Die Verteidigung der christlichen Anthropologie durch Mons. Stefan Oster, Bischof von Passau, in seiner Predigt zum Hochfest der Aufnahme Mariens in den Himmel hat eine scharfe Reaktion des Katholischen LSBT+-Komitees Deutschlands hervorgerufen, eines Bündnisses von Gruppen, die LGBT-Anliegen im kirchlichen Bereich fördern. Das Kollektiv behauptet, der Prälat habe sich durch seine Aussagen über die menschliche Würde, Geschlecht, Gender und die Christopher Street Days – wie die LGBT-Pride-Feiern in Deutschland üblicherweise genannt werden – „als Theologe und als Seelsorger disqualifiziert“.
Die Reaktion erfolgte neun Tage nach der Predigt, die Oster im Marienheiligtum von Altötting in Bayern (Deutschland) gehalten hatte. Unter dem Titel Welche Vision? Über die menschliche Würde und das christliche Menschenbild reflektierte der Bischof über die fortschreitende Entfernung der deutschen Gesellschaft von ihren christlichen Wurzeln und deren Folgen für Fragen wie Abtreibung, assistierten Suizid, Leihmutterschaft, Ehe, Familie und Gender-Ideologie.
Oster: Die Würde des Menschen kommt von Gott
Der Bischof nahm den ersten Artikel des deutschen Grundgesetzes von 1949 als Ausgangspunkt: „Die Würde des Menschen ist unantastbar“. Er erinnerte zudem daran, dass die Präambel das deutsche Volk „in Verantwortung vor Gott und den Menschen“ stellt.
Für Oster steht hinter dieser Formulierung eine bestimmte Vorstellung vom Menschen. Die christliche Anthropologie erlaubt es zu behaupten, dass die Würde nicht von einer Zuwendung des Staates, von individueller Autonomie oder von der Ausübung bestimmter Fähigkeiten abhängt, sondern davon, dass der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen ist.
„Niemand kann uns die Gottesebenbildlichkeit als Quelle unserer Würde nehmen“, erklärte er.
Der Prälat nannte als Beispiele den Embryo im Mutterleib und eine komatöse Person, die dem Tod nahe ist. Das Fehlen der aktuellen Ausübung von Fähigkeiten wie Vernunft oder Freiheit mindere, so seine Überzeugung, weder ihre personale Würde noch ihre Würde als Mensch.
„Ist der Embryo im Mutterleib bereits ein Mensch, eine menschliche Person und damit Träger der unantastbaren menschlichen Würde? Wir als Christen sagen: Ja, natürlich“, stellte Oster fest.
„Wenn der Glaube verschwindet, verschwindet das christliche Menschenbild“
Der Bischof warnte anschließend vor den Folgen, die er in einer zunehmend säkularisierten Gesellschaft beobachtet.
„Wenn der Glaube verschwindet, verschwindet das christliche Menschenbild“, erklärte er. Laut Oster könne das Prinzip, dass die Würde geschützt werden muss, formal aufrechterhalten werden, wenn der Bezug zu Gott entfällt, doch bleibe eine ständige Diskussion darüber offen, was diese Würde bedeutet und wer sie in vollem Umfang besitzt.
Der Prälat nannte als Beispiel mehrere Debatten, die sich die Verfasser des deutschen Grundgesetzes seiner Ansicht nach kaum hätten vorstellen können.
Er erwähnte das Bestreben, Abtreibung als Recht zu betrachten, mit Frankreich als Beispiel, das die garantierte Freiheit zum Schwangerschaftsabbruch in seine Verfassung aufgenommen hat.
Er erinnerte auch an das Urteil des Bundesverfassungsgerichts von 2020 über den selbstbestimmten Tod und bezeichnete die Möglichkeit, die Suizidassistenz zu einem Geschäftsmodell zu machen, als „Dammbruch“ und als Umkehrung der Bedeutung der menschlichen Würde.
Oster sprach außerdem die Leihmutterschaft an und spielte – ohne ihn namentlich zu nennen – auf den CDU-Politiker Jens Spahn an, der gemeinsam mit seinem Ehemann im Ausland auf diese Praxis zurückgegriffen hatte, obwohl er sich gegen ihre Legalisierung in Deutschland ausgesprochen hatte.
Die biblische Sicht gegenüber Vorstellungen von Geschlecht und Gender
Der Abschnitt, der besonders die Reaktion des Kollektivs auslöste, war der über die Christopher Street Days.
Oster stellte fest, dass die „Lebensformen, sexuellen Vorlieben und angenommenen Identitäten“, die bei diesen Feiern gezeigt werden, deutlich machen, wie sehr sich die Gesellschaft verändert hat.
Der Bischof erkannte an, dass es sich um eine Manifestation der Freiheit handelt, die die Demokratie ausdrücklich zulässt. Er stellte jedoch die Frage, welches Urteil aus dem Glauben heraus zu fällen sei:
„Entspricht das der Würde, die Gott uns gegeben hat, oder widerspricht es ihr?“
Anschließend zitierte er die bekannte Formulierung, die Dostojewski zugeschrieben wird: „Wenn Gott nicht existiert, ist dann alles erlaubt?“
Oster erklärte, dass das Verschwinden Gottes aus dem kulturellen Horizont enorm erweitert habe, was als möglich betrachtet wird „im gesamten Kontext von Geschlecht und Gender“.
Seine Schlussfolgerung war eindeutig: „Das meiste davon entspricht gerade nicht dem biblischen Menschenbild“.
„Geliebte Kinder Gottes mit einer unveräußerlichen Würde“
Osters moralische Kritik wurde von einer ebenso deutlichen Aussage über die Würde der Personen begleitet, auf die er sich bezog.
„Alle, die dort teilnehmen, ohne Ausnahme, sind geliebte Kinder Gottes mit einer unveräußerlichen Würde“, stellte der Bischof fest.
Oster fügte hinzu, sie müssten in ihrer Freiheit respektiert werden, „ohne dass wir damit billigen müssen, was dort gezeigt oder vertreten wird“.
Die vom Prälaten formulierte Unterscheidung bestand daher zwischen der Würde jedes Menschen – die er als universell, von Gott empfangen und unverlierbar darstellte – und dem moralischen Urteil, das einem Verhalten oder einer bestimmten Auffassung von Sexualität zukommt.
Das „katholische“ LGBT-Kollektiv: Oster hat sich „disqualifiziert“
Das Katholische LSBT+-Komitee antwortete mit einer Erklärung unter dem Titel Scharf daneben – ein Ausdruck, der als „völlig daneben“ übersetzt werden kann – in der es den Ansatz des Bischofs zurückweist.
Das Kollektiv räumt ein, mit Oster die Überzeugung zu teilen, dass die christliche Tradition wichtige Elemente zum Verständnis der Würde jedes Menschen beiträgt. Es ist jedoch der Ansicht, dass der Prälat diesen Ansatz ruiniert, indem er ihn mit dem verbindet, was es als „abwertende“ Aussagen über LGBT-Personen, die Christopher Street Days und die gesellschaftliche Vielfalt beschreibt.
Die Organisation vertritt die Auffassung, dass „die menschliche Würde nicht von der sexuellen Orientierung oder der Geschlechtsidentität, noch von Familienformen oder religiösen Überzeugungen abhängt“.
Sie wirft Oster außerdem vor, durch seine Fragen den Eindruck zu vermitteln, die LGBT-Sichtbarkeit stelle „moralische Willkür“ und eine Entfernung von Gott dar.
Die Erklärung endet mit einer direkten Disqualifikation des Bischofs: „Oster hat sich als Theologe und auch als Seelsorger disqualifiziert“.
Sie beanspruchen das „Coming-out“ als Glaubenserfahrung
Das Kollektiv behauptet, Oster verbinde homosexuelle, bisexuelle, trans, intersexuelle oder nicht-binäre Identitäten mit der Abwesenheit Gottes oder der Entfernung vom christlichen Menschenbild.
Seine Mitglieder beanspruchen gegenüber dem Bischof eine Vereinbarkeit zwischen diesen Identitäten und ihrer eigenen Glaubensauffassung.
„Als queere Christen glauben und beten wir, feiern den Gottesdienst und verstehen unser Leben in Einklang mit unserer Beziehung zu Gott“, erklären sie. Sie fügen hinzu, dass ihre Geschlechtsidentität oder sexuelle Orientierung „einen wichtigen Teil“ ihres Lebens darstelle, und gehen so weit zu behaupten, dass sie im Coming-out „die befreiende Kraft unseres Glaubens“ erleben.
Die Gruppe wirft dem Bischof außerdem vor, die sogenannte Queer-Theologie und die speziell auf LGBT-Personen ausgerichtete Pastoral nicht zu kennen, und greift auf die bekannte Frage zurück, die Franziskus 2013 gestellt hatte: „Wer bin ich, dass ich urteile?“.
Oster verbindet die christliche Anthropologie mit der Zukunft der Demokratie
Osters Predigt hatte eine weiterreichende Dimension als die LGBT-Frage. Seine zentrale These verband die Vorstellung von der menschlichen Würde, wie sie im deutschen Grundgesetz enthalten ist, mit den christlichen Wurzeln des Landes.
Der Bischof erinnerte zudem daran, dass Artikel 6 der Verfassung festlegt, dass „Ehe und Familie unter dem besonderen Schutz der staatlichen Ordnung stehen“, und vertrat die Ansicht, dass die Verfasser dabei die monogame Verbindung und „die übliche Einheit von Vater, Mutter und ihrem Kind oder ihren Kindern“ vor Augen hatten. Viele von ihnen, fügte er hinzu, seien im Christentum geprägt gewesen und hätten die katholische Auffassung von der Ehe als Sakrament geteilt.
Oster erstreckte seine Verteidigung der menschlichen Würde außerdem auf Flüchtlinge, Menschen anderer Kulturen, Ethnien und Religionen, Menschen mit Behinderungen, Alte, Frauen, Kinder und diejenigen, die am Rand der Gesellschaft leben. Der Christ, so stellte er fest, sei stets dazu aufgerufen, jeden Menschen zu respektieren und „vor allem niemals zur Gewalt“.
Schließlich warnte er davor, dass die Aufgabe der anthropologischen Grundlage, auf der seiner Ansicht nach die deutsche Demokratie errichtet wurde, letztlich das politische System selbst schwächen könne.
„Ich bin überzeugt, dass unser Grundgesetz und mit ihm unsere liberale Demokratie wesentlich das biblische Menschenbild als Hintergrund hatten“, erklärte er.
Und er fügte hinzu: „Ich fürchte, dass gerade die fortschreitende Entfernung davon in unserer Gesellschaft unsere Demokratie gefährdet“.
Angesichts einer Gesellschaft, die er als bedürftig einer gemeinsamen Vision betrachtet, schloss Oster seine Predigt zum Hochfest der Aufnahme Mariens in den Himmel mit dem Vorschlag der katholische Antwort: in Einheit mit Christus und der Kirche zu bleiben, deren Urbild er in der Jungfrau Maria erkannte, und „den Himmel offen zu halten“, um diese Hoffnung den anderen anzubieten.