums für die Evangelisierung organisiert wurde und der aus Missionsgebieten stammte. Sein Vortrag konzentrierte sich auf die Kriterien, die die liturgische Anpassung leiten müssen, und auf die Grenzen, die die Natur der Liturgie selbst setzt.
„Es reicht nicht, ein traditionelles Lied hinzuzufügen oder einen Tanz einzuführen“
Der Untersekretär des Dikasteriums für den Gottesdienst warnte vor einer oberflächlichen Auffassung der Inkulturation, die lediglich darin besteht, bestimmte Elemente der lokalen Kulturen in die Feier einzubeziehen.
„Es reicht nicht, ein traditionelles Lied hinzuzufügen, einen Tanz einzuführen, ein lokales Musikinstrument zu verwenden oder einen Text zu übersetzen“, stellte García Macías fest.
Wie er erklärte, erfordert die wahre Inkulturation eine tiefere Begegnung zwischen dem Evangelium und jeder Kultur. Diese kann wahre, gute und schöne Elemente einbringen, muss sich aber auch vom christlichen Glauben beurteilen und verwandeln lassen.
„Keine Kultur ist das Evangelium“, erinnerte er.
Der Prälat fasste diesen Prozess zusammen, indem er feststellte, dass „das Evangelium aufnimmt und reinigt, annimmt und verwandelt, bestätigt und korrigiert, erhebt und, wenn nötig, einen Bruch fordert“.
Auf diese Weise bedeutet die Inkulturation nicht, die kulturellen Bräuche und die Offenbarung auf dieselbe Ebene zu stellen. Sie impliziert auch nicht, die europäische Kultur als universelles Maß zu betrachten: Alle Kulturen, so betonte er, enthalten wertvolle Elemente, sind aber auch vom Sünden betroffen und müssen vom Evangelium erleuchtet werden.
Weder Synkretismus noch Folklore
García Macías bestand besonders darauf, dass die Feier der Sakramente nicht zu einer Ausstellung kultureller Elemente werden darf.
„Die Liturgie ist keine kulturelle Darstellung“, erklärte er.
Das Kriterium für die Aufnahme eines Elements einer bestimmten Kultur muss daher sein, dass es hilft, das gefeierte Mysterium auszudrücken, die innere Teilnahme der Gläubigen fördert und mit dem Glauben der Kirche vereinbar ist.
In diesem Zusammenhang wies der vatikanische Verantwortliche auf drei Risiken hin, die vermieden werden müssen: unnötige Innovation, Synkretismus und Folklore.
Der Synkretismus führt in den christlichen Kult Überzeugungen oder Riten ein, die mit dem Glauben unvereinbar sind; die Folklore kann die Feier auf eine Manifestation kultureller Identität reduzieren, während die ständige Innovation dazu führt, dass die Liturgie von den Vorlieben des Zelebranten oder einer bestimmten Gruppe abhängt.
Daher betonte García Macías, dass die Inkulturation „nicht improvisiert werden kann“. Ihre Entwicklung erfordert Gebet, Unterscheidung, Kompetenz, einen Reifungsprozess und die Genehmigung der zuständigen kirchlichen Autorität.
Dieses Prinzip ist auch in der Konzilskonstitution Sacrosanctum Concilium enthalten, die festlegt, dass die Regelung der Liturgie der Autorität der Kirche obliegt und dass tiefere Anpassungen von der zuständigen territorialen kirchlichen Autorität geprüft und dem Heiligen Stuhl zur Zustimmung vorgelegt werden müssen.
„Weder ein Museum unveränderlicher Formen noch ein permanentes Labor“
Der Untersekretär des Dikasteriums für den Gottesdienst lehnte auch die beiden Extreme ab, die sich bei der Entwicklung der Liturgie ergeben können.
Diese darf weder zu „einem Museum unveränderlicher Formen“ noch zu „einem permanenten Labor“ werden, erklärte er. Die Liturgie bewahrt eine organische Kontinuität, gerade weil sie einen empfangenen Glauben weitergibt und ein Mysterium feiert, das nicht jeder einzelnen Gemeinde gehört.
Auch wenn die Eucharistie an entfernten Orten oder in sehr unterschiedlichen Kulturen gefeiert wird, erinnerte García Macías daran, dass sie weiterhin eine Handlung der gesamten Kirche ist und in Gemeinschaft mit dem Bischof, dem Römischen Pontifex und der Universalkirche gefeiert wird.
Die kulturelle Vielfalt kann diese Gemeinschaft bereichern, aber nicht fragmentieren.
Die Worte des vatikanischen Verantwortlichen stehen in Kontinuität mit einem Prinzip, das von Franziskus in Desiderio desideravi bekräftigt wurde, wo er daran erinnerte, dass „die feiernde Handlung nicht dem Einzelnen gehört, sondern Christus-Kirche“, und mit der Lehre von Sacrosanctum Concilium, die jede liturgische Feier als Werk Christi und seines Leibes, der die Kirche ist, definiert.
García Macías schloss seinen Vortrag mit der Zusammenfassung des Prinzips, das seiner Meinung nach jeden Inkulturationsprozess leiten sollte: „Die Liturgie ist nicht unser Werk. Es ist Christus, der in seiner Kirche weiterhin handelt“.