Der Papst Leo XIV ist diesen Donnerstag auf Gran Canaria angekommen – nach zwei Tagen in Barcelona –, um die dritte und letzte Etappe seiner apostolischen Reise in Spanien zu beginnen. Nach der Landung auf dem Luftwaffenstützpunkt Gran Canaria-Gando und der Begrüßung durch die lokalen Behörden begab sich der Pontifex direkt zum Hafen von Arguineguín, um das erste Treffen des Tages abzuhalten, das den Organisationen gewidmet war, die sich mit der Aufnahme und Betreuung von Migranten befassen, die über die atlantische Route auf die Inseln gelangt sind.
Die Veranstaltung fand an dem Ort statt, der 2020 die Migrationskrise nach der massiven Ankunft von Migranten während der Pandemie erlebte und seither zu einem der Symbole des Migrationsphänomens auf den Inseln geworden ist.
Während des Treffens hörte Leo XIV die Zeugnisse von Tito Villarmea, Kapitän der Seenotrettungseinheit Urania von Salvamento Marítimo; von María Reyes Alemán, ehrenamtliche Mitarbeiterin von Cáritas; von Blessing, Opfer von Menschenhandel, deren Bericht aus Sicherheitsgründen vorgelesen wurde; und von der hispanoamerikanischen Unternehmerin María Fernanda López Meza.
Nach den Beiträgen hielt der Papst eine Rede, die sich auf die Würde der menschlichen Person, die Realität derer, die gezwungen sind, ihre Länder zu verlassen, das Handeln der Mafia, die auf den Migrationsrouten operiert, und die Verantwortung nationaler und internationaler Institutionen gegenüber diesem Phänomen konzentrierte.
Im Folgenden die vollständige Rede des Heiligen Vaters:
Liebe Brüder und Schwestern:
Wir haben gerade eine der anspruchsvollsten Seiten des Evangeliums gehört. Wir wissen, dass dieses Kapitel auch eine Warnung enthält, die kein Gläubiger auf die leichte Schulter nehmen darf (Mt 25,41-45). Heute, am Meer, wird das Wort konkret: Hier kommen so viele verletzte Leben an, fast alles genommen, aber niemals ihre Würde. Hier reißt uns das Evangelium aus der bequemen Position des Zuschauers und stellt uns vor den Bruder, der ankommt. Es fragt uns, ob wir Christus in denen erkannt haben, die mit Angst, Hunger und Gewalt gezeichnet ankommen, nach der Wüste, der Nacht und dem Meer.
Wie Sie sehen, trage ich den Ring, der „des Fischers“ genannt wird. Sein Name führt uns zum See von Galiläa, wo Christus Petrus rief und zu ihm sagte: „Von nun an wirst du Menschenfischer sein“ (Lk 5,10). Die Kirche hat diesen Vers als Bild ihrer Sendung verstanden. Doch hier und an Orten wie El Hierro erhält dieser Auftrag eine buchstäbliche und schmerzhafte Kraft. Diese Insel, klein an Ausdehnung, aber groß an Menschlichkeit, hat Tausende von Menschen gesehen, die von ihrer Heimat fortgerissen und der Zerbrechlichkeit eines Kajükenbootes anvertraut wurden. Hier gibt es Menschen, die aus dem Meer gerettet wurden, und leblose Körper, die aus den Fluten geborgen wurden. Deshalb kann der Nachfolger Petri sich nicht von diesen Kais abwenden. Die Kirche kann sich nicht von diesen Gewässern und keinem Ort abwenden, an dem Hunger, Durst, Gewalt, Angst oder Exil die menschliche Würde weiter verletzen. Die Jünger Jesu können den Schrei derer nicht als fremd betrachten, die aus der Nacht rufen.
In der biblischen Sprache kann das Meer ein Bild von Bedrohung, Dunkelheit und Chaos sein. Dort erscheinen der Leviathan, Sinnbild der verschlingenden Macht, und Rahab, ein Name, der den Hochmut der Mächte evoziert, die sich gegen Gott und das Leben erheben (vgl. Ps 74,13-14; 89,10-11; Jes 27,1; 51,9; Hiob 26,12). Auch heute gibt es Monster, die diese Meere bedrohen: Mafias, die mit der Verzweiflung handeln, Menschenhändler, die Frauen und Kinder versklaven, und die Gleichgültigkeit vieler, die zulassen, dass die Armen von Ausbeutung oder Vergessen verschlungen werden.
Doch der Glaube bleibt nicht vor der Macht des Meeres gelähmt. Wir glauben an einen Gott, der das Chaos bezwingt, dem Bösen Grenzen setzt und einen Weg öffnet, wenn der Tod zu siegen scheint. So erlebte es das Volk Israel, als es das Rote Meer durchquerte, um aus der Sklaverei auszubrechen und der Freiheit entgegenzugehen (vgl. Ex 14,21-31). Und so betrachten wir es in Christus, der über die Wasser schreitet und vor dem Sturm ein machtvolles Wort spricht: „Schweig, verstumme!“ (Mk 4,39; vgl. Mt 14,25-27). Diese Stimme hallt weiter gegen die Kräfte, die so viele unserer Brüder verschlingen, versklaven und wegwerfen. Wo Christus dem Meer Schweigen gebietet, kann die Kirche nicht stumm bleiben gegenüber denen, die ihren Fluten überlassen werden.
Danke für die Zeugnisse, die uns daran erinnern, was es bedeutet, Leben zu retten. Maria, danke, dass du uns daran erinnerst, was Caritas, die Pfarreien und so viele Menschen täglich tun. Ihre Worte zeigen uns, wo die Umkehr des Blicks beginnt: wenn der Migrant aufhört, „einer von vielen“ zu sein, aufhört, eine Kategorie und eine Zahl zu sein. Erst dann verstehen wir, dass dieses Mädchen unsere Tochter sein könnte, diese Gesichter Teil unserer Familie; und dann bleibt das Gewissen ohne Ausreden. Die Barmherzigkeit beginnt mit kleinen Gesten: manchmal mit ein paar Keksen und etwas Milch; andere Male mit fünf Broten und zwei Fischen (vgl. Mt 14,17-21). Es geht nicht darum, alles zu lösen, sondern alles in Gottes Hände zu legen und dort präsent zu sein, wo der Mensch leidet, wo die Ressourcen nicht ausreichen und es keine gemeinsame Sprache gibt, aber wo Gesten noch sprechen können. Herzlichen Dank an alle, die sich an Rettungen, Aufnahme und Begleitung beteiligen und damit bezeugen, dass konkrete Barmherzigkeit retten und Leben verändern kann.
Liebe Blessing, auch wenn du heute nicht hier bist, deine Stimme ist es. Danke, dass du uns deine Geschichte erzählt hast. Dein Name bedeutet Segen, und er erinnert uns daran, dass jedes menschliche Leben ein Segen Gottes ist. Niemand kann es kaufen, verkaufen, benutzen oder wegwerfen, denn in jeder Person erstrahlt das Bild und die Ähnlichkeit des Schöpfers (vgl. Gen 1,27). Du hast uns gesagt, dass du dein Land nicht verlassen hast, weil du es wolltest, sondern weil es keine andere Möglichkeit gab. In deinen Worten hören wir das Drama so vieler Menschen, die gezwungen sind zu gehen, weil Armut, Krieg, Bedrohung oder Ausbeutung alle Wege verschlossen haben.
Ich möchte, dass diese Botschaft dich und so viele Frauen erreicht, die Opfer von Menschenhandel und Ausbeutung sind: Wenn andere einen Preis für deinen Körper festgesetzt haben, hat Gott nie aufgehört, dich als unbezahlbar anzusehen. Wenn sie dich in eine Vergangenheit des Schmerzes einschließen wollten, spricht Gott weiterhin eine Verheißung der Zukunft über dich aus. Wenn man dich wie eine Sache behandelt hat, möchte die Kirche dir heute sagen: Du bist Tochter, Schwester, du bist Segen. Dein Leben gehört nicht denen, die dir geschadet haben; dein Körper gehört nicht denen, die dich ausgenutzt haben; deine Tage gehören nicht denen, die sie an die Angst ketten wollten. Dein Leben gehört Gott und bewahrt eine Würde, die dir niemand nehmen kann. Und wir wollen mit dir gehen, bis diese Wahrheit stärker als der Schmerz wird.
Liebe Migranten: Bevor ich euch ein anderes Wort sage, möchte ich mich vor eurer Würde verneigen. Ihr seid keine Nummern oder Akten. Ihr seid Menschen mit einer Familie und einem zurückgelassenen Zuhause; mit Träumen, die niemand das Recht hat zu verachten. Aber ich möchte euch auch sagen, dass euer Leben geschützt werden muss. Überlasst eure Existenz nicht denen, die damit handeln. Glaubt nicht denen, die euch leichte Paradiese im Tausch gegen euren Körper oder Geld, Schweigen oder eure Freiheit versprechen. Diese falschen Versprechen sind „Sirenengesänge“, sie sind Todesindustrien.
Dieses Drama muss zu einer Gewissensprüfung werden: für die Herkunftsländer, die Bedingungen für Frieden, Gerechtigkeit und Entwicklung schaffen müssen; für die Transitländer, die aufgerufen sind, die Schwachen zu schützen und nicht in die Hände krimineller Netzwerke zu überlassen; für Europa, das die menschliche Würde nicht verkünden und sich daran gewöhnen kann, dass das Mittelmeer und der Atlantik Friedhöfe ohne Grabsteine sind; für die internationale Gemeinschaft, die zu einer wirksamen und beharrlichen Zusammenarbeit aufgerufen ist.
Und auch die Kirche muss sich ansprechen lassen. Die Aufnahme von Migranten kann nicht etwas Zweitrangiges sein oder nur an einige Freiwillige delegiert werden. Wir knien vor dem Altar nieder, um Christus in der Eucharistie anzubeten, von dem wir die Kraft und den Grund erhalten, die Nächstenliebe zu leben; deshalb können wir nicht „vorbeigehen“ an den Kajüken und den Pateras, denn aus dem Gebet entspringt jeder Dienst und zu ihm kehrt jedes Engagement zurück (vgl. Lk 10,31-32).
Von dieser Insel aus möchte ich, dass die Stimme derer, die heute gesprochen haben, diejenigen erreicht, die entscheidende Verantwortung tragen – zivile Behörden, Parlamente, Regierungen und internationale Organisationen –, und auch die christlichen Gemeinschaften, die anderen religiösen Traditionen und alle Männer und Frauen guten Willens. Es reicht nicht, Ankünfte zu verwalten, Zahlen zu verteilen, Grenzen zu verstärken oder Todesfälle zu beklagen, wenn sie bereits eingetreten sind. Jedes Boot, das ankommt, bringt nicht nur Migranten; es bringt eine Frage mit sich: Welche Welt haben wir gebaut, wenn so viele Brüder den Tod riskieren müssen, um nach Leben zu suchen?
Die menschliche Würde erfordert legale und sichere Wege, Rettung und Hilfe, echte Zusammenarbeit gegen die Schlepper, wirksamen Schutz der Opfer, ernsthafte Aufnahme- und Integrationsprozesse sowie Politiken, die es jedem Menschen ermöglichen, mit Würde in seinem eigenen Land zu leben. Wenn es zwar ein Recht gibt, Zuflucht zu suchen, wenn das Leben bedroht ist, so gibt es auch das Recht, nicht auswandern zu müssen: das Recht, in der eigenen Heimat zu bleiben, ohne Hunger, ohne Krieg, ohne Verfolgung, ohne Gewalt, ohne dass die Erde unbewohnbar wird, ohne dass Korruption den Armen das Brot raubt, ohne dass Waffen die Zukunft der Kinder zerstören. Wir können uns nicht daran gewöhnen, Tote zu zählen. Die menschliche Würde hat keinen Pass und verliert nicht an Wert, wenn sie eine Grenze überschreitet.
Möge der Gott, der „am Ende des Lebens über die Liebe urteilt“ (vgl. Hl. Johannes vom Kreuz, Avisos y sentencias, 57), uns heute gewähren, ihn in den Armen und Fremden zu erkennen, und uns davon befreien, den Schmerz anderer anzusehen, als ob er uns nicht gehörte. Möge Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel diejenigen begleiten, die angekommen sind, diejenigen trösten, die ihre Lieben verloren haben, diejenigen stützen, die sie aufnehmen, und in uns allen den Mut zur Barmherzigkeit wecken.
Und möge die Geschichte uns nicht anklagen müssen, den Schmerz der Leidenden in ein gewohntes Bild unserer Küsten verwandelt zu haben. Denn heute, hier, am Meer, fragt uns jedes Leben, das ankommt, was von unserer Menschlichkeit übrig bleibt. Früher oder später wird man wissen, ob wir sie zu bewahren wussten oder ob wir die Gleichgültigkeit für uns sprechen ließen. Vielen Dank.
Nach dem Treffen warf Leo XIV ein Blumengebinde ins Meer, gefolgt von einer Schweigeminute zum Gedenken an die Opfer der Migration auf dem Seeweg, und segnete ein Kreuz, das aus dem Holz von Kajükenbooten gefertigt wurde, dem Boot, das von Migranten zur Ankunft auf dem Archipel genutzt wird.
Die Agenda des Pontifex auf Gran Canaria wird am Nachmittag mit einem Treffen in der Kathedrale Santa Ana mit Bischöfen, Priestern, Diakonen, Ordensleuten, Seminaristen und Seelsorgern fortgesetzt. Anschließend wird er die Heilige Messe im Stadion von Gran Canaria leiten, eine der größten Veranstaltungen während seines Aufenthalts auf dem Archipel.