Es mag scheinen, als würden wir über zwei unterschiedliche Themen sprechen; doch Katholiken glauben nicht an Zufälle, und ich erkenne hier mehr Kausalität und Absicht, als zunächst den Anschein hatte.
Beginnen wir mit dem Beispiel einer Diözese, die im Sterben liegt. Es gibt leider viele, vor allem ländliche, doch wollen wir uns mit einer befassen, über die wir bereits in diesem Jahr gesprochen haben: Solsona in Katalonien. Am vergangenen 21. Juni wurde in dieser Diözese nur ein einziger Priester geweiht, nichts weniger als zehn Jahre nach der vorangegangenen Priesterweihe; auch diese Weihe fand allein statt.
Andererseits empfing am Sonntag, dem 19. April, in derselben Diözese Solsona „die Kathedrale erstmals eine Feier zur Einsetzung von außerordentlichen Kommunionhelfern. Insgesamt fünfundvierzig Personen aus verschiedenen Pfarreien der Diözese erhielten diesen Dienst“. Laut offiziellen Angaben des Bistums selbst handelt es sich um eine überwiegend ländliche Diözese, in der 75 % der 169 Pfarreien nicht mehr als 300 Einwohner haben und die größten nicht einmal 20.000 erreichen. Die Bevölkerungszahl beträgt 140.000 Einwohner. Es gibt 39 in der Diözese ansässige Priester, einen außerhalb, zwei in Missionsländern und vier auswärtige Priester. Insgesamt, wie man sieht, übersteigt die Zahl der außerordentlichen Kommunionhelfer die der Priester.
Die Strategie Conesas, Wortgottesdienste (euphemistisch als „Feiern in Abwesenheit – oder in Erwartung – eines Priesters“ bezeichnet) in einer immer größeren Zahl von Kirchen und Ortschaften zu feiern, steht im Gegensatz zur Konzentration der Messfeiern seines Vorgängers Novell, der Kilometer-Radien und Mindestteilnehmerzahlen festgelegt hatte. Novell setzte sich stark für die Evangelisierung ein: Er sagte wörtlich, er setze alles auf die Alpha-Methode und habe auch viele Laien zur Evangelisierung und Belebung von Pfarreien eingesetzt. Er entschied sich jedoch nicht für die Verallgemeinerung von Paraliturgien, obwohl er das Wachstum des Kreises der verheirateten ständigen Diakone anstrebte.
Wie dem auch sei, handelt es sich um eine Diözese, die in den letzten Jahrzehnten praktisch ohne priesterliche Berufungen ist, wodurch der Erhalt der kirchlichen Struktur gefährdet ist: Nach nur zwei Weihen in mehr als fünfzehn Jahren gibt es derzeit drei Seminaristen im Priesterseminar. Als Folge davon, so ist anzunehmen, erhöht Bischof Francesc Conesa weiterhin die Zahl der klerikalisierten Laien in verschiedenen Funktionen, weil die Priester nicht nachkommen. So berichteten die Medien der Diözese kürzlich über die Gründung und ersten Aktivitäten eines Leitungsteams der Diözesanpastoral:
„Der Evangelisierungsplan der Diözese Solsona sieht vor, geeignete Laien für Dienste in der Gemeinde zu entdecken und ihnen Verantwortung im Pfarr- und Diözesanleben zu übertragen. Dieser Plan empfiehlt, in den Pfarreien ein eigenes Leitungsteam für die pastorale Arbeit zu bilden.
Um dieses Ziel auf diözesaner Ebene umzusetzen, hielt der Bischof es für angebracht, ein Team zu schaffen, das Motor der Diözesanpastoral sein soll. Aus diesem Grund hat er, mit Zustimmung des Bischöflichen Leitungsrats, des Priesterrates und des Diözesanpastoralrats, das Leitungsteam der Diözesanpastoral (EMPD) gegründet.
Dieses Team hat die Hauptaufgabe, die pastorale Arbeit in der Diözese zu beleben, sie zu lenken und eine organische und evangelisierende Pastoral zu fördern, ausgehend von differenzierter Mitverantwortung. Das Team besteht aus fünf vom Bischof für vier Jahre gewählten Personen. Diese sind Laien, die in der Pfarr- und/oder Diözesanpastoral engagiert sind.
Am 18. Juni traf sich Bischof Conesa mit dem neu gegründeten Leitungsteam, um die Arbeit aufzunehmen. Das Leitungsteam der Diözesanpastoral wird in enger Verbindung mit den diözesanen Räten, insbesondere dem Diözesanpastoralrat, stehen“.
Abgesehen davon, dass ich niemals eine Pfarrei besuchen würde, in der Herren im bischöflichen Auftrag damit beauftragt sind, „Gläubige zu entdecken“, um ihnen vermeintliche Dienstaufgaben aufzuerlegen, die nichts mit ihrer Berufung zu tun haben, war es nicht einfach, die Instagram-Veröffentlichung so umzuformulieren, dass sie verständlich wurde. Es scheint, als sei Groucho Marx der Community Manager der Diözese Solsona. Als hätten sie nicht schon genug Probleme.
Und da wir von Leuten sprechen, die schlecht schreiben, kommen wir zum zweiten Thema, das im Titel genannt wird: der neuen Veröffentlichung bei PPC (ja, PPC) eines Buches jenes unheimlichen Priesters aus Tortosa von der Kongregation für die Glaubenslehre, Jordi Bertomeu i Farnós. Der Titel des Buches „Von Laien geleitete Pfarreien“ ist zweifellos allzu passend, opportunistisch, könnte man sagen, in der gegenwärtigen kirchlichen Lage, in der die Bischöfe sterbender Diözesen, wie wir gerade am Beispiel Solsona gesehen haben, sich auf die Laien verlassen.
Das Buch ist, das können wir von vornherein sagen, von äußerst geringer Qualität; umgangssprachlich würde man es ein schlechtes Buch nennen. Bartomeu sagt, er habe es „zwischen Flughäfen und Flügen“ geschrieben. Man merkt es: Entweder war er erschöpft oder er hat stückweise geschrieben, ohne das Ganze zu prüfen. Doch das Schlimmste ist nicht nur die niedrige Qualität, sondern dass es ein schlechtes, giftiges, für Glauben und Kirche schädliches Buch ist, wegen seines Inhalts.
In ihrem offiziellen Instagram-Account stellte die Diözesanbuchhandlung von Tarragona das Anfang Juni erschienene Buch wie folgt vor: „Wer soll das Leben unserer Gemeinden tragen? Nur die Priester? Oder das ganze Volk Gottes? Sind wir wirklich synodal? In diesem mutigen und gründlichen Werk behandelt Jordi Bertomeu eines der entscheidendsten Themen für die Zukunft der Kirche: die Beteiligung der Laien an der pastoralen Verantwortung der Pfarreien. Das Buch reflektiert die Möglichkeiten, die das Kirchenrecht und die Theologie der Taufe bieten, um neue Formen gemeinsamen Dienstes und gemeinsamer Leitung zu entwickeln. Eine Lektüre, die daran erinnert, dass die Sendung der Kirche aus der Taufe erwächst und dass Synodalität nicht nur ein Wort ist, sondern eine Weise, gemeinsam zu gehen. Ist die Zeit für eine mutigere Kirche gekommen? Ist die Zeit für eine Kirche gekommen, die ihren Laien mehr vertraut und alle Gaben anerkennt, die der Geist im gläubigen Volk weiterhin weckt? Dieses Buch gibt Hinweise“.
Diese Worte, die eine Verteidigung des Buches von Bertomeu sein wollen, sind traurigerweise wahr, doch sollte ein Katholik darin unter keinen Umständen einen Grund zur Freude sehen.
Es stellt sich heraus, dass Bertomeu Doktor des Kirchenrechts an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom ist, mit einer 2013 verteidigten Dissertation mit dem Titel „Die den Laien anvertraute Pfarrleitung: Ausdruck einer neuen Ministerialität in der Kirche? Exegetische Studie zu can. 517 § 2“.
Dieser Kanon des Kodex des Kanonischen Rechts von 1983 lautet: „Wenn wegen Priestermangels der Diözesanbischof es für notwendig hält, einem Diakon oder einer anderen Person ohne priesterliche Weihe oder einer Gemeinschaft eine Beteiligung an der pastoralen Leitung der Pfarrei zu übertragen, so soll er einen Priester bestellen, der mit den dem Pfarrer eigenen Vollmachten die pastorale Tätigkeit leitet“.
Nun sagt Bertomeu, dass ihn Papst Franziskus, sein großer Förderer, den er ad nauseam lobt, im Jahr 2018 ermutigt habe, seine Dissertation zu veröffentlichen. So schreibt der Priester in der Einleitung: „Der neue can. 517 § 2 des Kodex des Kanonischen Rechts von 1983, der im erneuernden Horizont des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962–1965) promulgiert wurde, öffnete eine Spalte, durch die ein Wind der Inkarnation in die Wirklichkeit zu wehen begann: die Möglichkeit, dass die nicht ad sacerdotium Geweihten – Diakone, Ordensfrauen und Ordensmänner, Laiinnen und Laien (sic) – nicht nur „mitwirkten“, wie sie es seit Jahrhunderten taten (…), sondern „teilnahmen“ am wirksamen Vollzug der pastoralen Leitung der Pfarrangehörigen. Mit dieser neuen, höchst kreativen kanonischen Möglichkeit hörte die Pfarrleitung auf, ein ausschließlich den Priestern vorbehaltener Bereich zu sein. Die rechtliche Anerkennung dieser neuartigen Form kirchlicher Leitung oder ministerialen Führungs bedeutete eine normative Festigung von Praktiken, die in verschiedenen katholischen Regionen, insbesondere in historisch von schwerem Priestermangel betroffenen Gebieten Südamerikas (sic), entstanden waren“.
Der Abschnitt der Einleitung, in dem Bertomeu diese Überlegungen anstellt, trägt den Titel „kreative Kontinuität“, um dann in zwei Absätzen von „neuartiger Form“ und schließlich von „Neuheit“ zu sprechen, die angeblich Grund zur Freude sei. Ein Bruch mit der Tradition und eine protestantisch geprägte Innovation durch und durch.
In diesem Buch gibt es viel Müll. Meiner Meinung nach ist es für die geistliche und geistige Gesundheit besser, es nicht zu lesen. Es hat mir große Opfer und viel Leiden abverlangt. Ich stelle mir vor, dass es, wenn der Index der verbotenen Bücher noch in Kraft wäre, der die Seelen vor solchen giftigen Werken schützen sollte, darin aufgenommen worden wäre. Doch diese Zeiten sind vorbei, und jetzt wird die Heterodoxie und die Protestantisierung vom Herzen des Vatikans aus gefördert. Denn dies ist, wie ich meine, die große Gefahr dieses Werkes: die Förderung der Protestantisierung. Gewiss tut es dies nicht aus dem Nichts, sondern stützt sich auf nichts Geringeres als den geltenden Kodex des Kanonischen Rechts, der 1983 einen Kanon aufnahm, der in früheren Zeiten undenkbar gewesen wäre. Diese kreative Lösung, die, wie Bertomeu selbst anerkennt, einen Bruch mit der Tradition darstellt, sucht stets ihre Rechtfertigung in den Missionsländern und dem dortigen Priestermangel. Man vergisst, dass in den Missionsländern der Priestermangel zu Beginn der Evangelisierung auftritt und dass die Dienste von Katecheten und Ordensleuten in der Liturgie enden müssen, sobald genügend Priester vorhanden sind. Im Westen befinden wir uns in der umgekehrten Situation: Der Priestermangel ist auf den allgemeinen Abfall der Getauften zurückzuführen, auf die Zeichen der Zeit und auch auf den Verrat der Kirche an sich selbst. Die so gefeierte Einbeziehung der Laien in die Leitung der Pfarreien ist daher eine falsche, protestantisch geprägte Lösung, die die Feier des Heiligen Messopfers, das die Messe ist, und das Bußsakrament in den Pfarreien auf ein Minimum reduziert und die Gläubigen dazu drängt, aus den Händen von Laien zu kommunizieren, von Personen, die das Sakrament der Weihe nicht empfangen haben, in der überwiegenden Mehrheit der Fälle, ohne vorher gebeichtet zu haben. Wir haben dies bereits mehrfach betont: Die Bischöfe täuschen uns. Das Gebot der Kirche ist, die Messe zu hören. Das Gebot ist nicht, zu kommunizieren. Und viele Bischöfe verschweigen dies den Getauften und lassen sie ohne Messfeier kommunizieren, in einer echten Umkehrung des Gebots. Und wer dies erkennt und nicht an dieser Farce teilnehmen, sondern das Gebot wirklich erfüllen will, ist in ländlichen Gebieten gezwungen, viele Kilometer zurückzulegen, um dem Herrn die Ehre zu geben. Und noch viel mehr Kilometer, wenn man es so tun will, wie Gott es gebietet, in der alten Messe.
Bartomeu bedauert, dass viele Bischöfe noch zögern, den Kanon 517 § 2 anzuwenden. Nun scheint dies beim Bischof Conesa von Solsona nicht der Fall zu sein, dessen pastorale Ausrichtung auf die Laien wir hier betrachtet haben, obwohl Dutzende von Bischöfen in Spanien dasselbe tun. Deshalb halte ich die Veröffentlichung dieses Buches nicht für zufällig. Es wird nicht vom Papst als lehramtliche Handlung geschrieben und ist kein offizielles Dokument der Kongregation für die Glaubenslehre. Es ist das Werk eines zwielichtigen Monsignore, der Sonderaufträge aufgrund persönlichen Vertrauens erhält und sich in dieser kirchlichen Unterwelt von Cloacas bewegt, zwischen mafiosen Methoden und dem Gefühl, über dem Gesetz zu stehen. Deshalb halte ich es nicht für abwegig anzunehmen, dass es, obwohl es kein offizielles kirchliches Dokument ist, dennoch inoffiziell werden und die Tatsache rechtfertigen wird, dass Laien alle Arten von Diensten und Ämtern in der Leitung der Pfarreien übernehmen.
Der Priester Antonio María Domènech erklärte kürzlich in einem Interview, dass „die Zukunft der ländlichen Kirchen der Verschluss sei“. Und traurigerweise geben ihm die Zahlen und die Lage der ländlichen Diözesen recht. Bertomeu erwähnt es nicht, und auch die Bischöfe nicht, doch die Schwere der Situation verdoppelt sich, wenn nicht nur Priester, sondern auch Gläubige fehlen. Wenn Gott nicht eingreift, werden die glänzenden pfarrlichen und diözesanen Leitungsteams von Solsona, die Pastoralagenten und die außerordentlichen Kommunionhelfer in naher Zukunft in ein einziges Amt zusammengefasst werden können, für das der Name „Diözesandelegation des Juan Palomo“ ideal wäre, denn es werden dieselben klerikalisierten Laien sein, die in den Büros, in den Presbyterien und auf den Kirchenbänken sitzen. Die übrigen Gläubigen, die wirklich die Messe hören wollen, werden sich sonntags und an gebotenen Feiertagen mit dem Auto auf den Weg machen, viele Kilometer fahren, um diesem Hexensabbat zu entkommen und ihre Seelen zu schützen.
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