Die Bischofsweihen, die die Priesterbruderschaft St. Pius X. für Juli 2026 plant, lösen in Frankreich weiterhin starke Reaktionen aus. Der Kanonist und Priester Albert Jacquemin, ehemaliges Mitglied der FSSPX und derzeit Präsident des Nationalen Kanonischen Strafgerichtshofs der Französischen Bischofskonferenz, hat erklärt, dass neue ohne päpstliches Mandat geweihte Bischöfe kein isoliertes Ereignis mehr wie 1988 darstellten, sondern „die Vollendung eines faktischen Schismas“.
Die Äußerungen wurden in einem ausführlichen Interview mit Le Salon Beige anlässlich der Veröffentlichung seines neuen Buches Le Choix de la rupture. Mgr Lefebvre, Rome, les sacres, 1974-2026 gemacht, einer Arbeit, die den doktrinären und ekklesiologischen Werdegang von Erzbischof Marcel Lefebvre von den Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil bis heute analysiert.
„Die Frage ist nicht mehr liturgisch, sondern ekklesiologisch“
Jacquemin vertritt die Auffassung, dass der eigentliche Konflikt zwischen Rom und der Priesterbruderschaft St. Pius X. nicht mehr hauptsächlich um die traditionelle Liturgie kreist, sondern um die doktrinäre Autorität und das Wesen der Kirche selbst.
„Das Problem ist nicht mehr die traditionelle Messe“, sagt der französische Priester und erinnert daran, dass der Ritus des hl. Pius V. weiterhin in zahlreichen von Rom voll anerkannten Gemeinschaften gefeiert wird.
Seiner Auffassung nach würde eine erneute Durchführung der Bischofsweihen von 1988 zeigen, dass sich die Bruderschaft zunehmend eine Logik der doktrinären und hierarchischen Autonomie gegenüber dem Heiligen Stuhl angeeignet habe.
Laut seiner Erklärung habe die FSSPX eine „Ekklesiologie der Stellvertretung“ entwickelt, indem sie sich de facto die Aufgabe zugesprochen habe, die wahre Tradition gegenüber den von der Bruderschaft als doktrinäre Abweichungen der zeitgenössischen Kirche betrachteten Entwicklungen zu bewahren.
„Ein Notstand kann nicht gegen den Papst geltend gemacht werden“
Eines der zentralen Argumente, die von der Bruderschaft zur Rechtfertigung der Bischofsweihen ohne päpstliche Erlaubnis verwendet werden, ist der sogenannte „Notstand“ in der Kirche.
Einen solchen Auslegung lehnt Jacquemin entschieden ab. Der Kanonist erinnert daran, dass das Kirchenrecht zwar Ausnahmesituationen vorsieht, in denen ein wahrer Notstand vorliegt, but he insists that it can never be invoked against the explicit will des Römischen Pontifex.
Zudem betont er, dass Rom 1988 bereits die Möglichkeit akzeptiert hatte, einen Bischof aus der Bruderschaft im Rahmen einer kanonischen Vereinbarung mit Erzbischof Lefebvre zu weihen, was – seiner Auffassung nach – das Argument vollständig entkräftet, dass keine andere legitime Lösung existiere.
Deshalb erinnert er daran, dass Johannes Paul II. jene Weihen im Motu Proprio Ecclesia Dei als „schismatischen Akt“ bezeichnet hat.
Jacquemin kritisiert die doktrinäre Entwicklung der Bruderschaft
Der französische Priester sieht die heutige Position der FSSPX als noch radikaler an als 1988.
Laut seiner Auffassung vertritt die Bruderschaft implizit, dass die gewöhnlichen Mittel zur Heiligung praktisch in der Kirche verschwunden seien und nur sie selbst die katholische Tradition vollständig bewahre.
Für Jacquemin widerspricht diese Sichtweise direkt der katholischen Lehre über die Unfehlbarkeit der Kirche und überträgt letztlich die doktrinäre Autorität weg von Rom hin zu einer parallelen Struktur.
„Die tatsächliche Autorität verlagert sich faktisch zur Zuständigkeit der Bruderschaft“, sagt er.
Traditionis Custodes und die Verantwortung Roms
Während des Interviews beschäftigt sich Jacquemin mit the impact of Traditionis Custodes, dem Dokument, das unter dem Pontifikat von Franziskus erlassen wurde und die Feier der traditionellen Liturgie erheblich eingeschränkt hat.
Der Kanonist räumt ein, dass diese Maßnahmen bei zahlreichen Gläubigen, die mit der traditionellen Messe verbunden sind, Unverständnis und Unmut erzeugt haben könnten, but he does not rechtfertigen neue Weihen ohne päpstliches Mandat.
Seiner Auffassung nach ist das eigentliche Problem nicht mehr liturgisch, sondern doktrinär und ekklesiologisch: die Anspruch der Bruderschaft, sich als normative Instanz gegenüber dem römischen Lehramt zu positionieren.
Exkommunikation für die künftigen Bischöfe?
Jacquemin erinnert weiterhin daran, dass das kanonische Recht für die Teilnahme an einer Bischofsweihe ohne päpstliches Mandat automatisch die Exkommunikation vorsieht.
Der Priester antwortet auch auf jene, who compare this situation with the doctrinal controversies in Germany around the so-called „Synodalen Weg“.
Obwohl er die Schwere einiger von Teilen der deutschen Kirche vertretenen Positionen anerkennt, vertritt er, dass es sich juristisch nicht um denselben Typus eines kanonischen Aktes handelt.
Während eine Bischofsweihe ohne päpstliche Erlaubnis sofort einen öffentlichen Bruch der hierarchischen Gemeinschaft darstellt, erfordern doktrinäre Abweichungen andere Prozesse und eine schrittweise Prüfung durch Rom.
Trotzdem erkennt Jacquemin an, dass in beiden Fällen dieselbe Kernfrage im Spiel ist: die Einheit der Kirche und the effective communion with the successor of Peter.