Die katholische Kirche ist an Angriffe auf ihre Lehre gewöhnt. Die Geschichte der Häresien über die Jahrhunderte hinweg offenbart die endlosen Bemühungen jener, die die katholische Lehre durch verschiedene Irrtümer ersetzen wollen. An das, woran sich die Kirche erst kürzlich gewöhnt hat, ist, dass diese Angriffe von einigen ihrer eigenen Hirten kommen, insbesondere von den ständigen Erklärungen, die aus dem Büro des Synods der Bischöfe stammen.
Die letzte Auferlegung des Synods ist die kürzliche volle Unterstützung des homosexuellen Lebensstils, die im Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 enthalten ist, betitelt „Theologische Kriterien und synodale Methoden für das geteilte Unterscheidungsvermögen aufkommender doktrinaler, pastorale und ethischer Fragen“.
Dieser Bericht versucht, die katholische Lehre über die intrinsische Unmoralität homosexueller Handlungen – und über den ungeordneten Charakter der homosexuellen Neigung – zu diskreditieren, indem er sie als Ausdruck eines „Paradigmas“ bezeichnet, das als veraltet gilt und nicht mehr als gültig angesehen werden kann, um den Willen Gottes seinem Volk mitzuteilen.
Das Merriam-Webster-Wörterbuch definiert „Paradigma“ als „ein philosophisches und theoretisches Rahmenwerk einer Schule oder Disziplin der Wissenschaft, innerhalb dessen Theorien, Gesetze und Generalisierungen formuliert werden, sowie die Experimente, die durchgeführt werden, um sie zu stützen“. Die katholische Lehre mit der Analogie eines Rahmens zu beschreiben, auf dem Theorien und Experimente organisiert werden, bedeutet, sie vom Bereich der Wahrheit in den eines bloßen Möglichkeits unter anderen Formen der Darstellung der göttlichen Offenbarung herabzuwürdigen. Jesus Christus sagte: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14,6). Ist das ein Paradigma, das verbessert werden muss?
Der Bericht enthält zwei Anhänge in Form von Zeugnisinterviews. Darin erscheinen zwei katholische Männer – ein Portugiese und ein Amerikaner –, die sich stolz als mit einem anderen Mann verheiratet beschreiben, obwohl die katholische Kirche lehrt, dass dies unmöglich ist. Warum würde der Synod der Bischöfe Interviews mit Männern veröffentlichen, die die katholische Lehre über die Natur der Ehe ablehnen, die vom Heiligen Geist inspiriert ist, als Teil ihres Versuchs, das Wirken des Heiligen Geistes in der heutigen Kirche zu unterscheiden?
Der Bericht Nr. 9 gibt uns die Antwort: Der Synod betrachtet die sogenannte „homosexuelle Ehe“ als offene Frage:
Schließlich ist es, wenn man das Wort Gottes hört, das in der Kirche gelebt wird, notwendig, mit Parresia die derzeit wiederkehrende Frage anzusprechen, ob man von „Ehe“ in Bezug auf Personen mit Anziehung zum gleichen Geschlecht sprechen kann, indem man ihre Beziehung der heterosexuellen ehelichen Union gleichstellt, ohne die Unterschiede anzuerkennen. Unter diesen Unterschieden befindet sich hauptsächlich die evidente Unmöglichkeit der Fortpflanzung per se, die mit dem Geschlechtsunterschied verbunden ist, bezüglich derer Techniken der assistierten Reproduktion zusätzliche Schwierigkeiten aufwerfen.
Noch schlimmer ist, dass der Bericht Nr. 9 die gesamte katholische Lehre als veränderbar betrachtet:
Die Mission der Kirche besteht nicht darin, abstrakt und deduktiv etablierte, unveränderliche und rigide Prinzipien zu proklamieren und anzuwenden, sondern darin, ein lebendiges Treffen mit der Person des auferstandenen Herrn Jesus Christus zu fördern, indem sie sich mit der gelebten Erfahrung des Glaubens des Volkes Gottes in seiner persönlichen und sozialen Relevanz in Beziehung zu den verschiedenen Lebenssituationen und den vielfältigen kulturellen Kontexten einbringt. Nur die fruchtbare Spannung zwischen dem Festgelegten in der Lehre der Kirche und ihrer pastoralen Praxis sowie den Lebenspraktiken, in denen das Festgelegte verifiziert wird, im Ausübung des persönlichen und gemeinschaftlichen Lebens im Licht des Evangeliums, drückt die generative Dynamik der Tradition aus: angesichts der Versuchung der sterilen und regressiven Versteinerung von Prinzipien und Aussagen, von Normen und Regeln, unabhängig von der Erfahrung von Individuen und Gemeinschaften.
Kann die „gelebte Glaubenserfahrung des Volkes Gottes“ über die Lehre des Glaubens siegen? Willkommen in der kirchlichen Umarmung der „flüssigen Moderne“, wo der metaphysische Realismus aufgegeben wird und die Diktatur des Relativismus und des Subjektivismus alles einer ständigen Umdefinition unterwirft.
Was auf dem Spiel steht, wie klar erkennbar ist, ist die Überwindung des theoretischen Modells, das die Praxis aus einer „vorgefertigten“ Lehre ableitet, indem es allgemeine und abstrakte Prinzipien auf die konkreten und persönlichen Situationen des Lebens „anwendet“. Die Aufgabe besteht daher darin, eine fruchtbare Zirkularität zwischen Theorie und Praxis, zwischen Denken und Erfahrung wiederzuentdecken, indem man anerkennt, dass die theologische Reflexion selbst aus den Erfahrungen des „Guten“ hervorgeht, die im sensus fidei fidelium eingeschrieben sind.
Der Synod hat sich zum offiziell von der Heiligen Stuhl gesponserten Agenten für die Zerstörung der katholischen Lehre gemacht, die als ein Satz deduktiver Prinzipien präsentiert und verachtet wird, die unveränderlich und rigide formuliert sind: sterile, regressive und versteinerte Aussagen; „vorgefertigte“ Lehren, die bloße Abstraktionen und Theorien wären.
Stattdessen wird uns gesagt, dass wir die „konkreten und persönlichen Lebenssituationen“ hören müssen, weil „die theologische Reflexion selbst aus den Erfahrungen des ‚Guten‘ hervorgeht, die im sensus fidei fidelium eingeschrieben sind“.
Das Zeugnis des amerikanischen homosexuellen Katholiken – Jason Steidl, Autor von LGBTQ Catholic Ministry, Past and Present, dessen Foto auf dem Titelblatt der The New York Times neben seinem „Ehemann“ erschien, gesegnet vom Vater James Martin, S.J., am Tag nach der Veröffentlichung von Fiducia supplicans – gibt einen klaren Hinweis darauf, wohin der Synod die auf persönlicher Erfahrung basierende theologische Reflexion lenken will:
Meine Sexualität ist keine Perversion, Unordnung oder Kreuz; sie ist ein Geschenk Gottes. Ich habe eine glückliche und gesunde Ehe und blühe als offen schwuler Katholik auf. Es hat Jahre des Gebets, der Therapie und der affirmativen Gemeinschaft gebraucht, um hierher zu gelangen, aber ich danke Gott für meine Sexualität und meinen Lebensstand… Als LGBTQ-Katholik ist es nicht einfach, und an vielen Tagen leide ich unter dem Schaden, den die Kirche verursacht hat. Aber ich habe auch Hoffnung. Ich habe eine Bekehrung während des Pontifikats von Papst Franziskus auf lokaler und universeller Ebene in der Kirche miterlebt und hoffe, dabei zu helfen, den Leib Christi aufzubauen, der das heilende und einschließende Ministerium Jesu widerspiegelt.
Das Büro des Synods hat beschlossen, die Behauptung eines Aktivisten des homosexuellen Lebensstils zu veröffentlichen, wonach „ich viele Priester kenne, die angegriffen wurden, weil sie LGBTQ-Personen unterstützen… sie erhalten die Pfeile des Hasses aus der Homophobie“. Ist diese Behauptung ein Beispiel für das „Glaubensgefühl der Gläubigen“? Oder eine Verleugnung des Glaubens Christi zugunsten der Unmoral?
Diese vom Vatikan gesponserte destruktive Subversion muss jetzt enden. Seelen werden durch die skandalösen falschen Lehren gefährdet, die vom Synod verbreitet werden. Papst Leo muss die Brüder im Glauben stärken, indem er dieser giftigen Verrat an der Wahrheit Gottes ein Ende setzt.