Papst Leo XIV. hat die Generalaudienz dieses Mittwochs, den 12. August, der Bedeutung des liturgischen Jahres und insbesondere der zentralen Stellung des Sonntags als „Tag des Herrn“ gewidmet. Vor den in der Basilika St. Peter versammelten Pilgern erinnerte der Pontifex daran, dass die sonntägliche Feier der Eucharistie die Versammlung der Gläubigen erfordert, und betonte, dass diese „nicht durch eine rein virtuelle Präsenz ersetzt werden kann“. Er ermutigte auch dazu, die notwendigen Voraussetzungen zu schaffen, damit diejenigen, die sonntags arbeiten müssen, an der Heiligen Messe teilnehmen können.
Am Ende der Audienz richtete Leo XIV. einen besonderen Appell an Kolumbien nach dem verheerenden Erdbeben, das zahlreiche Opfer, Verletzte und schwere Sachschäden hinterlassen hat. Der Papst betete für die ewige Ruhe der Verstorbenen, versicherte den Familien und Betroffenen seine Nähe und dankte allen, die an den Rettungs- und Hilfsarbeiten beteiligt sind.
Im Folgenden geben wir die vollständige Ansprache von Leo XIV. wieder:
Liebe Brüder und Schwestern,
das fünfte Kapitel der Konzilskonstitution Sacrosanctum Concilium (SC) ist dem liturgischen Jahr gewidmet, einem Thema, bei dem wir heute verweilen möchten, um seine Bedeutung im Leben jedes Gläubigen zu erläutern.
Zunächst ist daran zu erinnern, dass diese Art, den Zyklus der christlichen Feiern als „liturgisches Jahr“ zu bezeichnen, durch das Werk des Dieners Gottes, des Abtes Prosper Guéranger (1805-1875), in die kirchliche Sprache Eingang fand.
In der Enzyklika Mediator Dei stellt Papst Pius XII. fest, dass es sich „nicht um eine kalte und leblose Darstellung von Dingen vergangener Zeiten handelt, noch um eine bloße […] Erinnerung an eine vergangene Epoche. Vielmehr ist das liturgische Jahr Christus selbst, der in seiner Kirche fortbesteht und jenen Weg der unermesslichen Barmherzigkeit fortsetzt, den er in diesem sterblichen Leben begonnen hat […] mit dem gütigsten Ziel, dass die Seelen der Menschen mit seinen Mysterien in Berührung kommen und durch sie gewissermaßen leben; Mysterien, die gegenwärtig sind und ständig wirken“ (III Divinum Officium et Annus Liturgicus, II Cyclus Mysteriorum). Das liturgische Jahr ist daher als ständige Aktualisierung des Heilswerks zu verstehen, das Christus in der Geschichte vollbringt. Während dieses Zeitzyklus bleibt die Kirche in Kontakt mit dem erlösenden Handeln des Herrn, damit die Gläubigen mit der Gnade des Heils erfüllt werden können (vgl. SC, 102c). Die Begegnung mit Jesus, der für uns gestorben und auferstanden ist, ist das Ziel, das die Kirche stets verfolgt, indem sie die Feier des Pascha-Mysteriums in den Mittelpunkt jedes Augenblicks stellt.
Aus diesem Grund betrachten die Konzilsväter den Sonntag als „Grundlage und Kern des gesamten liturgischen Jahres“, als „den Tag des ersten Festes“ (vgl. SC, 106). In mehreren modernen Sprachen bezeugt sein Name, dass es sich um den „dies Domini“, „den Tag des Herrn“ handelt. Auch in den Sprachen, in denen sich die Bezeichnung „Tag der Sonne“ (Sunday, Sonntag) durchgesetzt hat, wird die Verbindung zu Christus erkennbar: Christus ist die wahre „Sonne der Gerechtigkeit“, die jeden Menschen erleuchtet!
Heiliger Johannes Paul II., in dem Apostolischen Schreiben Dies Domini (31. Mai 1998), lehrt, dass der Sonntag der Tag des Herrn, der Tag der Kirche, der Tag des Menschen und schließlich „der Tag der Tage“ ist: „Da der Sonntag die wöchentliche Ostern ist, an dem der Tag erinnert und gegenwärtig gemacht wird, an dem Christus von den Toten auferstanden ist, ist er auch der Tag, der den Sinn der Zeit offenbart. […] Aus der Auferstehung hervorgehend, durchquert er die Zeiten des Menschen, die Monate, die Jahre, die Jahrhunderte wie ein gerader Pfeil, der sie durchdringt und auf die zweite Wiederkunft Christi ausrichtet. Der Sonntag kündigt den letzten Tag an, den der Parusie“ (Nr. 75), an dem wir alle auferstehen werden.
Um den Sonntag zu heiligen, ist die Feier der Eucharistie grundlegend. Das Hören des Wortes und die Teilnahme am Leib Christi bedeuten nach den Konzilsvätern das convenire in unum (vgl. SC, 106), d. h. die festliche Einberufung der Gläubigen. In dieser Versammlung macht die christliche Gemeinschaft ihre Gemeinschaft mit dem Herrn sichtbar und bezeugt ihre Zugehörigkeit zu Christus und ihre Treue zur Kirche. Diese Versammlung kann nicht durch eine rein virtuelle Präsenz ersetzt werden und ist auch keine bloße passive Zusammenkunft. Die liturgische Versammlung vollzieht sich vielmehr in der aktiven Teilnahme von Brüdern und Schwestern, die gemeinsam berufen sind, „Gott zu danken, der sie ‚durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten zu einer lebendigen Hoffnung wiedergeboren hat‘ (1Petr, 1,3)“ (ebd.).
In diesem Sinne ermutige ich euch alle, die bestmöglichen Bedingungen zu schaffen, damit auch diejenigen an der Heiligen Messe teilnehmen können, die sonntags nicht von der Arbeit freikommen können.
Liebe Brüder, das liturgische Jahr, geprägt von den Sonntagen, hat eine interessante Geschichte, in der sich Glaube und Frömmigkeit der Kirche miteinander verflechten. Tatsächlich wurde bereits seit dem 2. Jahrhundert n. Chr. der Feier der wöchentlichen Ostern die der jährlichen Ostern hinzugefügt, „das höchste Fest“ (SC, 102), das sich auf das erstreckte, was als „Zeit der großen Freude“ von fünfzig Tagen bezeichnet wird, die in Pfingsten gipfelte und durch die Fastenzeit mit ihrem Bußcharakter vorbereitet wurde (vgl. SC, 109). Die spätere Entwicklung des Weihnachtszyklus nach dem Vorbild des Osterzyklus ermöglichte es, die Mysterien der Menschwerdung des Wortes Gottes, seiner Geburt und seiner Offenbarung an die Welt neu zu erleben. Die Kirche hat außerdem in die verschiedenen Zeiten die Verehrung der Allerseligsten Jungfrau Maria aufgenommen, „die durch ein unlösliches Band mit dem Heilswerk ihres Sohnes verbunden ist“ (SC, 103), und „das Gedenken an die Märtyrer und die anderen Heiligen […] singen das vollkommene Lob Gottes im Himmel und treten für uns ein“ (SC, 104).
Das liturgische Jahr schlägt so auf sakramentale Weise die Pädagogik der Heilsgeschichte vor und führt die Gläubigen von der Erwartung des Messias bis zur Fülle des Ostergeheimnisses und der Vorwegnahme der zukünftigen Herrlichkeit. In ihm feiert die Kirche die gegenwärtige Heilkraft des Mysteriums Christi und ermöglicht es den Gläubigen, immer tiefer daran teilzunehmen. Deshalb bildet das liturgische Jahr das inspirierende Prinzip und den wesentlichen Bezugsrahmen für jedes pastorale Handeln.
Grüße
Ich grüße herzlich die spanischsprachigen Pilger. Lasst uns die Jungfrau Maria, die Christus in ihrem Schoß getragen hat, bitten, für uns einzutreten, damit auch wir wie sie an den Mysterien Christi teilhaben können, insbesondere an der sonntäglichen Feier der Eucharistie.
Gott segne euch. Vielen Dank.
Appell
Ich möchte den kolumbianischen Schwestern und Brüdern meine Nähe ausdrücken, die unter den Folgen des jüngsten Erdbebens gelitten haben, das zahlreiche Opfer und Verletzte sowie große Sachschäden verursacht hat. Während ich den Herrn um die ewige Ruhe der Verstorbenen bitte, versichere ich meine Gebete für ihre Familien und alle, die von dieser Tragödie betroffen sind. Ich bekunde meine Dankbarkeit allen, die in den Rettungs- und Hilfsarbeiten für die Betroffenen tätig sind.