Der Kardinal Angelo Bagnasco, emeritierter Erzbischof von Genua und ehemaliger Präsident der Italienischen Bischofskonferenz sowie des Rates der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE), hat die Legitimität des Zusammenlebens der ordentlichen und der außerordentlichen Form des römischen Ritus verteidigt und zugleich daran erinnert, dass Summorum Pontificum von Benedikt XVI keinen neuen Ritus geschaffen, sondern zwei Formen der Feier derselben römischen Liturgie anerkannt hat.
In einem Interview, das er AdVaticanum gewährt hat, wurde der italienische Purpurträger nach dem wachsenden Interesse zahlreicher junger Menschen an der traditionellen Liturgie und danach gefragt, wie die Kirche diese Sensibilität integrieren kann, ohne dass sie zu einem Grund der Spaltung wird.
„Die Einheit des Glaubens steht nicht in Frage“
Bagnasco begann damit, dass die zunehmende Anziehungskraft tieferer Formen von Spiritualität nicht losgelöst vom gegenwärtigen kulturellen Kontext verstanden werden könne.
„Die Sehnsucht nach Spiritualität ist in unserer Zeit weit verbreitet, die vom Säkularismus geprägt ist, also davon, so zu leben, als ob Gott nicht existierte“, erklärt der Kardinal. Seiner Meinung nach wird Gott umso mehr im menschlichen Herzen gegenwärtig, je mehr die zeitgenössische Kultur versucht, ihn zu verdrängen. „Die Gleichgültigkeit verwandelt sich früher oder später in Bedürfnis“, betont er.
Ausgehend von dieser Überlegung erinnerte der emeritierte Erzbischof daran, dass die katholische Kirche seit Jahrhunderten mit verschiedenen liturgischen Riten zusammenlebt.
„In der katholischen Kirche gibt es viele Riten; in Mailand etwa existiert der ambrosianische Ritus“, erläutert er.
In diesem Zusammenhang wollte er die Tragweite der Entscheidung Benedikts XVI. aus dem Jahr 2007 präzisieren.
„Das Dokument Summorum Pontificum schafft keinen neuen liturgischen Ritus, sondern erkennt innerhalb des einen römischen Ritus eine ordentliche und eine außerordentliche Form an.“
„Wenn sie nicht zu Fahnen werden, warum nicht?“
Für Bagnasco stellt das Bestehen beider liturgischen Formen die kirchliche Gemeinschaft nicht in Gefahr.
„Die Einheit des Glaubens steht nicht in Frage, sondern die legitimen persönlichen Empfindungen“, stellt er fest.
Der Kardinal warnt jedoch, dass diese Unterschiede nicht verabsolutiert oder zu Elementen der Konfrontation innerhalb der Kirche werden dürfen.
„Wenn in diesem Bereich die Unterschiede nicht zu Absoluten, zu Fahnen oder zu Parteien werden, warum dann nicht? Das Wohl der Seelen ist die Sendung der Kirche.“
Die Familie und die Berufungen
Während des Interviews sprach der Purpurträger auch andere Themen an, die mit der Lage der Kirche in Europa zusammenhängen.
Zur Familie verteidigte er, dass sie weiterhin „die erste Form der Gesellschaft“ sei, und griff damit einen bekannten Ausdruck Ciceros auf. Er beschrieb sie als die stabile Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau, die für Kinder offen ist und durch das Sakrament der Ehe gestärkt wird, und bedauerte, dass die zeitgenössische Kultur versucht, ihre Bedeutung zu verwässern.
„Es gibt ein systematisches Bestreben, ihre Bedeutung zu erweitern und zu verwässern, wie es bei allen Bezugspunkten geschieht. Das Ziel ist es, die neuen Generationen in Verwirrung zu stürzen, um sie zum Nutzen von Macht und Profit manipulieren zu können“, erklärte er.
Bezüglich der priesterlichen Berufungen zeigte sich Bagnasco mäßig hoffnungsvoll. Er versicherte, sowohl in Italien als auch in anderen europäischen Ländern ermutigende Zeichen wahrzunehmen, und führte dieses Phänomen darauf zurück, dass „Gott weiterhin ruft“.
Seiner Ansicht nach suchen junge Menschen keine oberflächlichen Angebote, sondern hohe Ideale, die dem ganzen Leben Sinn geben können. „Die Mittelmäßigkeit fasziniert sie nicht“, schloss der Kardinal, überzeugt davon, dass die Kirche Räume der Stille, des Gebets und der Bildung schaffen muss, in denen diese Berufungen reifen können.