Der Besuch von Leo XIV. in Spanien hinterlässt, neben den Massenbildern, eine unfreiwillige Röntgenaufnahme der beiden großen Erzbistümer des Landes. Und die Daten – die stur sind – zeichnen einen Kontrast, der schwer zu ignorieren ist: Kardinal José Cobo hat jeden Madrider Akt in eine Gelegenheit für eine eigene Tribüne verwandelt, während Kardinal Juan José Omella in Barcelona die Rolle ausgeübt hat, die das Protokoll dem Gastgeber zuweist: die Tür öffnen, das Wort überlassen und eine diskrete Position einnehmen.
Bei einer Apostolischen Reise hat der Ordinarius loci eine präzise und begrenzte Funktion: den Papst in seiner Diözese zu empfangen und ihm eine Begrüßung zu richten. Nichts weiter. Der absolute Protagonist jeder Feier, jedes Bildes und jeder Schlagzeile ist – muss sein – der Nachfolger Petri, derjenige, den die Massen sehen und hören wollen. Die beiden Gastgeber dieser Reise gingen zudem von sehr unterschiedlichen Situationen aus: Omella, mit 80 Jahren, ist ein Erzbischof am Ende seines Mandats, mit längst eingereichtem Rücktritt und nichts zu gewinnen; Cobo, Vizepräsident der Bischofskonferenz und Kardinal in voller Aufstiegsphase, hatte in dieser Woche die größte „Schaufenster“-Gelegenheit seiner Karriere, und die Angst, sie zu nutzen, war beim Madrider allzu spürbar.
Die Zahlen
Der Erzbischof von Madrid ergriff in drei Tagen sechsmal das Wort: im CEDIA-Zentrum in Carabanchel, bei der Vigil auf der Plaza de Lima, beim Corpus-Messe auf der Cibeles, beim Treffen „Tejer Redes“ in der Movistar Arena, beim Gebet zur Jungfrau von La Almudena und beim diözesanen Treffen im Bernabéu. Er stieg in den Papamobil, überreichte Geschenke und positionierte sich ständig an seiner Seite. Der Erzbischof von Barcelona sprach an zwei Tagen viermal: in der Kathedrale, im Estadi Olímpic, in Sant Agustí del Raval und in der Sagrada Família.
Der Unterschied liegt jedoch weniger in der Anzahl der Interventionen – Madrid hatte einen Tag mehr – als in deren Art. Die Reden sprechen für sich: Cobos Begrüßungen waren echte programmatische Stücke, Mini-Homilien von vier, fünf und sogar sechs Minuten mit eigener These, systematisch platziert im Moment unmittelbar vor dem Wort des Papstes und in Zeiten maximaler Aufmerksamkeit. Die kumulierte Redezeit des Kardinals von Madrid – zwischen zwanzig und fünfundzwanzig Minuten vor dem Papst und den Kameras – übersteigt die seines barcelonesischen Kollegen bei weitem, der insgesamt nur zehn bis zwölf Minuten beiträgt.
Omella erledigte die Begrüßung in der Kathedrale in knapp zwei Minuten, zweisprachig und ohne Prätentionen. Seine Ansprache im Estadi Olímpic – die einzige etwas längere, gewidmet der Erklärung der Symbolik der castells an den Papst – wurde von Vatican News selbst als „sehr kurz, aber bedeutungsvoll“ bezeichnet. Und bei der international am stärksten ausstrahlenden Veranstaltung der gesamten Reise, der Messe zum Gaudí-Jubiläum in der Sagrada Família, mit der Segnung des Turms Christi, die um die Welt ging, beschränkte sich der Kardinal auf wenige abschließende Dankesworte, in denen er zudem die Eleganz besaß, das Verdienst seines Vorgängers, Kardinal Lluís Martínez Sistach, an der Vollendung des Bauwerks anzuerkennen. Wer die perfekte Bühne zur Selbstdarstellung hatte, verzichtete darauf.
Der Inhalt
Auch der Inhalt war nicht unschuldig. Cobo war mit großem Abstand der ideologischere der beiden. In Carabanchel theoretisierte er über die „unsichtbaren Städte“; auf der Cibeles verkündete er, die Kirche sei „nicht dazu berufen, Mauern zu errichten, sondern Türen zu öffnen“; in der Movistar Arena erläuterte er die „Krisen und Bedrohungen, die die Zivilisation der Menschenrechte und der Demokratie untergraben“. Liest man sie hintereinander, erkennt man den roten Faden: eine so beharrliche migrationsfreundliche Ausrichtung, dass sie an Übertreibung grenzte, als müsse der Gastgeber dem Gast, Akt für Akt, beweisen, dass er die Hausaufgaben des Pontifikats gemacht habe. Ein politisch-pastorales Diskurs mit persönlichem Siegel, wiederholt vor dem Gast wie jemand, der die beste Zuhörerschaft seines Lebens nutzt, um die Ideenwelt des Hauses zu platzieren.
Zur Übertreibung der Botschaft kam die der Inszenierung. Die Madrider Veranstaltungen wurden in eine weiche, infantilisierte Ästhetik gehüllt – man könnte von einem Ikea-Katalog sprechen: Pastellfarben, Animateur-Dynamiken, skriptete Zeugnisse, die auf die Agenda der Rede abgestimmt waren –, eher einem Schultreffen als dem Besuch des Stellvertreters Christi angemessen. Der Vergleich mit der Liturgie des Gaudí-Jubiläums in der Sagrada Família, nüchtern, vertikal und dem Mysterium angemessen, bedarf keines Kommentars.
Die kurzen Reden Omellas hingegen sprachen vom Papst, von Gaudí, vom Kreuz und von den Armen des Raval. Keine eigene These, keine Botschaft für die Galerie, keine kirchlich-politische Positionierung, die das Mikrofon ausnutzt. „Wir sind begierig darauf, seine Worte zu hören“, sagte er in Montjuïc. Das ist genau die Aufgabe des Gastgebers, wenn Petrus kommt.
Niemand wird uns Nachsicht mit Kardinal Omella vorwerfen, dessen Amtsführung wir kritisiert haben, wenn es Anlass gab. Gerade deshalb kann man es ohne Verdacht sagen: Bei diesem Besuch hat Barcelona eine Lektion in Stil gegeben. Der scheidende Erzbischof hat verstanden, dass der Ortsbischof klein wird, wenn der Papst kommt. Der Vizepräsident der Bischofskonferenz hingegen hat jedes Scheinwerferlicht, jedes Bild und jedes Rederecht genutzt, um sich als wahrer politisch-pastoraler Mitgastgeber des Pontifikats in Spanien zu präsentieren – bis zu dem Punkt, an dem es für nicht wenige Anwesende unangenehm wurde.